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有道是：“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)。不是不報(bào)，時(shí)辰未到?！?/p>

理是個(gè)好理。惜乎在現(xiàn)實(shí)生活中，這種觀念未必總是經(jīng)得住推敲。我們見過太多善者未得好報(bào)而惡貫滿盈者壽終正寢的例證。況且何為善者，何為惡者，常常不像涇渭那樣分明。不同的階層對善惡是非的認(rèn)識也有明顯歧異。當(dāng)然，這不是本文所要論證的問題，所以且罷。至少在我這個(gè)小說中，楊百順沒有逃脫這個(gè)邏輯。盡管他也行善，甚至虔心禮佛，并且也收到了一定的善報(bào)，不僅深獲房東老太的好感，甚至還收獲了謝露娟的愛情。盡管這份抑壓已久的愛情來得像電一樣醉人，去得卻也似風(fēng)一般迅疾?！敖饷摗备幸嗳绱藦?qiáng)烈卻又如此短促，皆因他必須為自己的惡付出應(yīng)有的代價(jià)。

但是，盡管你可以如此解讀這個(gè)作品，但若僅此而已，我不免要為自己的筆力不逮而感到遺憾。因?yàn)檫@類因果報(bào)應(yīng)的主題，一篇新聞報(bào)道就足以完成了。而我寫的是小說，小說和新聞的最大差別在于，新聞是生活的傳聲筒，而小說是人物心靈的塑形器，人物個(gè)性的解剖刀。記者更多重視的是看到了什么，或者是看到了什么別人沒有看到的事實(shí)；作家則應(yīng)該憑借豐富的想象力和洞察力，在大家熟視無睹的生活中，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)或感覺到的東西或意趣。即作家要用真實(shí)的情感、成熟的的思想和敏銳的視角認(rèn)識和感受生活，在獨(dú)特的人物或事物中看到其中的驚絕之妙，并盡可能深入地探索這個(gè)世界上最為復(fù)雜、糾纏的人性的深度，從中剖示出讓讀者的心靈戰(zhàn)栗而豁然的深義。坦率說，我這個(gè)小說就是緣起于文末那篇不足三百字的新聞報(bào)道。但使我怦然心動(dòng)的，不是楊百順那必然的甚至可說是命定的結(jié)局。而是他努力行善，乃至成為“和尚”的自我救贖的努力與掙扎、及其動(dòng)機(jī)與意義。想象從此展開翅膀，隨著構(gòu)思的深入，我發(fā)現(xiàn)我自己就是楊百順，雖然我并沒有殺過人；我們很多人也是楊百順，不論自覺還是不自覺；我們終其一生實(shí)際上都是在循著疾惡向善的本能在不斷地進(jìn)行著自我完善、自我救贖——雖然性質(zhì)有所不同，結(jié)局亦可能大相徑庭。因?yàn)槲覀兌疾豢赡苁峭耆?，我們總有這樣那樣的缺憾甚或是“惡”（更多的情形下，我們的善與惡竟像藤蘿與樹一樣緊緊地絞纏在一起），我們又不甘被命運(yùn)播弄或自暴自棄——即便是殺人者楊百順，即便他最終仍得要為自己的惡承受倒懸的結(jié)局。但只要他的良知未泯，誰又能說他的自我救贖是沒有意義、沒有價(jià)值的？從這個(gè)意義上說，盡管不是他所期望的，最終他仍然獲得了他苦苦爭取的“解脫”。