本刊編輯部

這個秋天對于中國來說注定不會是個平淡的季節(jié)。即將舉行的中共十八大吸引著全世界的目光。全國上下都在為喜迎十八大而忙碌著，知識界也不例外。面對紛繁的問題，各種思想流派都開出了一攬子藥方，試圖為未來10年的中國指點迷津。

市場邏輯的無限拓展及其引發(fā)的自由主義內(nèi)部的修正和反思、理論家們不斷的理論更替以及某些地方試驗帶給他們的興奮和失落，這一系列現(xiàn)實政治引發(fā)的思想競爭在過去的兩年里通過互聯(lián)網(wǎng)等公共媒體已經(jīng)得到了廣泛的傳播。不夸張地說，在這一波社會轉型的當口，中國社會思想競爭的活躍程度為近20年所罕見。

曾經(jīng)很長一段時間，中國政治都奉行“少談些主義，多解決些問題”的運行規(guī)則，習慣于“摸著石頭過河”。這種經(jīng)驗主義和實用主義的策略維系了中國社會多年的穩(wěn)定形態(tài)和精英階層的“基本團結”，但到了今天，越來越多的人開始懷疑，“主義”不理清楚，“問題”是否還能解決？所以，這一輪論爭并不是知識群體內(nèi)部的意氣之爭，而是有著深厚的現(xiàn)實社會基礎，它也很可能與這個國家以及我們每個人未來的命運息息相關。

與過往的主義之爭不大一樣的是，這一次，儒家學說這個在中國的現(xiàn)代化進程中被拋棄了百余年的“主義”開始登堂入室，甚至扮演起主角來。那些自許為當代儒生的知識分子們的抱負聽起來相當宏大，他們?yōu)橹袊磥淼恼沃贫?、文化傳承、國民教育等事務都設計了藍圖，依稀又有了點“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”的氣魄。

然而，在現(xiàn)代化的路上已經(jīng)狂奔百余年的中國，從社會結構、規(guī)則制度到文化心理早已面目全非，可謂“換了人間”。今天的中國，既有權利、自由、民主等這些價值追求，又有社會團結、民族認同等要務，既要為個體抗爭，又需為群體奮斗，面對這些，儒家那些古老的法則還會有用嗎？或者說還有哪些會有用？

對此抱有懷疑的人遠遠多于其支持者，但無論臧否，儒學都成功地擠入了思想競爭的核心舞臺，沒有哪一個思想流派能夠忽視它或者回避它。更重要的是，執(zhí)政黨對儒學的態(tài)度不一樣了，天安門廣場上現(xiàn)而復隱的孔子像（如圖），中國共產(chǎn)黨的十七屆六中全會上“黨是傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”的表述都表明，這一次與儒學以往自說自話的小圈子式復興并不完全相同。

也許到了有必要重新靜下心來聽聽孔子教誨的時候了。當代儒生們打算帶給中國一個怎樣的孔孟之道？又能否為中國現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的政治腐敗、社會不公、經(jīng)濟不平等、道德危機和意義迷失等問題的解決，提供一些有效的文化資源？

儒學及其所激起的思想論爭，于中國而言，毫無疑問是好事，但至少到目前我們還看不清楚，這一次的“復興”是一場社會轉型期帶來的浮華還是能夠產(chǎn)生深遠影響的思想事件？正如趙汀陽所說，更有意義的思想實驗或許是去認真想想如果孔子再世，他會如何反思這個時代的種種問題，而不是墨守成規(guī)，原教旨式地堅持自己的觀點。