默笙

曾國藩有首詩：“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛?！彪m然有點(diǎn)消極味道，但卻是大實(shí)話。人在世間活著，無論有多了不起，總是掌聲罵聲相隨前后，捧的踩的不離左右，所以非拜一拜屠羊說不可了。

屠羊說的故事，很多人都知道。春秋時(shí)楚昭王失國，屠羊說跟隨其一起逃難。后來返國，也就是復(fù)國了，昭王要賞跟從逃難的人。老屠沒有功勞也有苦勞吧？但他死活不要賞賜。賞格不斷加碼，最后到了要賞“三旌之位”的地步，還要強(qiáng)迫他接受。但屠羊說擺擺手，飄然而去。

歷來贊頌屠羊說的，基本都是從他的視功名如糞土角度來說的。的確，這點(diǎn)上屠羊說先生夠了得。須知“三旌之位”并非小官。放在今天是什么樣的官銜，不好說；但擱在跨國公司里，肯定是高層，至少也是個(gè)董事會成員。但人家老屠就不要，什么都不要，就回家擺攤殺羊去。這不是視高官厚祿如糞土，又是什么？

中國歷史上，視功名富貴如浮云的人多了。但屠羊說比大多數(shù)隱士境界要高，智慧也要高。如果僅僅認(rèn)為他鄙視這些，就是小瞧他了。

單看他不要功名富貴的理由，就非一般人能及。隱士們拒絕高官厚祿，多從自己角度說，以示自家的清高。有的隱士更不是因?yàn)榍甯撸鴮?shí)在是因?yàn)楣傩?。也有明隱實(shí)不隱的，“翩然一只云間鶴，飛來飛去宰相衙”者所在皆是也。但屠羊說根本沒顯示自己的一丁點(diǎn)清高，他從國家的角度說，尊敬國家法度的尊嚴(yán)。這算是法的精神吧。他說：“大王，您復(fù)國了，又坐上了龍椅了，不是我的功勞，跟我沒關(guān)系，故不敢當(dāng)其賞。”大王要接見他，他說：“楚國的法律規(guī)定，必立有大功才能蒙受‘接見的待遇，吳國軍隊(duì)攻來時(shí)，我只是畏難而避寇，非故隨大王也。當(dāng)時(shí)就是害怕啊，所以撒腿就跑了，只不過湊巧跟您老人家跑到一起，并非有意護(hù)駕、有心從龍。我是為我自己跑的，不是為您跑的呀?！焙髞?，楚王非要破格提拔他，他又說：“我知道這個(gè)職位比屠羊尊貴，而且能獲得厚祿，然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎！”他哪里有過一絲的貪爵祿？他以涉嫌自潑污水的態(tài)度，處處替國家（國君）著想，處處把國家利益擺在前面，處處把國家法度擺在前面。請問，嚴(yán)子陵說過這樣陳義至高的話嗎？那些擺功后不要功勞以示清高者，有屠羊說君的境界嗎？

其實(shí)再往深里想一層，更能體會到屠羊說智慧的高深。當(dāng)時(shí)是個(gè)怎樣的環(huán)境？楚昭王他老子，就是聽信讒言殺了伍子胥父兄的楚平王，以自己的胡來引得伍子胥借吳兵興師報(bào)仇。昭王逃難之后剛返回國，陣腳未穩(wěn)，環(huán)境混亂，此時(shí)貿(mào)然貪圖一時(shí)之利領(lǐng)功受賞，恐后有不測之憂。況且，他一個(gè)殺羊的，沒有任何權(quán)力基礎(chǔ)，沒有任何關(guān)系網(wǎng)庇護(hù)，孤零零一個(gè)人立身高層，遲早會成為別人砧板上的魚肉，正所謂“趙孟之所貴，趙孟能賤之”?！叭褐弧?，多誘人的餌，但根本動(dòng)搖不了那顆淡定且智慧的心。人家干脆來了個(gè)“三十六計(jì)走為上”，閃了。

陳義至高，智慧至深，不能不拜，不能不再拜。小小的一個(gè)靠殺羊?yàn)樯膫€(gè)體戶，真愧殺千載以下讀圣賢書、求入仕發(fā)財(cái)?shù)臒o數(shù)讀書人。屠羊說雖只是虛構(gòu)人物，但卻極有寧可“生而曳尾于涂中”，不愿“死為留骨而貴”的莊老先生的影子——興許就是莊子的自畫像吧。

【“雜文專版擷英”欄目作品選自2012年8月25日、8月30日、9月1日《今晚報(bào)·今晚副刊》】

插圖 ／ 出了個(gè)拒收紅包的 ／ 張浩