杜啟華　李存晰

《幽靈公主》是宮崎駿在1997年親自擔(dān)綱、原作、導(dǎo)演、編劇及剪輯的一部作品。該片以人類和自然的爭(zhēng)斗為題材，描述了以黑帽大人為代表的人類為了發(fā)展技術(shù)力量侵占自然的領(lǐng)地，從而受到以山犬族、野豬族、猩猩為代表的自然的報(bào)復(fù)，最后兩敗俱傷的故事。

《幽靈公主》是宮崎駿傾注了很多心血的一部作品，作品中貫穿著人文主義。人文主義側(cè)重謳歌人性，展示個(gè)性，關(guān)注人自身及人與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！队撵`公主》體現(xiàn)了宮崎駿對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的一個(gè)質(zhì)變過(guò)程。該片是宮崎駿在其作品中首次應(yīng)用CG技術(shù)，影片中那靜謐的鄉(xiāng)村景色、林間潺潺的流水、意味著富饒樹林的可愛的小精靈、濃密大樹間清澈的水池、山神獸發(fā)怒后瞬間消亡的樹木花草、結(jié)尾部分萬(wàn)物復(fù)蘇的群山，都展現(xiàn)在觀眾眼前，牽動(dòng)著觀眾的神經(jīng)，也傳遞著作者對(duì)大自然的熱愛之情。評(píng)論界普遍認(rèn)為，在宮崎駿的另一代表作《風(fēng)之谷》中，他對(duì)于人與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)是比較積極的，所以，影片的結(jié)局是一個(gè)美好的人和自然和諧共處的景象。而在《幽靈公主》中因?yàn)槿松?jīng)歷的不同以及對(duì)人與自然關(guān)系的深度思考，他改變了自己原有的認(rèn)識(shí)，在人和自然的關(guān)系上給出了一個(gè)沒有結(jié)論的答案。他清醒地認(rèn)識(shí)到人與自然難以和諧相處，在影片結(jié)尾處我們也可以看出他的無(wú)奈和期待。

一、對(duì)自由的向往

《幽靈公主》是宮崎駿耗費(fèi)很多心血，歷時(shí)11年完成的一部作品。影片站在人類文明的立場(chǎng)上，從宏觀角度去觀察人類與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然最后得出的結(jié)論是沒有答案，兩者的關(guān)系不可調(diào)和，誰(shuí)也沒有辦法讓對(duì)方讓步，但對(duì)自由的向往和追求卻是雙方的共性。

人類和自然以及自然界的動(dòng)植物是自由平等的。自然萬(wàn)物皆有生命和尊嚴(yán)，追求自由的領(lǐng)地。所以，當(dāng)人類向自然推進(jìn)的時(shí)候，森林中的植物雖然不能直接地反抗，卻在山獸神的作用下展現(xiàn)了它們的威力。人類必須依賴自然生存，自然的消亡和重生都令人震撼，自然界的植物們對(duì)于自由的追求是借助于山獸神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)的。森林中的動(dòng)物們爭(zhēng)取生命自由平等的權(quán)利的行為就更加具體可見。猩猩們用隱喻而又持續(xù)的騷擾來(lái)表達(dá)它們的憤怒，甚至以為吃了人類就能獲得人類的力量；野豬族采取的是光榮的正面對(duì)抗，即使知道結(jié)局是慘敗，也仍然勇往直前；山犬族采用游擊戰(zhàn)術(shù)，發(fā)動(dòng)的是零星的但具有殺傷力的戰(zhàn)爭(zhēng)。動(dòng)物們采取的行動(dòng)都只為阻止人類向它們的棲息地推進(jìn)，捍衛(wèi)自己自由的領(lǐng)土。

代表人類的黑帽大人為了生存和自由，不斷地?cái)U(kuò)展領(lǐng)土，強(qiáng)大自身。黑帽大人在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)卻成為一城之主。她是達(dá)達(dá)拉城的實(shí)際領(lǐng)主，在和以疙瘩和尚為代表的統(tǒng)治階級(jí)的交往中毫不妥協(xié)，充分顯示了她獨(dú)立自主的狀態(tài)。在黑帽大人領(lǐng)導(dǎo)的小社會(huì)中，男女平等，女性有追求自由的權(quán)利。女性獲得了工作的機(jī)會(huì)，也得到了話語(yǔ)權(quán)。以阿時(shí)為代表的達(dá)達(dá)拉城的女人們用行為和言語(yǔ)體現(xiàn)了她們對(duì)自由的向往和追求。在煉鐵工廠的工作強(qiáng)度非常大，“即使是男性，也很快就會(huì)沒有力氣的”，但是就是這樣的工作，女人們還是在堅(jiān)持。其中原因很大程度上就是在這里擁有“我們想怎么干就怎么干！” 的自由。為了捍衛(wèi)這塊自由的領(lǐng)土，女人們進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。

正因?yàn)閷?duì)自由的追求是雙方共同的目標(biāo)，而這一目標(biāo)在共同生存的環(huán)境中又是不可調(diào)和的，所以，宮崎駿才改變了之前對(duì)人與自然關(guān)系的樂觀認(rèn)識(shí)。

二、對(duì)個(gè)性的追求

《幽靈公主》中的主人公珊，是宮崎駿作品中一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的角色。作品中體現(xiàn)出宮崎駿在這個(gè)角色的設(shè)計(jì)上對(duì)角色個(gè)性的追求。她身為人類，卻是被山犬族的莫娜撫養(yǎng)長(zhǎng)大，她非人非獸。她處于矛盾的中心位置，在雙方的爭(zhēng)斗中煎熬。她既具有神獸的野性，骨子里又掩藏著人性。在影片中，她頭戴獸面，大多數(shù)情況下都是和山中的動(dòng)物在一起，身手如白狼般敏捷，對(duì)于破壞森林的人類懷有刻骨的仇恨，屢次伺機(jī)殺死森林的敵人黑帽大人，體現(xiàn)出她身體中率直的獸性。另外，她對(duì)森林中的動(dòng)物有認(rèn)同感。雖然她的身份特殊，始終被森林中的猩猩們、野豬族質(zhì)疑，在麒麟森林水池邊野豬族想要吃掉她之后，她仍然在其出征的時(shí)候去幫助眼睛不便的乙事主，并和它一起戰(zhàn)斗到最后。

另一方面，阿西達(dá)卡的“你好美！”震動(dòng)了她，讓她意識(shí)到自己其實(shí)還是人類，擁有著少女的情懷。影片的明線是阿西達(dá)卡追尋山豬王變?yōu)樾澳У脑颍稻€中還隱藏著他和珊的愛情。阿西達(dá)卡對(duì)珊是一見鐘情，在看到她第一眼時(shí)，就被她的野性和個(gè)性所吸引，而珊對(duì)于阿西達(dá)卡應(yīng)該是被危難中見到的真情所感動(dòng)，是日久生情的例子。可以說(shuō)，隨著影片情節(jié)的推進(jìn)，珊這一角色中的人性慢慢地蘇醒。雖然影片最后珊說(shuō)出“即使恢復(fù)生機(jī)，森林已不再是原來(lái)的森林！”“我永遠(yuǎn)不能原諒人類！”并選擇回到森林中，而阿西達(dá)卡卻選擇住在達(dá)達(dá)拉城，永遠(yuǎn)陪伴幽靈公主一起活下去。但她作為人類的事實(shí)卻在反差中顯得更加突出，整部影片刻畫的珊這個(gè)角色是無(wú)法替代、無(wú)法復(fù)制的。

三、對(duì)個(gè)體精神的關(guān)懷

影片中人類與自然的矛盾激化，到了生死相搏的地步。人類掌握了煉鐵技術(shù)，為了大規(guī)模地?zé)掕F制造彈藥，砍伐大片的原始森林，威脅到森林中動(dòng)物的生存。人類的代表黑帽大人為了達(dá)到目標(biāo)，建立了達(dá)達(dá)拉城，開采礦石，筑爐煉鐵，并不斷地利用人類所掌握的先進(jìn)技術(shù)擴(kuò)展勢(shì)力范圍，侵占動(dòng)物們的領(lǐng)地。在影片中，她為動(dòng)物們所痛恨，但在達(dá)達(dá)拉城，她卻是名正言順的城主，思想上的領(lǐng)袖。達(dá)達(dá)拉城的窮苦百姓?qǐng)?jiān)強(qiáng)地生活，尋求精神上的尊重和滿足，即使為此付出辛苦的勞作也樂在其中。在她的秘密基地，有她的照顧，病人堅(jiān)強(qiáng)地活著。如果不是發(fā)生在以侵占森林領(lǐng)地為手段的達(dá)達(dá)拉城，這將是一幅溫馨祥和的畫面。她堅(jiān)持自己的信念，直到影片結(jié)束她都沒有為她的所作所為后悔，最后她說(shuō)出一句口號(hào)式的話語(yǔ)：“讓我們重新建立這個(gè)村落吧！”影片沒有以慣常的“壞人受盡懲罰，悔恨莫及”的模式結(jié)束，而是選擇尊重“黑帽大人”類角色的內(nèi)心選擇，以“活下去”為最終的目標(biāo)，因?yàn)閷m崎駿明白，“黑帽大人”是不可回避的真實(shí)存在。

森林中生活的三個(gè)動(dòng)物群體，為了生存和尊嚴(yán)，面對(duì)敵人時(shí)，因?yàn)榻嵌炔煌?，根?jù)它們的性格，做出了個(gè)性化的不同選擇，可是在狡猾的人類面前，它們的力量實(shí)在太渺小了。戰(zhàn)爭(zhēng)加深了雙方的仇恨，人類甚至向森林萬(wàn)物的守護(hù)者山神獸發(fā)起了挑戰(zhàn)。

影片中的山神獸是大自然的代表，是這片森林的靈魂。它掌握著生死，但它對(duì)于生命卻是冷漠的，生與死只在它一念之間，作為其忠實(shí)的守護(hù)者動(dòng)物們都不能左右它的思想。它超脫于世外，無(wú)視人類與自然的爭(zhēng)斗，但這不能阻止貪婪的人類向它發(fā)起攻擊，甚至于丟了頭顱。面對(duì)人類無(wú)節(jié)制的索取，山獸神變成的熒光巨人毀掉了觸手可及的一切生命和工業(yè)文明中建造起來(lái)的達(dá)達(dá)拉城。在大自然巨大的力量面前，人類不得不做出妥協(xié)，熒光巨人拿回了自己的頭顱，在太陽(yáng)升起的那一刻，大自然的代表熒光巨人選擇犧牲，倒向了人類的世界“達(dá)達(dá)拉城”，徹底地毀掉了這個(gè)爭(zhēng)斗的發(fā)起者，同時(shí)讓自然重新煥發(fā)了生命。在筆者看來(lái)，山獸神也有著自身堅(jiān)守的信念。

影片中的男主角阿西達(dá)卡儼然是宮崎駿的化身。他出身于世外一個(gè)叫做夷族部落的邊遠(yuǎn)山村。在那里，人類敬畏自然和生物，保持著原始的生活方式。阿西達(dá)卡原打算將邪魔引離村莊，但為了救同村的少女，阿西達(dá)卡不得不拿出弓箭，射向邪魔，而遭受了邪魔的詛咒。為了村莊的安寧，他選擇遠(yuǎn)離，去尋找山豬王變成邪魔的原因及破解詛咒的方法。在這個(gè)過(guò)程中，他不得不違背自己的意愿，在必要時(shí)刻自衛(wèi)并殺死了侵犯者。在這里我們可以感受到宮崎駿悲天憫人的情懷。在救了落下山崖的人之后，看到了可愛的小精靈，相對(duì)于甲六的恐慌，阿西達(dá)卡對(duì)小精靈充滿了喜愛和信任，并借助他們的幫助最終抵達(dá)了達(dá)達(dá)拉城。這個(gè)鏡頭里，我們跟隨宮崎駿的眼睛看到了廣袤而充滿生機(jī)的奇妙大自然。在達(dá)達(dá)拉城，阿西達(dá)卡知道了山豬王變成邪魔的原因，并質(zhì)問黑帽大人“難道還想用石火箭再產(chǎn)生新的仇恨和詛咒嗎？”，這也是宮崎駿對(duì)于破壞自然的人類發(fā)出的詰問。為了尋求人類和自然的和諧共處之道，阿西達(dá)卡用他的善良和勇敢奔走于雙方之間，遭受了身體和精神上的雙重摧殘，最后也只是無(wú)奈地留下了“相伴著活下去”的期待。這何嘗不是宮崎駿在經(jīng)歷了深思之后就人類與自然的關(guān)系得出的沒有結(jié)論的答案呢。

四、結(jié)語(yǔ)

《幽靈公主》是宮崎駿的作品中集大成之作，雖然它所獲取的獎(jiǎng)項(xiàng)不是他的作品中最多的、最有分量的，但從它的思想性來(lái)說(shuō)，是值得我們?nèi)プ屑?xì)揣摩、細(xì)細(xì)品味的。宮崎駿之所以能夠成長(zhǎng)為一位大師，其堅(jiān)守的“不為商業(yè)，只為孩子”的動(dòng)畫制作信念起了很大作用。純凈的心靈、數(shù)十年的堅(jiān)守和其作品中貫穿著的人文主義能夠在影片中自然而然地與觀眾產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生意想不到的教育效果。

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[作者簡(jiǎn)介]

杜啟華（1979—），女，江西萍鄉(xiāng)人，萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校講師，在讀碩士，研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與文化研究；李存晰（1982—），女，江西萍鄉(xiāng)人，碩士，萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校講師，研究方向?yàn)榻逃芾砗蜕虅?wù)英語(yǔ)教學(xué)。