董楚涵

摘 要 河南西峽縣寺山景區(qū)經(jīng)過(guò)前期發(fā)展已經(jīng)具備了初步規(guī)模，但后續(xù)如何進(jìn)一步發(fā)展仍然有待研討。在分析寺山景區(qū)旅游環(huán)境資源特征以及景區(qū)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合景區(qū)自然資源異常豐富、有一定歷史積淀的特點(diǎn)，借鑒其他國(guó)內(nèi)優(yōu)良景區(qū)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，提出了寺山景區(qū)未來(lái)開(kāi)發(fā)和建設(shè)的建議，對(duì)寺山景區(qū)后續(xù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和發(fā)展有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 西峽；寺山；金燈石；燃燈寺；古建筑；

1.寺山景區(qū)概況

河南省西峽縣寺山景區(qū)位于河南省南陽(yáng)市西峽縣城西，地處伏牛山腹地，1992年經(jīng)原林業(yè)部批準(zhǔn)建立，總面積11340畝。景區(qū)內(nèi)森林茂密，動(dòng)植物資源豐富，并且寧西鐵路從山腳下穿過(guò)，交通便利，地理位置優(yōu)越，區(qū)域優(yōu)勢(shì)明顯，是伏牛山世界地質(zhì)公園的核心組成部分。

寺山景區(qū)雖然擁有豐富的自然旅游資源，但同其它許多管理和規(guī)劃不善的景區(qū)相同，從一開(kāi)始就走入了以經(jīng)濟(jì)利益為重的誤區(qū)，“以佛教文化體驗(yàn)為主題，以康體養(yǎng)生、觀(guān)光、商業(yè)娛樂(lè)、商務(wù)會(huì)議、度假房產(chǎn)、古跡旅游等為多元支撐的產(chǎn)品體系”，雖然強(qiáng)調(diào)了佛教文化，但更多的開(kāi)發(fā)建設(shè)還是偏重于經(jīng)濟(jì)利益，而沒(méi)有注重西峽人文底蘊(yùn)的弘揚(yáng)。雖然說(shuō)經(jīng)濟(jì)支撐是現(xiàn)有文化及自然資源保護(hù)的重要保證，但犧牲景區(qū)自然生態(tài)為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展顯然是不足取的。因此，在現(xiàn)有資源沒(méi)有遭到嚴(yán)重破環(huán)之前，應(yīng)盡快予以調(diào)整，規(guī)劃好經(jīng)濟(jì)與景區(qū)自然資源的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自然資源保護(hù)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的平衡。

2.寺山景區(qū)旅游環(huán)境資源特征

2.1 自然資源

寺山景區(qū)自然條件優(yōu)越，森林覆蓋率高，野生動(dòng)植物資源豐富，四季景觀(guān)變幻無(wú)窮，峰巒疊嶂，奇石林立。立于山巔遠(yuǎn)眺，層巒起伏，蜿蜒入綿；俯瞰鸛水如練，山城美景盡收眼底。老灌河繞景區(qū)而過(guò)，溪流淙淙，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。進(jìn)人森林公園，撲面而來(lái)的是滿(mǎn)眼的綠色。飛崖絕壁間，灌木、樺棟樹(shù)、女貞、松柏雜生一處，嫩綠、淺綠、深綠層層疊疊，就像一大塊天然翡翠。景區(qū)內(nèi)還有馬頭山、霸王寨、黑龍?zhí)丁⑻炀绕嫔疆惗?，尤其是其中的洼樽石，為一巨石，上有水坑，常年不枯，甚為奇妙；金燈石則是體積約800立方米的大石，夜間發(fā)光，狀如金燈，極為罕見(jiàn)。莽莽蒼蒼的大森林，蘊(yùn)含著靈秀之氣的奇花異石，都是寺山景區(qū)得天獨(dú)厚的自然資源，無(wú)不使游人如癡如醉，留連忘返。

地理位置的優(yōu)越性，也使其四季之中均可前往賞山游林：春日處處草長(zhǎng)鶯飛，雜花生樹(shù)，生機(jī)勃發(fā)；夏日則陰翳蔽日，瀑飛泉流，涼爽宜人；秋來(lái)滿(mǎn)目層林盡染，野果飄香；冬日常見(jiàn)雪壓青松，晶瑩空蒙。游客置身于景區(qū)內(nèi)，頗有一種超然塵外、物我兩忘、身心放松、天地人相融為一的感覺(jué)。

2.2 歷史積淀

寺山自古為宛西名勝，除了豐富的自然資源外，其深厚的佛教文化底蘊(yùn)也是其重要的歷史積淀之一。景區(qū)內(nèi)曾有宋代進(jìn)士張舜民修建的半山亭和佛教圣地古燃燈寺，在洼樽石、登仙臺(tái)等還饗刻著名越大夫范蠡、宋代翰林學(xué)士溫庭筠等一大批文人雅士留下的千古佳篇?！白蛞拱肷酵は伦?，洼單今日留題。放船直到浙江西。冰壺天上下，云佛樹(shù)高低。世上紅塵爭(zhēng)白日，山中太古熙熙。外人初到故應(yīng)迷。桃花三百里，渾是武陵溪?！边@是元代詩(shī)人元好問(wèn)在《寺山半山亭題》中對(duì)寺山景區(qū)的真情寫(xiě)照，清晰的描述了寺山當(dāng)時(shí)令人陶醉的景象。然而，當(dāng)時(shí)詩(shī)人筆下令人向往的美景后來(lái)由于歷史上的戰(zhàn)火而幾度毀滅，直到解放后，西峽縣政府廣泛發(fā)動(dòng)城區(qū)干部市民，綠化寺山，廣植松、柏、棟、女貞等樹(shù)，并在近代重建燃燈寺，基本上已經(jīng)恢復(fù)了當(dāng)年青松綠蔭，寶殿掩隱的勝景。

此外，寺山山腳處原來(lái)還是古絲綢之路的要道，當(dāng)年燃燈寺夜內(nèi)“寶燈”照徹山上山下，二千多年來(lái)一直為夜行人指路。因此，在景區(qū)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中要深度挖掘歷史積淀，通過(guò)場(chǎng)景的營(yíng)造、文化的展示，再現(xiàn)過(guò)去輝煌的歷史，打造一條集佛教文化和絲路歷史文化體驗(yàn)于一體的文化景觀(guān)廊道。

3.景區(qū)現(xiàn)狀分析

歷史上寺山幾次走過(guò)了毀滅與恢復(fù)重建的反復(fù)之路，可見(jiàn)其在當(dāng)?shù)厝嗣裥闹兴嫉闹匾匚弧Ｗ罱膸状未蟮男蘅樖窃?985年以來(lái)，西峽縣政府投資二百多萬(wàn)元，修建了通往山頂?shù)谋P(pán)山公路，修復(fù)了山門(mén)、瞻亭等古代建筑，并廣泛吸引民間投資八百多萬(wàn)元，恢復(fù)了古燃燈寺原貌，千年古剎，為園林平添了幾分古樸神韻；亭臺(tái)樓閣，點(diǎn)綴于懸崖飛瀑、萬(wàn)頃綠濤之間，更顯莊嚴(yán)肅穆。1992年，原林業(yè)部正式批準(zhǔn)西峽建立國(guó)家級(jí)“寺山森林公園”，原林業(yè)部副部長(zhǎng)董智勇為公園題寫(xiě)了“山門(mén)”二字，慕名觀(guān)光的游人絡(luò)繹不絕。

西峽縣政府對(duì)寺山林區(qū)及歷史古建筑的階段性恢復(fù)，已取得了建設(shè)性的成效，目前的成果也是有目共睹的，然而“利”字當(dāng)頭的一些建設(shè)中，必然會(huì)有一些問(wèn)題接踵而來(lái)。

其一，景區(qū)已通的公路，一定程度上因汽車(chē)的駛?cè)攵鴶_亂了野生動(dòng)物平靜的生活，而探秘蝙蝠洞旅游項(xiàng)目，讓人們享受到了融入大自然的歡悅，但同時(shí)不可避免的打亂了動(dòng)物們正常的生活。以前是人怕野生動(dòng)物，而現(xiàn)在反之成了動(dòng)物怕見(jiàn)人了，人成了動(dòng)物界最為可怕的物種了?，F(xiàn)在的景區(qū)中，鳥(niǎo)禽依稀還可以見(jiàn)到，其它的刺猬、野豬、野兔、狼等很多的野生動(dòng)物基本早都因?yàn)槿祟?lèi)的入侵不見(jiàn)了蹤影。因此再豐富的野生動(dòng)物資源，如果不注意保護(hù)，也會(huì)隨著人類(lèi)的入侵而越來(lái)越少，直至滅亡，最終變成“空山鳥(niǎo)飛絕，但聞人語(yǔ)聲”。

其二，目前，西峽縣委、縣政府已將開(kāi)發(fā)寺山森林公園列為重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，成立了以木寨林場(chǎng)為主的寺山旅游開(kāi)發(fā)辦公室，完成了寺山旅游開(kāi)發(fā)的遠(yuǎn)景規(guī)劃和總體設(shè)計(jì)，擬籌資一千萬(wàn)元，籌建動(dòng)物園、兒童娛樂(lè)城、空中索道、游樂(lè)場(chǎng)、森林療養(yǎng)院等公益性設(shè)施，力爭(zhēng)把公園建設(shè)成為一個(gè)集休閑、娛樂(lè)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)為一體的大型游樂(lè)中心。林場(chǎng)與縣旅游局共同出臺(tái)了一系列招商引資的優(yōu)惠政策，本著共同開(kāi)發(fā)、共同受益的原則，將分別采取租賃、承包、股份開(kāi)發(fā)等形式，廣邀各地有識(shí)之士前來(lái)合作開(kāi)發(fā)。這些舉措都是為了促進(jìn)寺山景區(qū)的旅游發(fā)展，圍繞區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展而進(jìn)行的開(kāi)發(fā)，但從這些舉措中不難看出，“大型游樂(lè)中心”的建設(shè)思路，還是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展放到了首位，這樣勢(shì)必會(huì)影響到自然生態(tài)環(huán)境及自然資源的保護(hù)，人為活動(dòng)過(guò)多，必將對(duì)對(duì)景區(qū)的動(dòng)植物造成不少干擾，長(zhǎng)此以往，生態(tài)環(huán)境必然會(huì)遭到嚴(yán)重破壞。同時(shí)，也會(huì)逐漸失去它原來(lái)特有的文化和自然意境，從而淪為與其他普通景區(qū)相同的游樂(lè)區(qū)域，會(huì)使游客覺(jué)得去不去無(wú)所謂，失去其獨(dú)特的價(jià)值。

第三，對(duì)于寺山山門(mén)、瞻亭、燃燈寺等古建筑的恢復(fù)，社會(huì)輿論中存在較大的爭(zhēng)議，一部分人認(rèn)為走入景區(qū)會(huì)有強(qiáng)烈的假古董感覺(jué)，造成景區(qū)的不倫不類(lèi)；另一部分人則認(rèn)為這是寺山在千年之前就存在的建筑，現(xiàn)在只是恢復(fù)其應(yīng)有的外觀(guān)特征而已，只會(huì)增添寺山古樸的神韻特征，不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。這些爭(zhēng)議也將會(huì)對(duì)管理部門(mén)將來(lái)的規(guī)劃去向產(chǎn)生較大影像，因此也應(yīng)慎重考慮。

4.開(kāi)發(fā)與應(yīng)用對(duì)策及建議

結(jié)合寺山景區(qū)自然條件優(yōu)越，文化積淀較為深厚的特點(diǎn)，建議寺山景區(qū)走生態(tài)旅游與佛教文化共同發(fā)展的景區(qū)規(guī)劃路線(xiàn)，逐步走上以自然資源為基礎(chǔ)依托，以歷史文化資源為靈魂主導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)之路。

首先，應(yīng)在查閱史料的基礎(chǔ)上，依山建勢(shì)，適度恢復(fù)以前寺山輝煌時(shí)期的部分歷史風(fēng)貌，但不能過(guò)度，原則上不能破壞寺山的基礎(chǔ)自然環(huán)境，并應(yīng)與寺山的自然風(fēng)景相得益彰，畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)到為止。目前有些學(xué)者堅(jiān)決反對(duì)對(duì)歷史建筑的恢復(fù)建造，認(rèn)為是“假古董”，對(duì)于這種觀(guān)點(diǎn)筆者個(gè)人并不完全認(rèn)可，歷史建筑的恢復(fù)也有許多做的比較成功的典范，例如西安的大唐芙蓉園，就在恢復(fù)古建筑外觀(guān)的同時(shí)也對(duì)古建筑的神韻進(jìn)行了體現(xiàn)。再如西安的大明宮遺址，整個(gè)地區(qū)唯一恢復(fù)興建的大型歷史古跡就是大明宮的正南門(mén)，被譽(yù)為“盛唐第一門(mén)”的丹鳳門(mén)，其恢弘磅礴的氣勢(shì)很好體現(xiàn)了唐朝時(shí)期的強(qiáng)盛。但同時(shí)，大明宮并未對(duì)其他建筑進(jìn)行大規(guī)模的恢復(fù)，只是保留了當(dāng)時(shí)的較多歷史遺跡，并在旁邊注以文字介紹，給游客保留了充分的想象空間。因此，適度的恢復(fù)以前典型代表的歷史遺跡是完全可以的，但不能以經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使而盲目復(fù)建。

其次，需要把握寺山國(guó)家級(jí)森林公園的特質(zhì)，發(fā)展生態(tài)旅游，以景養(yǎng)區(qū)，以區(qū)護(hù)景，二者互相支撐，互為促進(jìn)。在對(duì)景區(qū)進(jìn)行建設(shè)時(shí)，一方面需要考慮道路規(guī)劃、建筑布局的合理性，便于游人通行和游覽，另一方面又要充分考慮到到周邊自然環(huán)境的影響，盡可能的減少對(duì)動(dòng)植物正常生活的干擾，保證優(yōu)質(zhì)生態(tài)資源的長(zhǎng)期存在和發(fā)展。在東北的長(zhǎng)白山景區(qū)中，就較好的做到了這一點(diǎn)，景區(qū)道路一般均順勢(shì)修建，在原有的小路上稍加修葺而成，建筑也一般建造在遠(yuǎn)離動(dòng)植物正常生活環(huán)境的地方并充分考慮排水、廢棄物處理等的影響，盡可能的保證了景區(qū)生態(tài)環(huán)境的原始風(fēng)貌，也讓這成為景區(qū)的一大亮點(diǎn)。

再次，寺山景區(qū)還可以利用其佛教文化和絲路文化的積淀，適度發(fā)展文化旅游，打造一個(gè)由現(xiàn)代向古代過(guò)渡、古文化意境與現(xiàn)代形態(tài)相融合的入世境，讓游客充分體驗(yàn)寺山的濃郁的歷史文化底蘊(yùn)。在這一方面，“度”的把握特別重要。五臺(tái)山景區(qū)就是一個(gè)典型的反面教材，過(guò)度宣揚(yáng)佛教、過(guò)度興建寺院，最終導(dǎo)致五臺(tái)山景區(qū)的森林面積逐年銳減，從古時(shí)的80%以上的森林覆蓋率，直降至近現(xiàn)代的6%左右，景區(qū)內(nèi)水土流失嚴(yán)重，洪澇災(zāi)害頻發(fā)，野生動(dòng)植物驟減，完全失去了原有的青山綠水，寶剎掩隱的意境。而正面的規(guī)劃案例如南京的中山陵，主要是在維護(hù)原有歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上大力保護(hù)和添加自然資源，通過(guò)歷史圖片和文字說(shuō)明，來(lái)充分體現(xiàn)其蘊(yùn)含的文化理念和人文精神。

總之，寺山景區(qū)的開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工作，如何在保證景區(qū)優(yōu)越的生態(tài)資源不受影響的前提上，將其打造為旅游條件便利，同時(shí)又能體現(xiàn)文化底蘊(yùn)的優(yōu)質(zhì)景區(qū)，仍然需要堅(jiān)持不懈的努力和探索。因此，應(yīng)在充分掌握寺山景區(qū)的動(dòng)植物生態(tài)資源分布和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合佛教文化和絲路文化的背景，吸收其他國(guó)家優(yōu)良景區(qū)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和管理經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合寺山景區(qū)的特色，形成個(gè)性化的符合景區(qū)特點(diǎn)的發(fā)展思路，將景區(qū)打造成獨(dú)具匠心且可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀旅游資源。

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（河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃基金資助項(xiàng)目；項(xiàng)目名稱(chēng)：西峽縣寺山景區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)研究；項(xiàng)目編號(hào)：112400450230）