內(nèi)容摘要：貫穿谷崎文學(xué)終生的主線就是對美的義無反顧的追求。在他的作品中所描繪的對美的追求過程始終是充滿艱難困苦的，即為了獲得美，勢必要經(jīng)歷種種苦難。其代表作品《春琴抄》十分明顯地體現(xiàn)出這種苦難美學(xué)觀。

關(guān)鍵詞：苦難美學(xué) 自我犧牲 跪拜

谷崎潤一郎是在日本近代文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上都占有極其重要地位的大文學(xué)家。他把對日本傳統(tǒng)美的追求跟西方敘事學(xué)手法巧妙地結(jié)合起來，構(gòu)筑了其獨(dú)有的日本傳統(tǒng)美的世界。在追求美的過程中，谷崎潤一郎試圖找出美的絕對價值，以強(qiáng)烈的感官、奇特的構(gòu)思不斷地創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。

眾所周知，谷崎潤一郎在移居關(guān)西之后，其審美意識開始向日本傳統(tǒng)美、古典美回歸。然而，在他的作品中所描繪的對美的追求始終是充滿艱難困苦的。筆者認(rèn)為，在谷崎潤一郎的美學(xué)觀念中，追求美的過程是對美跪拜，為了美自我犧牲歷盡苦難的過程。這種美學(xué)觀，筆者試稱之為苦難美學(xué)。本文將圍繞《春琴抄》中男女主人公的形象，探求這種苦難美學(xué)的真諦。

一.春琴之美

谷崎潤一郎的作品中，女主人公大多都是美女，春琴自然也不例外。她“姿容端麗高雅”，“有著一張輪廓勻稱的瓜子臉，鼻子、眼睛仿佛一一是用可愛的纖柔細(xì)指捏就般小巧玲瓏”，是一個典型的日本傳統(tǒng)式的美女。佐助初次見到春琴的時候，“認(rèn)為春琴的容貌完美無缺，沒有任何不足之處”。春琴的美貌就是她的價值所在。

而作為春琴的特質(zhì)，失明是一個非常重要的要素。對佐助來說，他“覺得春琴閉著的雙眼要比她的姐妹們睜開的雙眼更加明亮、美麗”。這種美甚至與“慈眼觀眾生的慧眼”結(jié)合在一起，“從她緊閉的雙眼中，我們仿佛感受到參拜古老畫像里的觀音菩薩那樣的些許慈悲”。也就是說，春琴的美作為跪拜的對象，甚至升華到了神佛的程度。失明對一般人來說，一定是充滿了痛苦的，但春琴的美卻正是因為失明而得以充分的體現(xiàn)。失明并沒有破壞她的美，反而最大限度地引出了她的美。經(jīng)歷失明的痛苦，春琴達(dá)到了至高無上的美。

除了美貌，春琴“四歲習(xí)舞，舉止進(jìn)退，自得其法。舒臂回腕，優(yōu)柔美艷，雖舞姬猶未能及”。九歲失明以后，她“斷念舞技，遂專心篤學(xué)三弦琴，有志于絲竹之道”，“十歲時就能掌握難度很大的《殘月》，并能用三弦琴獨(dú)奏”，“十五歲時，春琴技藝大長，出類拔萃。同門弟子中，竟無一人能與之比肩”?？呻m說如此，對于一個健全的人來說，學(xué)習(xí)樂器都不是一件簡單的事情，更何況是一個雙目失明的人呢？小說中雖只是提到她“精心鉆研”，“刻苦用功”，但我們不難想象，在學(xué)習(xí)過程中，春琴一定是付出了加倍的努力，經(jīng)歷了很多困難和艱辛的。而在教佐助彈琴的過程中，春琴也是極其嚴(yán)厲，“有時到九、十點(diǎn)還不許他下課，還會經(jīng)常聽到她嚴(yán)厲訓(xùn)斥的聲音”，她還說過“要想學(xué)到精湛的藝道，即使是刻骨銘心的痛苦，也要咬著牙忍受”。由此，通過春琴對三弦琴的執(zhí)著可以推論出，在谷崎潤一郎看來，對藝術(shù)之美的追求絕非易事，而是伴隨著大量苦難和艱辛的。

二.佐助之苦

對佐助來說，春琴的美就是他跪拜的對象。在他眼里，失明的春琴有一種不可思議的氣韻，讓他深深著迷。在對春琴的愛戀中，佐助保持了一種藝術(shù)家對美的狂熱心理，對春琴美貌的癡迷上升到了藝術(shù)家的審美需求與審美對象的關(guān)系上。為了追求獲得這種絕對價值美，佐助可以說是極盡所能。

在最初服侍春琴的時候，面對任性倔強(qiáng)的春琴，佐助總是小心翼翼極力逢迎，他“并沒有感覺伺候春琴是一件苦差事，反而感到十分高興”。“因為對春琴過于忠心耿耿的緣故，她所喜好的，便是自己所喜好”，于是，佐助辛苦存錢買三弦琴，并半夜躲在壁櫥中練琴長達(dá)半年。在成為春琴弟子之后，他常常要忍受師傅的責(zé)打辱罵卻毫無怨言，這不是對春琴行為的妥協(xié)，而是對絕對價值美的自我犧牲?！坝幸淮危糁劳?，右臉頰腫得很厲害?！痹诮o春琴暖腳的時候，牙痛越發(fā)厲害。“他實在無法忍受，就將春琴的雙腳從胸部移到自己腫脹的臉頰上，這才勉強(qiáng)忍受住疼痛。但是，春琴立刻很不高興地在他的臉頰上踹了一腳?！鳖愃七@樣的刁難暴力行為對他來說卻是一種恩寵，是與春琴溝通的橋梁，是接近美的必經(jīng)之路。由此可見，谷崎潤一郎所宣揚(yáng)的美是至高無上的，美有絕對的魅力。在他看來，美讓人瘋狂并為之犧牲所有，為了得到美，必定要忍受苦難屈辱。

佐助對美的自我犧牲在春琴毀容后達(dá)到了極致——自毀雙目?！啊糁?，這是真的嗎？春琴只說了這么一句話，便陷入了長久的默然沉思。佐助有生以來，此前此后，從未感受過自己活在這幾分鐘沉默里的快樂?！弊糁?，卻感受到前所未有的快樂，這是因為他終于永久地獲得了春琴的美?！八缃袷サ氖峭饨绲难劬Γ瑓s睜開了內(nèi)界的眼睛”，“他覺得自己現(xiàn)在終于可以和師傅居住在同一個世界里了”。佐助雖然失明，卻比任何時候離美都要近。通過佐助的自毀雙目，春琴的美被永久化地定格和升華。在二人的世界里，美才是至高無上的，為了美所做的一切犧牲，所經(jīng)歷的一切苦難都是高尚的和必然的。失明對佐助來說，不是自我殺戮，而是一種為了追求極致美的自我提升。

三.苦與美的結(jié)合

《春琴抄》描寫了春琴與佐助之間奇妙的愛情。兩人締結(jié)了主仆、師徒、事實上的夫妻即肉體關(guān)系等錯綜復(fù)雜的關(guān)系。佐助正是因為對春琴跪拜甚至自我犧牲，嘗盡種種苦難之后，才得以接近美的真諦。在兩人共同生活的歲月里，佐助一直忍受春琴的種種刁難，只為追求心中的極致美。在春琴去世后二十一年，佐助依舊在感受春琴那“崇高的肉體”，在腦海里甚至完成了對春琴美的極致塑造，連自己的墳?zāi)苟肌熬瞎鐑x，宛如侍坐”。從美的崇拜到美的破滅，再到美的守護(hù)，佐助最終使美達(dá)到了永恒絕對的境界。縱觀佐助一生，我們可以看到，為了追求守護(hù)春琴的美，他歷盡艱辛，追求美的過程始終是與苦難緊密結(jié)合的。

在谷崎潤一郎看來，美和審美是沒有任何限度的。當(dāng)善和美發(fā)生沖突的時候，他甚至為了美不惜選擇惡。在谷崎的作品中，美是超越一切的，為了美甚至可以拋棄道德、自尊。正是因為美（尤其指女性美）的這種不可思議的力量，使得人們（尤其指男性）為了獲得美，無論歷經(jīng)多少苦難艱辛都是毋庸置疑和必然的。在谷崎潤一郎的其他作品中，這種苦難美學(xué)觀亦可窺見一二。

參考文獻(xiàn)：

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王雯，吉首大學(xué)外國語學(xué)院日語系講師。