三石頭

【√】辯經(jīng)最早源于赤松德贊時(shí)期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開(kāi)辯論。西藏昌都強(qiáng)巴林寺是藏傳佛教格魯派的重要寺院，從建寺開(kāi)始延續(xù)至今，辯經(jīng)一直是強(qiáng)巴林寺僧人學(xué)習(xí)佛經(jīng)、提高佛學(xué)造詣的主要方式

一進(jìn)西藏昌都城，抬頭就能看到強(qiáng)巴林寺。和藏區(qū)許多地方一樣，強(qiáng)巴林寺占據(jù)著這個(gè)城市的顯要位置，高高在上，俯瞰蕓蕓眾生。

不過(guò)，高高在上的強(qiáng)巴林寺也有親和的一面，擁有這么龐大的地方居然不收門(mén)票。一路行來(lái)，連臭氣沖天的廁所都要收錢(qián)，強(qiáng)巴林寺的做法的確值得人們贊許。同時(shí)，想起小小的德格印經(jīng)院居然收了俺們每人50元的門(mén)票，耿耿于懷。

沒(méi)有什么游人，在諾大的寺里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，感覺(jué)有點(diǎn)空蕩蕩的神秘感。偶爾遇到三三兩兩的喇嘛走來(lái)，都會(huì)很熱情招呼，給他們照相，大部分人還以燦爛的笑，有的人還走到我身旁，很熱情地搭著我的肩膀拍合影。

逛寺廟我歷來(lái)是沒(méi)有目的，走到哪里算哪里。我喜歡和喇嘛聊天，和路過(guò)的小學(xué)生搭訕，有一搭沒(méi)一搭說(shuō)著隨時(shí)冒出的想法。只是這里漢語(yǔ)普及率實(shí)在有限，和喇嘛聊天，有時(shí)候只能傻笑。

聽(tīng)說(shuō)強(qiáng)巴林寺的辯經(jīng)很不錯(cuò)，問(wèn)了好幾個(gè)，聽(tīng)了好幾種說(shuō)法，后來(lái)總算弄明白明天的辯經(jīng)時(shí)間，這時(shí)，陽(yáng)光被寺廟后面的山峰融化成燦爛的晚霞。

大殿之內(nèi)的早課

似乎要和傍晚的冷清形成強(qiáng)烈的對(duì)比，清晨的強(qiáng)巴林寺是熱鬧的。7點(diǎn)40分到達(dá)寺門(mén)前，看到一批又一批的藏民圍著寺廟轉(zhuǎn)圈，一邊搖著轉(zhuǎn)經(jīng)輪，一邊喃喃自語(yǔ)。

進(jìn)入寺廟，循著嗡嗡的誦經(jīng)聲徑自走到一大殿――昨天傍晚我們踩點(diǎn)確認(rèn)的地方，看見(jiàn)大殿門(mén)廳前的幾個(gè)柱腳以及前面的操場(chǎng)上、屋檐下，放著好幾大堆的紅、白、黑相間的僧靴。

大門(mén)旁站在一個(gè)喇嘛，輕聲問(wèn)是否可以進(jìn)去拍照。他點(diǎn)點(diǎn)頭，我們輕輕走進(jìn)大殿，迎面就是一團(tuán)團(tuán)紅色――大殿里坐滿(mǎn)喇嘛，一排排整齊盤(pán)腿坐著，每?jī)膳旁谥犹幈晨?，兩排面?duì)，中間有一個(gè)較為寬敞的通道。我數(shù)了一下，一共有二十五排，每排二十名，一個(gè)挨一個(gè)，沒(méi)有人請(qǐng)假或逃課。就是說(shuō)，這大殿里有五百個(gè)喇嘛在上課，他們一起念念有詞。我們聽(tīng)不懂經(jīng)文的意思，但聽(tīng)得出來(lái)是種整齊劃一的聲音，很有排山倒海的氣勢(shì)。

喇嘛念經(jīng)的姿勢(shì)除了統(tǒng)一的盤(pán)腿而坐外，其他動(dòng)作倒比較隨意，有人搖頭，有人點(diǎn)頭，有人昂首，有人側(cè)目。見(jiàn)我們對(duì)著他們拍照，年輕的還會(huì)故意扮鬼臉，樣子很可愛(ài)。

突然，誦經(jīng)聲嘎然而止，沒(méi)等我明白什么，一群年輕的喇嘛魚(yú)貫而出，我以為早課結(jié)束，慌忙退出殿外。但發(fā)現(xiàn)里面絕大部分喇嘛還是正襟危坐，納悶間，那些出去的年輕喇嘛們每人提了一個(gè)木桶進(jìn)來(lái)，一排一排地給坐著的喇嘛添酥油茶，原來(lái)，早茶的時(shí)間到了。

殿內(nèi)的光線太暗，調(diào)高感光度，把光圈調(diào)到最大，用三腳架調(diào)到自拍模式，圖像還是不可避免的虛。要拍攝動(dòng)的場(chǎng)景，只能憑著感覺(jué)調(diào)到手動(dòng)模式。

又過(guò)一會(huì)兒，又一群年輕的喇嘛魚(yú)貫而出，這次我們不再慌張退出，心想怎么又要喝早茶呢。卻看到這一次原來(lái)是早餐，一排排人整整齊齊地端著稀粥念經(jīng)，場(chǎng)面倒也蔚然壯觀。

走出殿外，外面的陽(yáng)光很耀眼。離下課還有一段時(shí)間，同來(lái)的朋友攝手開(kāi)始恢復(fù)他的“鳥(niǎo)人”本色，逮著一群不知好歹的紅嘴烏鴉咔嚓咔嚓。

烏鴉不討攝影人喜歡的根本原因是顏色太黑，在這么晴朗的天空下根本不知道該往哪里對(duì)焦。不象喜鵲，色彩豐富的羽毛一展示，就顯得那么光彩奪目。不過(guò)，這些紅嘴烏鴉在強(qiáng)巴林寺是受到禮遇的，它們肆無(wú)忌憚地飛來(lái)飛去，在屋頂打架，做游戲，談情說(shuō)愛(ài)，還不時(shí)在你面前晃著，全然不在乎你的吆喝。

忽然一陣響動(dòng)。9點(diǎn)20分，晨課結(jié)束。

一團(tuán)團(tuán)紅色涌出殿外，他們的左肩還耷拉著格魯派的黃帽子，喜笑顏開(kāi)。原來(lái)，喇嘛也和我們小時(shí)候讀書(shū)一樣，對(duì)下課充滿(mǎn)盼望。頓時(shí)，柱腳下、臺(tái)階上、操場(chǎng)邊，窗臺(tái)前，齊刷刷的一片一片。

那么多雙僧靴，那么凌亂地?cái)[放著，他們?cè)趺淳筒粫?huì)穿錯(cuò)了呢。

我們被層層逼退到墻角，喇嘛們穿了很長(zhǎng)的時(shí)間的鞋――確切地說(shuō)，他們穿鞋的速度都很快，只是人一撥一撥的。蹲下去，站起來(lái)，這樣總共時(shí)間就長(zhǎng)了。

隨后，他們向寺門(mén)走去。紅潮漸漸消失在門(mén)外。

別開(kāi)生面的辯經(jīng)

辯經(jīng)最早源于赤松德贊時(shí)期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開(kāi)辯論。西藏昌都強(qiáng)巴林寺是藏傳佛教格魯派的重要寺院，從建寺開(kāi)始延續(xù)至今，辯經(jīng)一直是強(qiáng)巴林寺僧人學(xué)習(xí)佛經(jīng)、提高佛學(xué)造詣的主要方式。

強(qiáng)巴林寺有專(zhuān)門(mén)的辯經(jīng)場(chǎng)，辯經(jīng)場(chǎng)在一片樹(shù)林之中，地面全是大大小小發(fā)白的鵝卵石。這些鵝卵石是喇嘛們從昌都城旁的河邊取來(lái)的。

絕大多數(shù)的喇嘛們圍著樹(shù)頭坐著，少數(shù)幾個(gè)站著，分成很多組。辯經(jīng)場(chǎng)面亂哄哄的，但大致能看出一些區(qū)別。

常見(jiàn)的辯經(jīng)有三種方式，一種是比較簡(jiǎn)單一對(duì)一，站著的提問(wèn)，坐著的回答。一種是以少對(duì)多，站著的一個(gè)對(duì)坐著的一大排提問(wèn)，其中一個(gè)主答，坐在他旁邊的人可以補(bǔ)充。一種是以多對(duì)多，眾多的喇嘛分成兩個(gè)陣營(yíng)，一個(gè)陣營(yíng)各派一個(gè)代表，然后一問(wèn)一答。

提問(wèn)的喇嘛動(dòng)作比較夸張，不時(shí)邊拍手邊提問(wèn)題，然后把雙手伸展，雙腳移動(dòng)，步步緊逼，樣式很像黃飛鴻的經(jīng)典動(dòng)作。答的人看起來(lái)不那么興奮，有的還懶洋洋的，半天才搭理兩句。強(qiáng)巴林寺的辯經(jīng)和郎木寺基本類(lèi)似，只是這兒看來(lái)更加系統(tǒng)，更加認(rèn)真。

我們聽(tīng)不懂藏語(yǔ)，無(wú)從知道他們辯經(jīng)的具體內(nèi)容。于是猜想，問(wèn)的人會(huì)不會(huì)說(shuō)某經(jīng)書(shū)第幾頁(yè)第幾行是什么？答的人會(huì)不會(huì)回罵：去你的，哪有這樣提問(wèn)題的啊。

朋友說(shuō)，提問(wèn)的人多帶有挑釁的味道，答的人會(huì)不會(huì)生氣打起來(lái)呢。又說(shuō)，這些人身強(qiáng)力壯，不去做事情，不去創(chuàng)造GDP，整天在這里辯來(lái)辯去，有意思嗎？

我也是這么想，所謂多民族融合，習(xí)慣是最難融合的。有些我們看起來(lái)不可理喻的事情，卻是他們生活中的頭等大事。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)年玄奘就是辯經(jīng)高手，就是因?yàn)樗诋?dāng)?shù)責(zé)o敵手，才下決心去西天取經(jīng)。

圖片說(shuō)明

1 辯經(jīng)時(shí)，提問(wèn)的喇嘛動(dòng)作比較夸張，不時(shí)邊拍手邊提問(wèn)題，然后把雙手伸展，雙腳移動(dòng)，步步緊逼，樣式很像黃飛鴻的經(jīng)典動(dòng)作。

2 晨課結(jié)束后，喇嘛們涌出殿外，左肩耷拉著格魯派的黃帽子，喜笑顏開(kāi)。

3 常見(jiàn)的辯經(jīng)有三種方式，其中一種是以少對(duì)多，站著的一個(gè)對(duì)坐著的一大排提問(wèn)，其中一個(gè)主答，坐在他旁邊的人可以補(bǔ)充。