昆曲云錦,有根的孩子就是長(zhǎng)城

每年6月的第二個(gè)星期六為中國的“文化遺產(chǎn)日”。泱泱中華民族文化經(jīng)過千百年歷史風(fēng)雨滌蕩，一代代傳承下來，可謂民族的智慧結(jié)晶，飽含民族的價(jià)值觀、審美追求與情感記憶。文化遺產(chǎn)，是祖先留給我們的幸運(yùn)禮物，也是我們的母親文化；是薪火，也是我們的根。

如何讓這些文化遺產(chǎn)更好地傳承與發(fā)揚(yáng)呢？最根本的，便是一代一代都能由衷地?zé)釔酆蛯W(xué)習(xí)，繼承和弘揚(yáng)。現(xiàn)代文明離不開傳統(tǒng)文化的精髓，只有讓歷史與文化接壤，傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌，才能建設(shè)好國家的文化長(zhǎng)城、打造好民族的精神家園。

本期策劃，我們分別從學(xué)校、家庭以及社會(huì)、個(gè)人等角度，報(bào)道教育工作者、包括家長(zhǎng)在內(nèi)的各界有識(shí)之士，在文化傳承中的一份擔(dān)當(dāng)與作為，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的教育魅力。

江南學(xué)校的特色早課：一把剪刀一張紙

方國智

在我們張家港市白云學(xué)校，每個(gè)孩子都是剪紙小能手。一張張普通的紙張，在孩子們的巧手下，變成了一只只栩栩如生的蝴蝶、一朵朵美麗的小花……

我對(duì)剪紙最早的認(rèn)識(shí)，是初中時(shí)收集的生肖郵票，那一幅幅活靈活現(xiàn)的生肖剪紙圖案，曾讓我癡迷許久。從教后，作為一名美術(shù)老師，經(jīng)過一段時(shí)間的探尋和摸索，一種能為學(xué)生理解、接受的剪紙方法——對(duì)稱剪紙，被我發(fā)現(xiàn)了。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生從最簡(jiǎn)單的圖案開始剪起，從三瓣花到五瓣花，從單個(gè)蝴蝶到圓心蝴蝶，從易到難，從簡(jiǎn)到繁……

清晨，校園朗朗讀書聲外，我們還有個(gè)特殊的“早課”，那就是剪紙興趣班，全校所有感興趣的學(xué)生都可以來參加。在“咔嚓咔嚓”的剪刀聲里，在“咯咯咯咯”的笑聲里，一幅幅精美的剪紙作品誕生了，而更重要的是，一個(gè)個(gè)快樂自信、綜合素養(yǎng)高的學(xué)生成長(zhǎng)起來了——

張瑞，一個(gè)靦腆的女生，原來成績(jī)一般，在參加了剪紙興趣班后，她的剪紙作品在學(xué)校比賽中屢次獲獎(jiǎng)，看著自己的作品在學(xué)校、社區(qū)展覽，她臉上的笑容增多了，整個(gè)人變得開朗自信起來，學(xué)習(xí)成績(jī)也提高了。

已升入初中的學(xué)生付長(zhǎng)城，曾經(jīng)是個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲迷。提起他，每個(gè)老師都會(huì)搖頭。但自從學(xué)習(xí)了剪紙，他就表現(xiàn)出了獨(dú)有的天賦，剪出來的每個(gè)物件都栩栩如生，而且構(gòu)思精巧，同學(xué)們羨慕他，老師表揚(yáng)他，他也漸漸遠(yuǎn)離了游戲。現(xiàn)在的付長(zhǎng)城，成績(jī)優(yōu)秀，再也不是以前那個(gè)讓老師和家長(zhǎng)心煩的搗蛋鬼了。

為了豐富剪紙內(nèi)容，我常常利用出差的機(jī)會(huì)，到全國各地的書店搜集剪紙素材。令我失望的是，雖然剪紙是古老的民間藝術(shù)，但全國竟沒有一套針對(duì)學(xué)生的系統(tǒng)剪紙教材。于是，出版一套剪紙教材的想法開始在我心中醞釀。2002年，我編著的《對(duì)稱剪紙》由上海人民美術(shù)出版社出版發(fā)行，這套教材還獲得了蘇州市第六屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”入選作品獎(jiǎng)。

如今，我已把剪紙作為學(xué)校的特色建設(shè)，一到六年級(jí)的學(xué)生都要學(xué)剪紙，形成了濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。“一把剪刀，一張紙”，不僅增強(qiáng)了學(xué)生們的動(dòng)手能力，調(diào)動(dòng)了創(chuàng)新能力，發(fā)展了藝術(shù)特長(zhǎng)；在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美的同時(shí)，也培養(yǎng)了他們熱愛生活、熱愛集體的美好人格，提高了他們的道德修養(yǎng)，學(xué)生們都享受到了創(chuàng)造美的快樂。

老師們也從中體悟到了教學(xué)相長(zhǎng)的理念：?jiǎn)渭兊刂v道理和鼓勵(lì)，并不能讓學(xué)生“飛翔”起來，必須讓學(xué)生體驗(yàn)到具體的成功，才能讓他們擁有“飛翔”的激情和自信。而作為民族傳統(tǒng)文化瑰寶之一的剪紙，就有這樣的功能。在剪紙中，老師鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，欣賞他們的作品，分享他們的成就感。在剪紙藝術(shù)和靈感的天空中，師生快樂翱翔。

剪紙的起源：

剪紙，又叫刻紙、窗花或剪畫。它是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古，其歷史可追溯到公元六世紀(jì)，但學(xué)者們大都認(rèn)為它的實(shí)際誕生時(shí)間比這還要早幾百年。2006年5月20日，剪紙藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

目前我國剪紙的主要流派有：南方派，以廣東佛山剪紙和福建民間剪紙為代表；江浙派，以江蘇揚(yáng)州剪紙和浙江民間剪紙為代表；北方派，以河北蔚縣剪紙、山西剪紙、陜西民間剪紙和山東民間剪紙為代表。

中國剪紙博物館：江蘇省揚(yáng)州市馬家巷2號(hào)

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昆曲世家的不朽基因：余音仍繞梁

一萌

中國最大的宮殿建筑是故宮，號(hào)稱“九千九百九十九間半”；最大的官府建筑為孔府，號(hào)稱“九百九十九間半”；而最大的民居則是俗稱“九十九間半”的南京甘熙故居。

其實(shí)，甘熙故居共有房間三百余間，始建于清朝嘉慶年間，現(xiàn)為南京民俗博物館。館內(nèi)展示各種民俗文化，有老藝人現(xiàn)場(chǎng)表演剪紙、花燈、抖空竹、皮影戲、捏泥人、魔術(shù)、九連環(huán)等，且常有昆劇票友匯集此處淺唱低吟，醉人的清曲久久回蕩在這清雅的處所。

金陵甘氏是江南望族，甘熙與曾國藩、李鴻章的父親李文安是同榜進(jìn)士，為晚清著名文人。甘熙后人甘貢三自幼愛好戲曲，對(duì)道教音樂有深刻研究并精研昆曲。正是這位老藝術(shù)家培養(yǎng)了第二代的京昆人才，并惠及第三代，繼承了京昆事業(yè)。

昆曲是明代四大唱腔之一，是我國傳統(tǒng)戲劇中最古老的劇種之一，曾被聯(lián)合國教科文組織譽(yù)為“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。如今，由甘貢三的外孫女汪小丹主持的京昆研習(xí)社，依然堅(jiān)守在甘熙故居內(nèi)開展藝術(shù)活動(dòng)。汪小丹繼承了外祖父的昆曲藝術(shù)，也繼承了梅蘭芳嫡傳弟子、被譽(yù)為“南京梅蘭芳”的父親汪秋耘的梅派青衣藝術(shù)，為南京京昆事業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。汪小丹的姨母甘紋軒，是上海昆曲社的負(fù)責(zé)人。

生長(zhǎng)在如此濃郁的戲曲氛圍之中，汪小丹從小耳濡目染，也學(xué)得幾支曲子。汪小丹回憶當(dāng)年外公教曲，一邊是戒尺，一邊是糖果，可謂有賞有罰。旁邊還有一小堆火柴棒，作為拍曲（拍曲就是通過大家在一起唱和交流來學(xué)習(xí)和糾正昆曲唱腔）計(jì)數(shù)用，沒有拍到十遍、二十遍不允許上笛唱。汪小丹的其他表兄姐妹也受到同樣的待遇，甘貢三當(dāng)年見人就要人學(xué)曲，家中還有將甘貢三此舉比作“武訓(xùn)勸學(xué)”。

“走進(jìn)故居深深的庭院，這里傾訴著一段段永久的歷史和難以忘懷的骨肉親情，仿佛又進(jìn)入了京昆藝術(shù)檀板輕敲、曲笛悠揚(yáng)、水磨雅韻繞梁不絕的境界。”汪小丹稱甘家的這種對(duì)京昆藝術(shù)的執(zhí)著，這種親朋間和睦以待的精神為“友恭精神”，她的理想，便是盡力展現(xiàn)這種精神，并希望能使之得以傳承。

談到外祖父為人的熱忱，和推廣昆曲的決心，汪小丹說，“外祖父大開甘家大門，不僅京昆名角文人雅士行走其間，連愛好京昆的普通人也能走進(jìn)來，一窺堂奧。”為了方便年輕學(xué)子能夠?qū)W唱昆曲，甘貢三還親自把工尺譜翻成了簡(jiǎn)譜。

縱觀甘家歷史，可謂“戲如人生”，而汪小丹說，他們的家族成員則是“人生如戲”。雖然甘家家大業(yè)大，但她的祖輩、父輩相處和睦，從沒紅過臉，吵過架，有著一種“如戲”般的雅致與和諧，想來，定是戲曲中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)禮教文化起到了作用。

現(xiàn)在，汪小丹正在努力把這種家族的“文化基因”向社會(huì)傳播。她經(jīng)常登上舞臺(tái)，走入學(xué)校，宣傳和教授昆曲。她現(xiàn)在桃李滿天下，最小的徒弟只有五六歲。而汪小丹，也像她的外公一樣，精心傳授，不遺余力。

走出甘家大院，身后那抑揚(yáng)有致、頓挫柔美的曲聲久久揮之不去。細(xì)細(xì)品味，那是一種博大精深的文化內(nèi)涵，是與民族文化血脈相承的世家底蘊(yùn)。

昆曲的起源：

昆曲，發(fā)源于十四五世紀(jì)蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，主要以中州官話為唱說語言。已有600多年歷史，被稱為“百戲之祖，百戲之師”。2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

江蘇省昆劇院：江蘇省南京市建鄴區(qū)朝天宮4號(hào)

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北京老中醫(yī)的不懈努力：學(xué)醫(yī)先學(xué)道

張宜賀

在北京清新中醫(yī)診所，每個(gè)星期天，都會(huì)有很多患者前來診療，而給患者號(hào)脈的，除了穿白大褂的老中醫(yī)楊志勛，還有一群稚氣未脫的孩子。

這位10歲的劉尚謹(jǐn)大夫在一番望聞問切之后，對(duì)病人說：“心脈是浮、滑、弦，短。這個(gè)短在心脈上代表您的心氣不足……”小時(shí)候，劉尚謹(jǐn)和其他孩子一樣，也經(jīng)常會(huì)有些小毛病，爸爸媽媽每次都帶他去看中醫(yī)，大夫把手搭在他的脈上，就能號(hào)出他身體里有什么不舒服，他覺得很神奇。中醫(yī)治療了一段時(shí)間后，劉尚謹(jǐn)?shù)捏w質(zhì)明顯增強(qiáng)了，這使他對(duì)神秘的中醫(yī)充滿了興趣。

于是，8歲的劉尚謹(jǐn)開始學(xué)習(xí)楊志勛老師開設(shè)的國醫(yī)啟蒙課程。給自己把脈，是國醫(yī)入門班的重要課程，當(dāng)年就是在這個(gè)環(huán)節(jié)上，劉尚謹(jǐn)突然開了竅，“我的脾脈上有滑脈，證明脾胃濕重，所以我的中焦有點(diǎn)堵。我很愛吃糖，脾都這么濕了，越吃糖這兒就越堵，越堵就越不愛吃飯，越不愛吃飯，就越長(zhǎng)不了身體，所以我要控制吃糖?！爆F(xiàn)在，劉尚謹(jǐn)還成了爸爸媽媽的健康顧問呢。

“開辦這個(gè)學(xué)習(xí)班就是想讓這些娃娃從小了解國醫(yī)，課程中安排了華佗、孫思邈等大醫(yī)家的從醫(yī)故事，也是希望能讓這些孩子從小就明白‘學(xué)醫(yī)先學(xué)道’‘做事先做人’的道理。”學(xué)習(xí)班的創(chuàng)辦人楊志勛年屆古稀，從醫(yī)幾十年，他說：“學(xué)習(xí)班開在我中醫(yī)診所的樓上，最初的學(xué)生就是我的小病人，后來知道這個(gè)班的家長(zhǎng)越來越多，孩子也增加到現(xiàn)在的100多個(gè)?！?/p>

一年52周，一周一個(gè)半小時(shí)的學(xué)習(xí)，算起來不到100個(gè)小時(shí)，可卻讓10歲的劉尚謹(jǐn)，有了跟同齡人不一樣的思維與轉(zhuǎn)變，這是中醫(yī)的力量，是中國傳統(tǒng)文化的力量。中醫(yī)是國粹，飽含東方哲學(xué)。中醫(yī)少兒班的好處在哪兒？在于它在實(shí)踐中延續(xù)著繁衍著我們中國文化的根兒，這個(gè)根兒，是一種智慧，是一種人生態(tài)度，是一種價(jià)值觀，是一種深厚的積淀。所以，對(duì)于傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵就是要種根兒。我們總說很多事要從娃娃抓起，中醫(yī)也是一樣。如今，這些小中醫(yī)們也有了和楊老師一樣的口頭禪：“做事先做人，學(xué)醫(yī)先學(xué)道?！?/p>

中醫(yī)的起源：

一般來說是起于兩千多年前的炎黃帝時(shí)期，炎帝就是神農(nóng)氏，黃帝就是軒轅氏，神農(nóng)嘗百草，黃帝內(nèi)經(jīng)，這些都是比較早的中醫(yī)參考，之后的中醫(yī)發(fā)展都是在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，明朝偉大的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍著有《本草綱目》一書，是近代中醫(yī)史上最為完善之作。日本的漢方醫(yī)學(xué)，韓國的韓醫(yī)學(xué)，越南的東醫(yī)學(xué)都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。中醫(yī)針灸于2010年被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

中醫(yī)藥博物館（江蘇省中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設(shè)單位）：江蘇省常熟市黃河路

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一個(gè)孩子的五彩“云錦夢(mèng)”：布匹里的云彩

Olivia

我是出生在美國的中國孩子，在舊金山的爺爺奶奶家長(zhǎng)大，爸爸媽媽在迪拜工作。爺爺奶奶從小教我中文，所以我能說一口流利的漢語。

爺爺喜歡攝影，經(jīng)常帶我去大自然里采風(fēng)。他尤其喜歡拍攝天上的云彩，我記得爺爺總癡癡地站在院子里，舉著相機(jī)，拍攝清晨或傍晚飄浮在天邊的云彩。有一次，爺爺告訴我，在古老的中國，人們已懂得如何將云彩織到布匹里……人們將五彩的云霞穿在身上，以展示自己的富貴和美麗。那是我第一次聽說云錦。我想那一定美極了。

長(zhǎng)大一些，我去了迪拜讀小學(xué)。一天，爸爸的一位朋友到家里來作客，他來自中國南京，給我們帶來了珍貴的禮物——一條云錦桌祺。當(dāng)媽媽將桌祺鋪開時(shí)，整個(gè)房間都變得明亮、可愛。我不禁驚叫起來！多么美麗的錦緞，它好似童話書里說的那樣，是用金線銀線編織成的精美圖案……我想，如果我站在上面，它會(huì)不會(huì)馬上就飛起來，飛到充滿霞光的天空中去呢。

兩年后，爸爸供職的銀行在上海開發(fā)了新業(yè)務(wù)，我們一家移居上海。為了圓我的云錦夢(mèng)，一個(gè)周末，媽媽帶我來到南京云錦博物館。

博物館里放著一臺(tái)龐大的云錦織機(jī)，大約1.6米寬、5米長(zhǎng)、4米多高，據(jù)說是由1000多個(gè)零部件組成。織機(jī)上有兩名織女，一人在上、一人在下，手指不停地在織機(jī)上來回穿梭。講解員給我們打了個(gè)比方：機(jī)樓上掛著的相當(dāng)于今天電腦的軟件?？椩鞎r(shí)，機(jī)樓上拽花工提升經(jīng)線，相當(dāng)于在敲計(jì)算機(jī)的鍵盤，樓下織造面相當(dāng)于計(jì)算機(jī)的熒屏顯示器，織手根據(jù)提起的經(jīng)線去妝金敷彩，完成應(yīng)該進(jìn)行的流程。這樣兩個(gè)人默契配合，一天也只能織5厘米左右，所以自古云錦就有“寸錦寸金”之說。

聽講解，我知道云錦竟有一千多年的歷史，它是目前中國最傳統(tǒng)的采取通經(jīng)斷緯的方法進(jìn)行織造，采用古老的結(jié)繩記事的方法進(jìn)行圖案編序的工藝，其中最復(fù)雜的妝花工藝的圖案編序和制作，連電腦和機(jī)器都完成不了。云錦，可真了不起！

回家后，我瀏覽了一些關(guān)于云錦的網(wǎng)站，知道了目前云錦盡管是中國的瑰寶，但云錦的傳承是個(gè)很嚴(yán)峻的問題，因?yàn)榭椩棋\非常辛苦。比如背織錦的口訣，要背四萬多條呢。很多年輕人耐不住寂寞，守不住清苦，愿意學(xué)習(xí)織云錦的人，越來越少了。

吃晚飯時(shí)，我說起云錦，不由嘆了口氣。爸爸媽媽相視而笑，調(diào)侃我，難道你這個(gè)在國外長(zhǎng)大的野丫頭，想去做古代的織女嗎？

我笑了一下，正色說：“我很喜歡云錦。也知道了要得到神話一樣的美麗，是一定要付出艱辛的代價(jià)的。但為了美麗，難道這些都不值得嗎？嘿，或許，有一天我真會(huì)成為織女呢?！?/p>

云錦的起源：

南京云錦因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名，至今已有1580年歷史。它與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。元、明、清三朝均為皇家御用貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”“中華一絕”。2009年，云錦入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

中國南京云錦博物館：江蘇省南京市建鄴區(qū)茶亭東街240號(hào)

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專家點(diǎn)評(píng)：

方志鋒（中國民辦教育研究院秘書長(zhǎng)、上海市教育科學(xué)研究院民辦教育研究所規(guī)劃室主任）

從國籍上講，一個(gè)人出生在哪里，就是哪里人。但是，從文化角度來看，一個(gè)人是否可以稱為特定地域的人，還要取決于影響他、塑造他，并且被他接納的文化。比如，印度是佛教文化的誕生地，但是現(xiàn)在印度的佛教徒卻鳳毛麟角。相比之下，佛教?hào)|傳之后，卻在中國生根，形成了獨(dú)特的“禪宗”，并與中國的儒道融合，輻射東亞——在日本、泰國等地，隨處可見佛教的影響。

印度的佛教并不是特例，我們?cè)?jīng)引以為豪的中國傳統(tǒng)文化也面臨著同樣的命運(yùn)。由于意識(shí)的疏忽、歷史的破壞、現(xiàn)代社會(huì)的功利性等原因，我國傳統(tǒng)文化的遺存在生活中已經(jīng)越來越少見：技術(shù)精妙的云錦只剩下進(jìn)博物館一條出路；古典風(fēng)貌的物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)代建筑分割得支離破碎……一句話，我們生長(zhǎng)在中國，但是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的隔膜卻從未像今天這樣深。

人是特定文化之下的產(chǎn)物，但文化也是通過人來傳承的，傳統(tǒng)文化淪落至此，固然有這樣那樣外在的原因，然而有一點(diǎn)也是不可否認(rèn)的，那就是，在承擔(dān)著代際傳承功能和推動(dòng)孩子社會(huì)化進(jìn)程的家庭教育中，我們一度把精力集中在孩子的智力開發(fā)、行為養(yǎng)成和性格培養(yǎng)等成果可見度較高的方面，卻在不經(jīng)意間忽略了讓他成為一個(gè)“中國人”的教育——傳統(tǒng)文化的代際傳承！

令人欣慰的是，隨著早期教育愈來愈受到重視，傳統(tǒng)文化教育也在逐漸復(fù)興，日益受到追捧的“國學(xué)熱”就是一個(gè)例證。這種現(xiàn)象，值得鼓勵(lì)和推廣，但也有必要進(jìn)一步放寬視野，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有著“讀經(jīng)教育”之外更廣闊的內(nèi)涵。小到家庭文化的代際傳承，大到藝術(shù)、器物、禮儀的活化與弘揚(yáng)，無不在傳統(tǒng)文化教育的關(guān)照之列。

那么，傳統(tǒng)文化視野之下，我們的家庭教育可以做些什么呢？下述努力或有助益：

首先，可以給孩子講講家族的故事。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，濃縮著當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)文化的生活方式，雖然生活方式的演變是個(gè)漸進(jìn)的過程，然而代際之間也會(huì)不可避免地存在很多差異，如果家庭內(nèi)部缺乏這方面的溝通，父母和子女就可能演變成一種僅有血緣而無文化傳承的關(guān)系。

也許正因?yàn)榇?，臺(tái)灣小魯文化社社長(zhǎng)陳衛(wèi)平先生在談到傳統(tǒng)文化的代際傳承時(shí)，才特別建議父母多給孩子講講自己的故事、爺爺奶奶等上一代的故事甚至更久遠(yuǎn)的家族故事，用陳先生的話說，這樣才能讓孩子體會(huì)到自己在這樣一個(gè)時(shí)間歷程里，到他這個(gè)點(diǎn)，他應(yīng)該承擔(dān)一個(gè)什么樣的角色，同時(shí)也跟上一代人有了血脈之外的思想上的銜接。如此，傳統(tǒng)文化也就在家庭這個(gè)社會(huì)細(xì)胞里，得到一定程度的傳承。

其次，陪孩子感受傳統(tǒng)文化的“標(biāo)本”。傳統(tǒng)文化不是抽象的，總會(huì)以這樣那樣的載體保留下來，比如古典建筑、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)手工藝品等，都是承載傳統(tǒng)文化的“碟片”。家長(zhǎng)可以創(chuàng)造條件讓孩子感受這類文化“標(biāo)本”，這樣，他們才可以腳踏實(shí)地地穿越時(shí)光的隧道，感受前人的智慧和生活方式，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

最后，鼓勵(lì)孩子閱讀相關(guān)的書籍。家族故事和文化“標(biāo)本”的直觀感知是傳統(tǒng)文化教育的最好形式，但我們的經(jīng)驗(yàn)往往局限在耳目所及的生活空間和觸手可及的材料，而更久遠(yuǎn)和更大范圍的文化養(yǎng)分，則需要借助間接經(jīng)驗(yàn)的積累。這就離不開承載傳統(tǒng)文化的書籍的閱讀，包括國學(xué)經(jīng)典和相關(guān)題材的繪本，閱讀古籍可以讓孩子獲得與傳統(tǒng)文化接軌的工具，對(duì)于那些幼小的孩子來說，通過給他們提供一些傳統(tǒng)文化題材的繪本，比如《春節(jié)是紅色的》、《紙馬》、《老鼠嫁女》等，則可以讓他們?cè)缛战邮軅鹘y(tǒng)文化的濡染和滋養(yǎng)。

總之，傳統(tǒng)文化教育絕不僅僅是一種古典情結(jié)或者說價(jià)值取向，而是我們對(duì)上一代的繼承和對(duì)下一代傳授的歷史責(zé)任，關(guān)乎孩子社會(huì)化的文化維度是否得到了應(yīng)有的關(guān)懷，一個(gè)經(jīng)過傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的孩子，更容易成為一個(gè)地域的文化“名片”，更容易讓一個(gè)地域的文化“活起來”。只要有了越來越多這樣的孩子，那么，不需要搬出故宮和長(zhǎng)城，不需要搬出兵馬俑，我們也可以驕傲地宣稱：傳統(tǒng)文化與我們同在！

《家教與成才》小貼士：

江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄目前已公布三批，共298項(xiàng)。具體名錄明細(xì)請(qǐng)見“莫愁網(wǎng)”（http://www.mochou.cn）。

圖片由本文作者/陳向俞提供