約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨?，英?guó)著名小說(shuō)家、詩(shī)人，同時(shí)也是一個(gè)兼具英、印雙重文化身份的文學(xué)家。他是一位多產(chǎn)作家，一生著作頗多，題材、形式豐富多彩，有詩(shī)集、長(zhǎng)短篇小說(shuō)、歷史故事集等，其中他在短篇小說(shuō)領(lǐng)域成就最高，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)短篇小說(shuō)新的高潮，《叢林之書》就是其著名的代表作。童話寓言的故事題材使該小說(shuō)不僅深受小孩子的喜愛(ài)，而且還贏得了成人的青睞，特別是引起了評(píng)論家的關(guān)注。1907年吉卜林榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是英國(guó)首位獲此殊榮的作家，在題詞上稱他具有深度的觀察能力、想象新奇、思想渾厚、敘事能力超凡。

一、《叢林之書》的文學(xué)地位

《叢林之書》是一部以童話為主題的短篇小說(shuō)集，分為兩卷，共有15個(gè)故事，于1894、1895年出版。主要是以莫里格為線索展開(kāi)的故事敘述。莫里格是一個(gè)印度男孩，一生充滿了奇異的色彩，他從小生活在叢林世界里，是由母狼喂養(yǎng)長(zhǎng)大的。小說(shuō)向讀者展示了叢林世界的旖旎風(fēng)光，人與動(dòng)物和諧相處并建立了深厚的友誼，此書出版后深受人們喜愛(ài)，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，是吉卜林短篇小說(shuō)集的典型代表之作。雖然《叢林之書》是以動(dòng)物為主角的童話短篇小說(shuō)集，以講述動(dòng)物間發(fā)生的趣事為主旋律，但其中卻蘊(yùn)涵著深刻的思想內(nèi)涵，傳達(dá)了吉卜林的思想深度、創(chuàng)作主題、寫作風(fēng)格，使之不僅成為兒童與青少年喜愛(ài)的書籍，而且還贏得了成人的青睞，特別是引起評(píng)論家的關(guān)注。同時(shí)，通過(guò)研究該小說(shuō)集也能讓人們更多地了解關(guān)于吉卜林與其作品的藝術(shù)魅力。

雖然《叢林之書》已經(jīng)出版了近100年的時(shí)間，但是其魅力一直延續(xù)至今，超越了時(shí)空的限制，不僅為世界各地的孩子制造了諸多樂(lè)趣，而且給全世界的讀者帶來(lái)了深刻的影響。該書為父母和孩子創(chuàng)造了一個(gè)良好的溝通環(huán)境，父母和小孩可以一起閱讀，為故事中動(dòng)物們的勇氣而鼓掌，為動(dòng)物們的斗志而驚嘆，從中領(lǐng)悟生活的真諦。該書還被改編成迪斯尼動(dòng)畫片，片名為《森林王子》，吸引了很多人的關(guān)注，尤其深受世界各地孩子們的歡迎。同時(shí)該書還被改編成漫畫和電影，使其不僅在兒童文學(xué)領(lǐng)域具有卓越的藝術(shù)成就，還進(jìn)入到影視領(lǐng)域的范疇，足見(jiàn)其舉足輕重的歷史地位。究其原因，主要是《叢林之書》在表象上為人們帶來(lái)了新奇的想象，充滿趣味性與溫情性；內(nèi)在之處引起了人們對(duì)生活的思考，是對(duì)人類精神面貌的無(wú)情揭露。一直以來(lái)，諸多文學(xué)家都認(rèn)為《叢林之書》是宣傳殖民主義觀念的作品，讓我們了解了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)，對(duì)其文壇上的變化也有一定的概念。布拉德布里（英國(guó)當(dāng)代著名作家、評(píng)論家）在他的著作《現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)》中曾稱贊吉卜林和他的《叢林之書》，認(rèn)為吉卜林是當(dāng)時(shí)英國(guó)最有影響力的代表作家，他的作品向人們介紹了當(dāng)時(shí)英國(guó)文學(xué)的狀況，對(duì)今后人們的研究具有重要作用。

二、《叢林之書》的意象體現(xiàn)

（一）叢林意象

吉卜林身為英國(guó)人，深受英國(guó)思想教育的影響，但他卻一直生活工作在印度，把印度作為他的第二個(gè)家鄉(xiāng)。19世紀(jì)末英國(guó)實(shí)行殖民擴(kuò)張政策，印度淪為其殖民地，這讓吉卜林內(nèi)心充滿矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樵谡呱霞妨终J(rèn)同英國(guó)政府的決策，但他對(duì)印度人十分眷戀，印度的風(fēng)土人情、文化內(nèi)涵仍是他無(wú)法割舍的一部分，這種矛盾在吉卜林的作品中很容易察覺(jué)到，他作品的題材大多選自印度的真實(shí)生活，描述印度普通人們的生活百態(tài)，他的作品不會(huì)為了附和英國(guó)人的思想與興趣而詆毀與丑化印度。1893年，吉卜林的女兒出生，激發(fā)了他對(duì)生活的熱情及寫作動(dòng)機(jī)，使他投入到《叢林之書》的創(chuàng)作中，故事中有他對(duì)孩子的愛(ài)，有他對(duì)印度遭遇的同情，他用動(dòng)物小說(shuō)的寫作方式為讀者營(yíng)造了一個(gè)理想的“叢林世界”，通過(guò)半自傳的形式為人們揭露了現(xiàn)實(shí)世界的虛偽與丑陋。

該小說(shuō)的叢林意象主要表現(xiàn)在既為讀者營(yíng)造了一個(gè)理想、美好的叢林世界，也對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了赤裸裸的揭露，將人類社會(huì)的丑陋、欲望真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)，使叢林世界與現(xiàn)實(shí)世界形成鮮明的對(duì)比，提醒著人們現(xiàn)實(shí)與理想間的差距，同時(shí)也讓人們了解到叢林世界是不存在的，是虛無(wú)縹緲的。因此吉卜林將這種領(lǐng)悟用男主角莫里格命運(yùn)的轉(zhuǎn)變中得以體現(xiàn)，故事中的叢林世界最終逃脫不了現(xiàn)實(shí)世界的摧殘，美好、理想的叢林世界漸漸地變形、讓步直至被摧毀，烏托邦的叢林世界漸漸被現(xiàn)實(shí)世界所替代，被現(xiàn)實(shí)的丑惡所污濁。叢林世界是吉卜林制造出的一個(gè)理想中的烏托邦世界，在這個(gè)理想世界里充滿著溫馨、快樂(lè)與美好，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界的爾虞我詐，與現(xiàn)實(shí)世界的村莊形成了強(qiáng)烈的差異，通過(guò)對(duì)比將叢林意象進(jìn)行了很好的詮釋。雖然在叢林世界里也存在著動(dòng)物間的弱肉強(qiáng)食與優(yōu)勝劣汰，但這是生存的必然現(xiàn)象，不會(huì)像現(xiàn)實(shí)世界的村莊一樣，人們?yōu)檫_(dá)到目的而不折手段，爾虞我詐，叢林世界與現(xiàn)實(shí)村莊的對(duì)比讓讀者清晰地看到雖然社會(huì)在不斷進(jìn)步，但這是人性善良的缺失換來(lái)的，在資本主義的社會(huì)環(huán)境下人類最大的追求是利益，它高于其他事物而存在。

（二）狼媽媽意象

狼媽媽是《叢林之書》中一個(gè)獨(dú)具特色的動(dòng)物形象，吉卜林為其傾注了諸多筆墨，它性格鮮明，與人類的母性形象形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。狼媽媽的首次出場(chǎng)就為讀者展現(xiàn)了一個(gè)溫情的母性形象，四只小狼崽在狼媽媽的身旁嬉戲打鬧，而狼媽媽用它灰色的大鼻子與狼崽子互動(dòng)以表現(xiàn)母愛(ài)。吉卜林將狼媽媽塑造成一個(gè)具有雙重性格的形象，既有母性的溫柔體貼，又在行為上表現(xiàn)出勇猛、強(qiáng)悍的個(gè)性。狼媽媽把莫里格當(dāng)做自己的孩子來(lái)照顧，熟悉他的每一個(gè)小動(dòng)作，一聽(tīng)到莫里格喘氣的聲音，它就知道莫里格此時(shí)正被什么所困擾著，它就會(huì)去詢問(wèn)和寬慰莫里格。因莫里格是個(gè)被丟棄的小孩，狼媽媽對(duì)他傾注了更多的關(guān)愛(ài)，對(duì)他細(xì)心體貼，用生命來(lái)保護(hù)著他，希望以此來(lái)掃除莫里格對(duì)親生母親的仇恨心理。當(dāng)莫里格遭遇危險(xiǎn)時(shí)，狼媽媽似乎變成了一個(gè)剽悍的母親，用銳利的語(yǔ)言、勇敢的拼斗守衛(wèi)著莫里格，這時(shí)的狼媽媽完全不負(fù)她年輕時(shí)“魔鬼”的稱號(hào)，她的勇氣與剽悍使猛獸們都退避三舍，連狼爸爸也自嘆不如，令人敬佩。

狼媽媽的母性形象給讀者留下了深刻的印象，也讓人們反思自身的行為。狼媽媽的形象實(shí)質(zhì)上是對(duì)印度傳統(tǒng)女性形象的反駁，狼媽媽與莫里格的生母梅阿蘇形成了鮮明的對(duì)比。從梅阿蘇能嫁給村里最富有的人可以推斷出其家庭條件與文化程度應(yīng)該不差，但是從孩子被丟、狼孩回來(lái)等一系列事情中可以看出她的軟弱、缺乏自主性。其實(shí)，梅阿蘇的女性形象在19世紀(jì)的印度隨處可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代女子教育還不普及，女性地位仍極其卑賤，甚至可以像牲口一樣被任意買賣，她們沒(méi)有自我意識(shí)，不能有主見(jiàn)，只能聽(tīng)任丈夫的安排。因此，吉卜林賦予狼媽媽的形象以極大的文化內(nèi)涵，首先，它是所有母親形象的代表，溫柔、善良；其次，它有自主性，有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，勇敢剽悍，不向惡勢(shì)力屈服。狼媽媽的形象是對(duì)當(dāng)時(shí)印度女性地位卑賤現(xiàn)象的辛辣諷刺。

（三）法則意象

《叢林之書》中蘊(yùn)涵著極強(qiáng)的法則觀念，雖沒(méi)有進(jìn)行全面、系統(tǒng)的闡明，但在各個(gè)故事中都有所體現(xiàn)。如第二卷的第一篇故事中對(duì)叢林法則作了明確的定義，即服從，所有生活在叢林中的動(dòng)物都要遵循這一法則。在《叢林之書》中，動(dòng)物們的生活都要遵循既定的秩序與紀(jì)律，嚴(yán)格遵守的則受人尊重與愛(ài)戴，否則招人鄙視，就像莫里格之所以能成為叢林之主，就是他嚴(yán)守法則的結(jié)果，而猿猴的散漫、不遵守法則則遭到所有動(dòng)物的鄙夷。同時(shí)叢林世界里也講究自尊自強(qiáng)，憑借自己的本事獲取食物，而不是去搖尾乞憐，弱肉強(qiáng)食、適者生存更是叢林法則的最基本條例。1907年在給吉卜林頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，威爾遜（瑞典文學(xué)院常任秘書）曾說(shuō)了這樣一段授獎(jiǎng)?wù)Z：《叢林之書》中體現(xiàn)的叢林法則其實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)實(shí)世界的法則，要求人們做到奮斗、盡職、遵從，以維護(hù)生活中的秩序。當(dāng)然，對(duì)于叢林法則也有不同的理解，文美惠（中國(guó)學(xué)者）認(rèn)為叢林法則代表著吉卜林的處世之道，人類社會(huì)與動(dòng)物世界的本質(zhì)是一樣的，都要遵循一定的法則與秩序，因?yàn)槿祟惖睦骊P(guān)系是相互牽制的，一旦破壞了某種秩序，則有可能牽連到許多的利益并使其受損，因此人與動(dòng)物都要遵循相關(guān)法則，以維持社會(huì)的正常秩序。

三、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的作品蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)涵，同一作品從不同角度解讀能得到不同的見(jiàn)解，能領(lǐng)悟到更深刻的寓意?！秴擦种畷肪褪且徊?jī)?yōu)秀的作品。吉卜林以動(dòng)物小說(shuō)的童話故事為寫作題材，不僅為孩子帶來(lái)歡樂(lè)，也讓他們?cè)跉g樂(lè)中獲得人生的感悟，有利于他們對(duì)親情、友情的理解，教會(huì)孩子要勇敢，要用智慧戰(zhàn)勝生活中的困難，讓他們學(xué)會(huì)做人的原則、掌握人際交往的技巧。而對(duì)于成人讀者與研究學(xué)者來(lái)說(shuō)，《叢林之書》讓他們了解到19世紀(jì)末英國(guó)社會(huì)的思想、政策的狀況，是研究那個(gè)時(shí)代英國(guó)文學(xué)狀況轉(zhuǎn)變的重要依據(jù)，了解社會(huì)法律、社會(huì)倫理觀念的轉(zhuǎn)型，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的虛情假意、自甘墮落，為了利益而不擇手段的爾虞我詐，對(duì)印度傳統(tǒng)女性地位的卑賤進(jìn)行了辛辣的諷刺。吉卜林在英國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域具有重要的地位，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)著名的作家與詩(shī)人，對(duì)吉卜林《叢林之書》和其他作品的研究，有利于人們進(jìn)一步了解吉卜林的寫作風(fēng)格，有助于人們對(duì)英國(guó)維多利亞時(shí)代文學(xué)狀況的研究。

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[作者簡(jiǎn)介]

李敏（1983—），江西吉水人，本科，江西護(hù)理職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共部講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。