李迎春

【摘要】盡管孔子并沒有專門涉及新聞的言論，但是《論語》中的很多思想對新聞寫作具有指導性的意義，這些思想涉及新聞的重要性、真實性和語言的規(guī)范性要求。

【關鍵詞】《論語》；新聞學；意義

《論語》是中國文化的經(jīng)典，在世界上也享有極高的聲譽。1988年1月，75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎向世人宣告：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧?！钡拇_，《論語》中包孕著豐富的人生智慧和處世哲學，無論學界中人，還是各行各業(yè)，都能從中獲得深刻的精神滋養(yǎng)。新聞工作也概莫能外，盡管孔子并沒有專門涉及新聞的言論，因為現(xiàn)代意義上的新聞業(yè)的出現(xiàn)是比較晚的，但是《論語》中的很多思想即使到了今天對新聞工作者也有諸多啟發(fā)，對新聞寫作具有指導性的意義。筆者試從這一角度作以簡單分析。

有關新聞的重要性

《論語·子路》篇記載，魯定公問孔子：“一言而可以興邦，有諸？”“一言而喪邦，有諸？”孔子說：“言不可以若是，其幾也?！辈豢梢院唵蔚剡@么說，但有近似于這樣的話?？鬃诱J為一個國君如果能夠明了“為君難”的道理，即懂得做國君責任的重大，能夠克制自己的貪欲和虛榮，不濫用君主的權力，認真做事，就可以一言興邦，反之則會一言喪邦。這些話用于現(xiàn)在具有更為廣泛的意義，完全可以用來形容新聞的重要性?，F(xiàn)代社會離不開新聞，新聞傳媒是人們認識世界、了解世界、發(fā)展和提高自身必不可少的重要工具，新聞能提供日常生活服務，提高民眾的道德水準，實施輿論監(jiān)督，鞭撻社會丑惡，提高社會的整合力，推進社會變革，新聞的力量確實可以達到興邦、喪邦的程度。劉向在《說苑·談叢》中說：“百行之本，一言也。一言而適，可以卻敵。一言而得，可以保國?！薄吨芤住は缔o上傳》中說：“亂之所生也，則言語以為階?！敝圃斓渷y可以借言語為媒介。20世紀50年代美國政府利用新聞媒體顛覆了委內(nèi)瑞拉阿本斯政府，兵不血刃。20世紀80年代蘇聯(lián)正是由于新聞輿論的失控，進一步加劇了政治的動蕩，導致蘇聯(lián)的最終解體。

孔子特別強調(diào)慎言?！白釉唬壕邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）“子曰：君子欲訥于言，而敏于行?！保ā墩撜Z·里仁》）訥是說話謹慎的意思?！墩撜Z·述而》篇說：“子不語怪、力、亂、神?！笨鬃硬徽務摴之?、暴力、變亂和鬼神之事。在《論語·為政》篇中孔子說：“攻乎異端，斯害也已。”一心去鉆研邪端異說，這就是禍害啊。怪力亂神，邪端異說，亂人視聽，誘發(fā)思想混亂，影響社會的穩(wěn)定和諧?？鬃幼鳛楫敃r的社會名人，不談論怪力亂神、邪端異說，慎言自重，是對社會負責任的表現(xiàn)，是我們后世學習的楷模。孔子對于慎言的重視從另一個側(cè)面給我們指出了輿論導向的重要性。

進入21世紀，中國進行了更深層次的改革開放，社會體系更加多層次化，人們的觀念更加復雜多變，各種新問題交織疊現(xiàn)。在這樣一個時代，新聞事業(yè)作為溝通社會、傳播信息的主要載體與工具，需要肩負起更為重大的責任，更好地指導社會與民眾，劇變的社會更需要正確的輿論導向。胡錦濤總書記曾說：“輿論引導正確，利黨利國利民；輿論引導錯誤，誤黨誤國誤民?！泵恳粋€新聞工作者都應該牢記這一點，認認真真做好本職工作，懂得自己工作責任的重大，社會會因有這種責任而更加進步，民族會因有這種責任而更加團結，國家會因有這種責任而更加強大。

有關新聞的真實性

真實性是新聞取信于民的必備條件，如果事實虛假，就談不上新聞的可信性，也就會失去新聞應有的作用，失去媒體生存、發(fā)展的基礎，更談不上社會效益和經(jīng)濟效益。真實，是新聞的生命?？墒悄壳霸谛侣劷纾摷傩侣労褪崍蟮绤s屢見不鮮，甚至有愈演愈烈之勢?？鬃釉凇墩撜Z·陽貨》篇中說：“道聽而途說，德之棄也?！痹凇墩撜Z·衛(wèi)靈公》篇中又強調(diào)：“巧言亂德?！笨梢哉f，正是“道聽途說”和“巧言”制造了虛假新聞和失實報道。

道聽途說的事情，它的真實性是應該大打折扣的。可是偏偏有一些人喜歡傳播這種小道消息，搖唇鼓舌，飛短流長，一些記者未經(jīng)仔細查證，就把它公之于眾，造成惡劣影響。這是一種浮躁、懈怠的工作作風，它的表現(xiàn)方式是多種多樣的：有的浮在上面，不愿深入調(diào)查研究，馬虎草率，胡亂湊數(shù)；有的采取“拿來主義”，把其他媒體刊登的報道稍作加工，“移花接木”到自家媒體上；有的干脆從互聯(lián)網(wǎng)上直接下載，換個面孔“梅開二度”；有的出入高檔賓館，雙腳不沾“地氣”，靠泡會議、打電話完成發(fā)稿任務；有的則更“聰明”，直接將意圖告訴通訊員，讓對方采寫，最后自己署上大名，還放在前頭……巧言現(xiàn)象在新聞界也不少見，有的捕風捉影，有的夸大其詞，有的歪曲事實，有的甚至憑空捏造。究其原因，主要有三種：一是追逐名利。有的人為了出名，不惜公然造假，制造轟動性“假新聞”，如2004年獲得攝影界最高獎“荷賽”三等獎的南方某報攝影作品《非典時期的婚禮》。有的人為了稿件好發(fā)，歪曲事實，如2001年全國爆炒的“女兒狀告爸爸熱吻”。有的人將媒體作為經(jīng)營牟利的工具，打著“監(jiān)督”的旗號，要錢要物，敲詐勒索，而后在報刊上胡寫一通，淪為金錢的奴隸。在《論語·里仁》篇中孔子說：“放于利而行，多怨。”只為了追逐個人的利益肆意而行，會招致很多怨恨。二是屈從于廣告商。在商品化的現(xiàn)代社會，一些廣告商和廣告大戶成為許多媒體的“衣食父母”，媒體一般不敢得罪他們，明明有問題，偏說沒問題；明明是大問題，偏偏說成是小問題。三是媚俗低俗?！懊餍侨〈四７叮琅當D走了學者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了莊重?！边@是我們一些媒體媚俗低俗之風的寫照。在2003年夏季，西班牙皇家馬德里足球隊訪華和“人造美女”炒作中，媒體諂媚和低俗的表演發(fā)揮到了極致。一味媚俗低俗必然會夸大粉飾，虛假不實。

怎樣改變這種不良風氣？孔子給我們標舉出了一個“德”字。他說道聽途說是道德所唾棄的，巧言會敗壞道德，也就是說這種事情有德之人不為也！新聞界要改變這種狀況，其實最根本的就是提升新聞工作者的道德修養(yǎng)。新聞真實性從淺層意義上看是一種業(yè)務要求，從深層意義上講則應該是一種道德要求。當然，我們可以通過一些規(guī)章制度甚至法律法規(guī)來加以約束，但是，再完備的規(guī)范也不可避免地會存在漏洞，再完美的法律也不可能制止犯罪。因為這種要求只是一種外在要求、強制性要求，而道德要求則是一種內(nèi)在要求，強調(diào)主體的內(nèi)化作用。只有把新聞的真實性作為一種自覺的道德要求，新聞工作者才能在現(xiàn)實社會的種種誘惑面前，守住自己的良知，保持自己客觀公正的形象和“無冕之王”的權威。有了這種高境界的追求，令新聞界和社會頭痛的“有償新聞”之類的問題，才有希望得到根本解決。

新聞工作者要發(fā)揚深入實際采訪的優(yōu)良作風，切實保證新聞的真實性?！墩撜Z·子罕》篇說：“子絕四：毋意（臆），毋必，毋固，毋我?！笨鬃幼杂X避免了四種毛?。翰粦{空揣測，不絕對肯定，不固執(zhí)己見，不唯我獨尊?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》篇中孔子說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！备嬲]我們要深入實際調(diào)查研究，不能人云亦云?！墩撜Z·為政》篇中孔子闡發(fā)得更為具體：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉！人焉廋哉！”了解一個人，要看他處事的目的和動機，觀察他采取的方法，還要分析他的興趣和好惡，這樣，又有誰能夠隱瞞呢？視、觀、察循序漸進、層層深入，既有外在的審視，又有內(nèi)在的思慮。我們新聞工作者亦是如此，只有深入采訪，認真觀察，審慎思考，才能作出正確判斷。首先，需要深入采訪。多采訪一些人，多掌握一些背景資料，訪談視角要寬泛。其次，需要認真核實。不能怕費事，一定要找相關部門核實相關情況。最后，需要認真思考，然后作出正確判斷。只有經(jīng)過認真核實、深入思考，才能不被表象所迷惑，才能防止三人成虎、眾口鑠金現(xiàn)象的出現(xiàn)。

有關新聞的語言要求

海涅曾說：“語言可以把死人從墓中叫出來，也能把活人埋入地下；語言可以使侏儒變?yōu)榫奕耍材軐⒕奕藦氐状虻??！闭Z言的力量是強大的，通過新聞媒體傳播于世，其威力更是難以估量。因此，如何使用新聞語言，也成為一個至關重要的問題?！墩撜Z》中孔子的一些觀點對于新聞寫作的語言運用很有借鑒意義。

第一，“辭達而已”。這是孔子在《論語·衛(wèi)靈公》篇中提出的一個觀點：言論只要能夠表達思想就行了，這句話對于新聞寫作尤為適用。新聞語言以能夠準確簡潔地報道事實、傳達思想主旨為原則，而不以精巧為目的。既然是達意，文辭該多就多、該少就少，而且不求富麗，因為它不是文學作品。但達意本身并不是一個簡單的標準，因為要把意思表達得清楚、準確，沒有很高的表達能力是做不到的，所以，對文采和結構的考慮已經(jīng)在其中了，需要注意的是，不能把文采放在達意之上。新聞寫作要做到“辭達”需要注意三點：其一是用語通俗淺顯。新聞面對的對象是大眾，少說術語，通俗淺顯是最好的語言。其二是用詞精練準確。精練準確地進行報道是新聞的宗旨。其三是層次明晰。要有邏輯層次，切勿混沌一片，不知所云。

第二，“述而不作”。這是孔子在《論語·述而》篇中談到的整理古代文獻的原則，即展示本來面貌，不作臆造和創(chuàng)新。正因為能做到如此，所以孔子才為我們保留了眾多珍貴的古代文化典籍。新聞工作也需要述而不作。新聞是新聞工作者借助語言這一表達工具，將信息傳達給受眾。新聞是傳播信息，而非制造信息，所以重在陳述，而不能主觀臆想、夸大粉飾。如下面這段文字：“進入廠區(qū)，只見桃紅柳綠，鶯歌燕舞；來到生產(chǎn)車間，到處是鐵水奔流，鋼花飛舞的景象。”這段文字就犯了“作”的毛病。新聞是新近發(fā)生的事實的報道，是用事實來說話，所以戒空泛，求具體，要有時間、地點、人物、事件原因、經(jīng)過、結果等要素?，F(xiàn)在有不少新聞寫得含糊其辭，更有甚者，寫得“事實一點點，議論一大篇”。新聞要使讀者信服，必須要“述”，客觀地敘述事實。

第三，“文質(zhì)彬彬”?？鬃釉凇墩撜Z·雍也》篇中說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”認為如果質(zhì)樸勝過了文采就會粗俗，如果文采勝過了質(zhì)樸就會虛浮。質(zhì)樸和文采配合恰當，才能寫出好文章。寫新聞也是這樣，文質(zhì)彬彬，才是好的新聞語言。

“質(zhì)”必不可少。如果沒有質(zhì)樸、真誠的內(nèi)涵和情感，新聞語言就會流于調(diào)侃、麻木甚至冷漠。如廣州夏天天氣很熱，三十余人死于酷暑，某媒體的報道標題是《廣州“酷”斃三十余人》。針對長春街頭的流浪漢，吉林某大報刊登圖片進行報道，用的標題是《睡在街上羞不羞》。2004年9月4日，某欄目在對俄羅斯別斯蘭人質(zhì)危機事件的報道中，滾動播出有獎競猜人質(zhì)死亡人數(shù)。欄目設置有獎問答：俄羅斯人質(zhì)危機目前共造成多少人死亡？下列哪一個選項是正確的：A.402人；B.338人；C.322人；D.302人。沒有些許人文關懷，只有對弱者的冷漠和對苦難的調(diào)侃，這都是因為少了“質(zhì)”！

“文”也不可或缺。作為新聞，如果沒有文采、沒有可讀性，就沒有人看，新聞的傳播效果就要大打折扣。所以新聞語言不能枯燥乏味，而要生動形象?，F(xiàn)在有的新聞，就事論事，材料照錄，不作任何技術處理；有的理論文章，平鋪直敘，專業(yè)術語太多，缺乏感染力。當然，文還包括文雅之意，寫新聞可以用流行語言，但不能泛濫，流于低俗。一些新聞工作者追求時髦，把它用在了報刊版面，結果在社會更大范圍內(nèi)流傳，對社會語言環(huán)境起了不好的作用。新聞寫作確實還需要在“文”的方面多下工夫。

《論語》中可供新聞工作者借鑒的思想還有很多，本文只是淺談簡論，以期拋磚引玉。如能引發(fā)廣大新聞工作者對《論語》一書的關注、重視乃至深層思考，亦不失為一件幸事。

[本文為作者主持的2011年度河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“《論語》閱讀與教師專業(yè)精神建構”（2011FJY002）階段性成果]

（作者為河南教育學院中文系副教授）

編校：張紅玲