楊昭

對(duì)于柴峻峰來(lái)說(shuō),相機(jī)就是他身體的一個(gè)新器官,是他的肉體生命乃至心靈的延伸。這個(gè)在幼年時(shí)就幾乎完全失去了聽力的小伙子,只要一拿起相機(jī),臉上就會(huì)浮現(xiàn)出一抹初戀般幸福、純真的笑意,讓人見(jiàn)了,不禁會(huì)感慨世界、生活和人性的美好。

我們把每分每秒都能獲得同時(shí)又可能會(huì)失去的那種東西叫做“生活”。生活是隨處可見(jiàn)、見(jiàn)者有份的,但我們又常常與生活,尤其是與它給予我們的啟示擦肩而過(guò),就像一只底部穿孔的杯子,生活不停地注入我們,我們則不停地漏掉生活。

生活,永遠(yuǎn)在期待一顆熱戀著她的心。

攝影也是一種生活,或者說(shuō)是熱戀生活的一種方式。柴峻峰對(duì)生活的那份愛(ài),樸實(shí)、誠(chéng)懇而又熾烈、細(xì)膩。他摯愛(ài)著生活自己呈現(xiàn)在他面前的那個(gè)本真的樣子,絕不為生活化妝,絕不導(dǎo)演和擺拍生活。生活在自動(dòng)上演著自己,一切都那么熟悉、普通,一切又都那么意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省。當(dāng)柴峻峰用鏡頭瞄準(zhǔn)生活時(shí),他也在用心捕捉著“存在”。

有的攝影者喜歡將自己置于高于生活的位置,不尊重被拍攝者和他們正在進(jìn)行中的生活,一動(dòng)相機(jī),往往就要粗暴地?cái)嚁_被拍攝的對(duì)象,打斷正在進(jìn)行中的常態(tài)的生活。他們的圖片是沒(méi)有體溫的。不幸的是,這種缺乏個(gè)性,缺乏對(duì)生活的真情實(shí)感和深度的拍法偏偏成了當(dāng)下流行的攝影風(fēng)格。柴峻峰不是這樣的“攝影家”,他堅(jiān)持紀(jì)實(shí)抓拍,緊盯著本味的生活,在短短兩年時(shí)間內(nèi),用自己獨(dú)特的眼光拍攝了一批家鄉(xiāng)百姓真實(shí)、生動(dòng)、感人的照片。

吳家林老師常說(shuō):“攝影最寶貴的是眼光和悟性”。柴峻峰憑著他對(duì)生活的摯愛(ài),在深情凝視著日常生活景象的同時(shí),極為看重畫面的構(gòu)成形式,并努力透視生活的深層況味。在他的照片里,人的活動(dòng)與自然背景渾然一體,生命的鮮活與時(shí)間的深度魚水情深。如《2009·廟壩》,畫面前端是幾個(gè)正在路邊輸液的憂傷病人,背景壯美的峰巒則仿佛是對(duì)她們疲累人生的一種撫慰和祝福;《2009·昭陽(yáng)》中,充滿動(dòng)感的行人、車輛與背景中白色的清真寺所散發(fā)出來(lái)的寧?kù)o、安詳氣氛構(gòu)成了一種奇妙的和諧;《2009·炎山》中,苞谷地邊的土路上,兩個(gè)農(nóng)民與其說(shuō)是想拖住四只活蹦亂跳的小豬,不如說(shuō)是大人正在陪調(diào)皮的孩子們玩?！床窬宓恼掌?會(huì)喚起我自己對(duì)生活的熱愛(ài)之情。

責(zé)任編輯/李紅霞