／_張 瑜

圖：太昊陵太極門(mén)

它因其會(huì)期長(zhǎng)、范圍廣、人數(shù)多，被譽(yù)為“天下第一廟會(huì)”，被國(guó)家確定為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；它以單日82萬(wàn)人次參與，創(chuàng)下了上海大世界吉尼斯“單日參與人數(shù)最多的廟會(huì)”紀(jì)錄，成為海內(nèi)外華夏兒女尋根祭祖的圣地之一。它就是位于豫東平原的天下第一陵——淮陽(yáng)太昊伏羲陵。

太昊伏羲陵十門(mén)相照，黃釘紅門(mén)，每一座建筑都蘊(yùn)含著八卦之義，是頗具皇家規(guī)模的古建筑群。當(dāng)你穿過(guò)碧波蕩漾、湖天一色的萬(wàn)畝城湖，走進(jìn)這座古柏參天、勁松疊翠、殿宇巍峨、莊嚴(yán)肅穆的古建筑群時(shí)，仿佛置身于時(shí)空交錯(cuò)的歷史長(zhǎng)廊中，每走一步心靈都得到凈化。

站在午朝門(mén)的臺(tái)階上，遠(yuǎn)望伏羲陵，十門(mén)相照的古建筑中軸線將朝拜人祖的人流逐漸淹沒(méi)至視野之外，高高低低、錯(cuò)落有致的古建筑群在空曠的天宇中，展示著它的氣勢(shì)與威嚴(yán)，相映成趣的松柏造型及古樸的柏林則為羲陵更增添了一份肅穆與圣潔。

穿過(guò)“道貫九州，儀門(mén)大開(kāi)，嘉賓至此知?jiǎng)倬场钡牡纼x門(mén)，不由得會(huì)引你思索關(guān)于“道”的含義。有人說(shuō)，道可以指規(guī)律和方法；有人說(shuō)“一陰一陽(yáng)謂之道”，即道是超越形器的宇宙最高法則；還有人說(shuō)道是指宇宙萬(wàn)物的本源、本體，于是有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的說(shuō)法。蘊(yùn)意雋永的道儀門(mén)是對(duì)伏羲一畫(huà)開(kāi)天的喻示嗎？

據(jù)史書(shū)記載，太昊伏羲氏是遠(yuǎn)古炎黃之前生活在黃淮平原的一個(gè)圣明帝王，在華夏文明的濫觴時(shí)代，他以自己的聰明和智慧，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步立下了蓋世之功。他發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵畜牧，開(kāi)創(chuàng)了原始畜牧業(yè)；他自認(rèn)風(fēng)姓，教人循規(guī)蹈矩；他制嫁娶之禮，使原始生民擺脫了愚昧的群婚狀態(tài)；他發(fā)明了最原始的樂(lè)器琴瑟，教人禮樂(lè)之大化；他以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師，分理海內(nèi)；特別是他仰觀天文，俯察地理，中觀萬(wàn)物，創(chuàng)立八卦，結(jié)束了結(jié)繩記事，開(kāi)啟了人類(lèi)的智慧，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明的先河。他的一系列發(fā)明創(chuàng)造，猶如永不熄滅的明燈，照亮了中國(guó)幾千年的歷史。伏羲因此成為一個(gè)劃時(shí)代的人物，被后世推崇為“百王先”、“三皇之首”、“人文始祖”，成為中華民族尊崇敬重的人祖、龍祖、中華共祖。

高大雄偉、富麗堂皇的統(tǒng)天殿內(nèi)，供奉著雕工精細(xì)，造型莊重的人祖伏羲像：頭生雙角，慈眉善目，聰穎睿智，肩披樹(shù)葉，腰著獸皮，跣足袒胸，手托先天八卦的太極圖，似乎正在向人們傳授著先天八卦的奧秘?！耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，天道自然規(guī)律盡藏于八卦之中，此即伏羲文化的核心和精髓。

伏羲文化作為對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)，它的精粹都蘊(yùn)藏在《易經(jīng)》里，而《易經(jīng)》歷來(lái)被尊為群經(jīng)之首，成為我們中華民族的驕傲。數(shù)千年來(lái)，那蘊(yùn)藏著易學(xué)內(nèi)涵的古太極圖，被中外學(xué)者稱(chēng)為“中國(guó)文化的根”、“人類(lèi)文明的源頭”，為古今中外的學(xué)者所仰慕。而它的創(chuàng)立者就是長(zhǎng)眠于此的太昊伏羲氏即“人祖”。說(shuō)到伏羲陵的保護(hù)，不得不提起全國(guó)城建專(zhuān)家鄭孝燮和文物專(zhuān)家羅哲文。在羅老致原國(guó)家政協(xié)主席李瑞環(huán)的親筆信中這樣寫(xiě)道：“今者，有河南淮陽(yáng)縣太昊伏羲陵，其規(guī)模之大，保存建筑之完善，遠(yuǎn)勝炎黃二帝陵……因不久前我們二人曾前往實(shí)地考察，深感陵廟之重要與古建筑保存價(jià)值之大，實(shí)有加以支持之必要?！绷_老還親筆為太昊陵題辭：“華夏文明三始祖，淮陽(yáng)伏羲第一人。”對(duì)伏羲在中華民族歷史上的重要地位推崇備至。

在伏羲塑像的兩側(cè)，立著朱襄和昊英，前者為飛龍氏，造書(shū)契；后者為潛龍氏，作甲歷。而伏羲則以“龍師”自稱(chēng)?？吹剿麄?，不由得想起那首令海內(nèi)外龍的傳人心靈震顫的歌曲《龍的傳人》：“古老的東方有一條龍，它的名字叫中國(guó)。古老的東方有一群人，他們都是龍的傳人……黑眼睛，黑頭發(fā)，黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人?！弊匪葸h(yuǎn)古，伏羲“一畫(huà)開(kāi)天分陰陽(yáng)，推演萬(wàn)物定乾坤”，在以陳為中心的黃淮平原上，拉開(kāi)了華夏文明的序幕。在他的感召下，許多部落各自打著魚(yú)、蛇、鹿、狗、虎、牛、馬的旗子，紛紛賓服于伏羲的麾下。于是，古中原最大的部族聯(lián)盟首領(lǐng)伏羲，便綜合各部落族徽的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了偉大的圖騰——龍。以后，所有中國(guó)的帝王都成了“真龍?zhí)熳印?，中?guó)的子民百姓都成了龍的傳人，古老的東方有了這么一條生生不息的巨龍。幾千年來(lái)，龍作為中華民族的象征，成為聯(lián)接著各民族的橋梁，具有強(qiáng)大的向心力和凝聚力，成為中華民族一種強(qiáng)大的精神力量。

走進(jìn)羲陵園，但見(jiàn)陵墓上白檀茂密，草繁樹(shù)茂。首先映入眼簾的是一巨型墓碑，碑高丈余，字大徑尺，碑上有不知何年何月何人篆書(shū)的七個(gè)大字“太昊伏羲氏之陵”。在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的香火中，日益模糊的“太昊伏羲氏之陵”七個(gè)大字透出歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕的痕跡，似在告訴我們那個(gè)時(shí)代已屬遙遠(yuǎn)。陵前各具形態(tài)的被燒烤得近于干枯的柏樹(shù)，即便在郁郁蔥蔥的青藤的映照下仍無(wú)法掩去時(shí)過(guò)境遷的悲涼。

羲陵高聳，古柏森森，碑碣林立，香煙裊裊，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人們徜徉在人祖的香火中，虔誠(chéng)地祈禱著，成為伏羲陵的真實(shí)寫(xiě)照，這虔誠(chéng)中既有人們對(duì)未來(lái)的憧憬和對(duì)美好生活的向往，更包含著人們對(duì)戰(zhàn)勝蒙昧、創(chuàng)造人類(lèi)文明的始祖的懷念。從這亙古不變的精神力量中，我們看到這里不僅有我們民族文化的根，更有我們民族不屈的魂，同時(shí)還有我們龍子龍孫的夢(mèng)。