激情背后的圖景

電視劇《知青》的熱播，再次引起了“文革”期間“激情歲月”的話題。有評論說，“這部劇顯然不是‘老三屆’們的專屬，不同時代的人看過都會有截然不同的觀后感。有的老知青認為劇中表現(xiàn)的知青生活不夠艱苦；有的90后觀眾則認為當(dāng)年的激情歲月值得向往?！?/p>

需要追問的是，那到底是一個什么樣的“激情歲月”。

“文革中” 老三屆知青上山下鄉(xiāng)的時候，大的不過二十一二歲，最小的還有十三四歲的。這是一個人生命力最旺盛的時期，即使沒有任何別的燥動，他們也有心理和生理上的激情。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人對青少年思想形成期發(fā)生在自己身上的事情具有特別清晰、深刻的記憶，以至終身難忘。

上山下鄉(xiāng)初期的年輕人，這種心理和生理燥動的激情洋溢四射。在短暫的亢奮之后，隨之而來的是知青們普遍的彷徨、迷茫、失落和絕望。失落和絕望，那才是激情表象后面的真實景象，寫知青，如果寫不到這一層，那就頂多是浮光掠影、隔靴搔癢而已。

如果沒有知青們用自己親身痛苦體驗換來的普遍失落和絕望，如果所謂的“激情歲月”一直在維持，那么，后來當(dāng)回城的閘門打開之時，又怎么會有幾乎所有知青奔涌而至的返城大潮？這就像“文革”時期，人人表忠心，個個激情昂揚，高喊“誓死捍衛(wèi)毛主席革命路線”，后來，“文革”壽終正寢，沒有見誰出來誓死捍衛(wèi)的。在“誓死捍衛(wèi)”的表象后面藏著的失望、懷疑和偽裝，即便大多數(shù)都是下意識的，也足以讓人懷疑，是否能把“文革”說成是一個中國人忠于領(lǐng)袖、堅持革命信仰的“激情歲月”。

真正的“激情”是一種人的自由意志的激發(fā)，而“文革”時期的人是不具備這種自由意志的。“文革”中的上山下鄉(xiāng)看起來轟轟烈烈，響應(yīng)號召者看起來個個摩拳擦掌、歡欣鼓舞，其實，有過親身經(jīng)歷的人都知道，許多下鄉(xiāng)的青年都只是迫于形勢，不得不如此罷了。當(dāng)時，因為病殘而能夠留城的極少數(shù)學(xué)生，不知成為多少人羨慕的對象；而高喊和積極表現(xiàn)“扎根農(nóng)村”的，恰恰是為了爭表現(xiàn)，好早日有機會離開農(nóng)村。

當(dāng)然，大多數(shù)的青年學(xué)生確實是響應(yīng)了上山下鄉(xiāng)的號召。對于處于生理激情期的青少年來說，這一點也不奇怪。上山下鄉(xiāng)是一場由“革命”意識形態(tài)主導(dǎo)的群眾運動，被稱作為“上山下鄉(xiāng)干革命”。確切地說，上山下鄉(xiāng)是“文革”群眾運動中的一場亞運動，運動的主體對象是“老三屆”的青年學(xué)生（至少開始時是如此）。這一青年運動與其他一些青年運動非常類似。

意識形態(tài)對青年人具有特別強烈的吸引力，與他們特殊生理期的心理、情緒和認知特點有關(guān)。學(xué)者吳潮和趙曉蘭曾撰文指出，青年層的主體都處于平凡狀態(tài)，但比其他年齡層卻多了一份自命不凡和向往轟轟烈烈的心境。

青年運動的原則是打動他們的人心，喚起他們的激情和熱烈情緒。上山下鄉(xiāng)的宣傳非常能夠投合年輕人的特點，利用他們的弱點，煥發(fā)他們的熱情。青年人的性格和舉動常有明顯的相悖之處。他們追求無拘無束、自由浪漫，他們喜歡群體生活，害怕孤獨，在群體中他們可以感受到互相支撐與感染的力量。這使得他們能夠接受哪怕是非常嚴酷的紀(jì)律和命令，甘心置身于對人身自由具有強制性的團體之中。青年人有著一股自然而然的沖動，要加入組織和團體，要大轟大嗡激蕩人心的行動，要在凡是可能的地方采取行動和顯示自己的力量。這些組織形式對青年人具有一種特別強烈、神奇的吸引力。

這種充滿著激情和戲劇性，激蕩著表演沖動的場景與行為大量出現(xiàn)在電視劇《知青》中，成為它所展現(xiàn)的“激情歲月”的基調(diào)和主色。這種不真實的美化恰恰是以歷史真實的面目展現(xiàn)在觀眾面前。何為歷史的真實，在回憶歷史時，主觀的過濾和客觀的過濾都是不應(yīng)該的。好的知青故事應(yīng)該讓讀者看清它的虛幻，而不是對它懷有不切實際的幻想和向往。隨著歲月的流逝，隨著越來越多人的經(jīng)驗增長和政治判斷力的成熟，這樣的“激情歲月”已經(jīng)越來越暴露出它的虛幻實質(zhì)。

即便如此，如何看待電視劇《知青》中的“激情歲月”，把它理解為一種迷幻，還是一種真實，仍然是考驗每一個觀眾的重要問題。

(作者系美國加州圣瑪利學(xué)院教授）