黃俊，徐文輝，劉文文，潘仰軒

(浙江農林大學風景園林與建筑學院，浙江臨安311300)

當今社會，隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，全國各地的建設風起云涌。然而，表面輝煌的成績卻是以破壞生態(tài)環(huán)境和遺棄歷史文化為代價。所以，城市生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)怎樣維護，城市環(huán)境如何改善，是當前即將解決的關鍵問題。

面對上述需求與挑戰(zhàn)，對城市濱水綠地的生態(tài)規(guī)劃設計，不應僅滯留在守舊簡單的考慮空間的物理特性和功能作用，設計理念上，應當從更深、更寬層次去掌握，充分利用水活之特性來激發(fā)城市，特別是要以人的行為和心理活動為出發(fā)點，以景觀生態(tài)、人與自然共生為基礎去分析，整個城市生態(tài)系統(tǒng)中應重點考慮濱水綠地的建設，充分展現(xiàn)濱水區(qū)的生態(tài)功能。

1 城市濱水綠地規(guī)劃設計與生態(tài)

從古至今，人類文明及城市的發(fā)展與水密切相關，自然孕育了江河，江河哺育了城市，城市濱水區(qū)是自然的延續(xù)，是連接自然與城市的重要樞紐。城市濱水綠地具備無與倫比的景觀優(yōu)勢和公園特性，是城市濱水活動空間中的重要物質環(huán)境基礎。

1.1 城市濱水綠地的概念

城市濱水綠地是指在城市規(guī)劃用地范圍內，與水域(江河、湖、海等)相接的一定范圍內的城市公園綠地。其中所指水域為城市規(guī)劃用地分類中的水域部分，不包括其它用地如居住用地等的內部水體、人工水池等水域[1]。城市濱水綠地既屬于城市公園綠地的范疇，具有城市公園綠地的形態(tài)特征(如開放性、系統(tǒng)性、生態(tài)性等)，它同時又屬于濱水區(qū)，是城鎮(zhèn)范圍內水域(河、湖、海等)與陸地相接的一定范圍內的帶狀綠地空間，是城市生態(tài)廊道的重要組成部分。因此濱水綠地的概念可以概括為:在城市及城鎮(zhèn)規(guī)劃用地區(qū)域內，與水域(河、湖、海等)相接的一定范圍內的帶狀公園綠地。濱水綠地以防洪、生態(tài)、景觀、休閑為主要功能，以自然植被和人工植被為主要存在形態(tài)，最主要的特征是自然性和親水性[2]。

1.2 規(guī)劃設計與生態(tài)

馬來西亞著名建筑設計師楊經(jīng)文先生認為:生態(tài)設計是通過設計獲得一種整體全面的考慮，它包括在一個被設計體生命周期的全過程中，對系統(tǒng)中能源和材料類的審慎使用，以及通過設計減少這種使用對自然環(huán)境的影響[3]。

城市濱水綠地規(guī)劃設計與生態(tài)理念的結合應當遵循2個方面的內容:以生態(tài)學原理作為規(guī)劃設計的指導;在最大限度的保護生態(tài)環(huán)境前提下，規(guī)劃設計應滿足人類景觀與功能需求。實質上，城市濱水生態(tài)綠地規(guī)劃設計是適應并結合自然的過程。是一種最大限度應用自然的最少設計，一種可以自我更新以自然系統(tǒng)為基礎的再生設計。

2 佛堂江北綠地景觀工程規(guī)劃設計

佛堂鎮(zhèn)位于義烏市南部，距市區(qū)10 km，東臨東陽市，南連赤岸鎮(zhèn)，西界義亭鎮(zhèn)，北接江東街道辦事處。

2.1 基地概況

江北綠地位于佛堂古鎮(zhèn)義烏江北，北以江濱路為界，西至新橋，東至規(guī)劃大橋，長約1 400 m，最寬處達約150 m，最窄處約35 m，是佛堂古鎮(zhèn)景觀重要組成部分，規(guī)劃區(qū)占地面積約7.2 hm2。

2.2 佛堂江北綠地景觀工程規(guī)劃設計的生態(tài)分析

沿岸植被以香樟、構樹、泡桐、楓香為基調樹種，配以竹子、懸鈴木、夾竹桃、櫸樹、芭蕉、琵琶等富有鄉(xiāng)土特色樹種，但配置單一，栽植方式雜亂，沒有形成特色的景觀林帶，林冠線起伏變化不大，缺少季相景觀變化，難以形成完整的生態(tài)系統(tǒng)。

佛堂鎮(zhèn)的休閑場地較為欠缺，難以形成整體的城市空間網(wǎng)絡。駁岸曲折變化，景觀視線層次較豐富，但對岸施工建設，場地混亂，部分構筑物有礙景觀視線。從而導致整體缺乏系統(tǒng)性和關聯(lián)性，大大降低了空間使用的效率。

2.3 佛堂江北綠地景觀工程規(guī)劃設計原則

2.3.1 系統(tǒng)與區(qū)域原則

形成江河是一個自然和自然循環(huán)等多種自然力綜合作用的過程，此過程組成了一個復雜的系統(tǒng)，景觀整體面貌會因為系統(tǒng)中某一因素的改變而受到影響。所以在濱水景觀規(guī)劃過程中，以濱水綠地為一個系統(tǒng)作為首要地位來考慮，而從區(qū)域的角度，用系統(tǒng)的觀點進行全方位的規(guī)劃。

2.3.2 多種目標兼顧原則

城市濱水區(qū)的景觀規(guī)劃不但要解決防洪問題，而且還要改善水域生態(tài)環(huán)境，改進江河、湖泊的親水性與可及性，同時增加濱水地區(qū)周邊土地的利用價值及提高游憩機會。

2.3.3 自然生態(tài)性原則

根據(jù)景觀生態(tài)學的原理，將自然江河岸線的自然生態(tài)群落結構進行模擬，主體以植物造景、綠化為重點，應用天然材料，形成自然生趣的濱水景觀。同時以體現(xiàn)增加景觀異質性，保護生物多樣性，促進自然物能循環(huán)，構架城市生態(tài)廊道，強調景觀個性，實現(xiàn)景觀的可持續(xù)發(fā)展等。

2.3.4 文脈延續(xù)的原則

城市濱水綠地體現(xiàn)濱水綠地文化內涵、體現(xiàn)城市歷史文化底蘊的重要法則是文化景觀保護與自然景觀整治相結合，然而特別是對佛堂具有濃厚歷史文化底蘊的古鎮(zhèn)，保持城市歷史文脈的延續(xù)，對恢復和提高濱水景觀的活力，增加濱水綠地的文化性、趣味性、地方特色等具有非常重要的意義，是塑造城市新景觀、新形象的重要內容和手段。

2.3.5 合理、可持續(xù)發(fā)展的原則

以合理、可持續(xù)性發(fā)展的土地開發(fā)策略來提升河岸的土地價值，用鄉(xiāng)土植物來恢復水岸的天然生態(tài)環(huán)境，并利用當?shù)貜U棄木材、石材等資源創(chuàng)造可持續(xù)性發(fā)展的河岸景觀。

3 佛堂江北景觀工程規(guī)劃的生態(tài)化對策

江北綠地景觀設計以為居民提供游憩活動場所、展現(xiàn)佛堂古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土文化、與江南的古街景觀相輝映為目標，在充分利用現(xiàn)有資源現(xiàn)狀的基礎上，立足于生態(tài)環(huán)境保護，并通過綠地景觀帶動江北鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌整治改善。本設計以佛堂古鎮(zhèn)三大文化——佛教文化、水市文化、古街文化為主線，以生態(tài)為輔線，結合江北綠地現(xiàn)有地形，運用現(xiàn)代的設計理念，打造生態(tài)的綠化環(huán)境，體現(xiàn)古鎮(zhèn)古村落文化，以及健身休閑的生活空間。

設計用古鎮(zhèn)文化的理念貫穿造景的全過程，景觀節(jié)點設計緊密結合佛堂古鎮(zhèn)文化，展現(xiàn)古鎮(zhèn)深厚的文化內涵，體現(xiàn)地方特色。將生態(tài)的理念貫徹在景觀設計之中，尤其是濱水綠地的生態(tài)駁岸，意在營造生態(tài)的古鎮(zhèn)濱水綠地環(huán)境，在生態(tài)上形成良性循環(huán)，促進環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3.1 設計定位

綜合分析古鎮(zhèn)現(xiàn)狀，通過植物、景觀小品等設計形式，結合休閑、文化交流空間的塑造來演繹古鎮(zhèn)佛教文化、水市文化、古街文化三大文化，充分利用當?shù)刭Y源，創(chuàng)造一個具有時代特征和地方特色，且能滿足健身、休閑、生活的富有文化氣息的生態(tài)的景觀空間環(huán)境，解決河道清污、生態(tài)重構、居民休閑、鄉(xiāng)土文化體現(xiàn)等問題。形成與國家級歷史文化名鎮(zhèn)相輝映的綠地景觀，并構成古鎮(zhèn)的沿河帶狀公園。

3.2 布局與功能分區(qū)

義烏市佛堂古鎮(zhèn)江北綠地景觀工程規(guī)劃設計的總體布局在設計主題的指導下，通過對佛堂古鎮(zhèn)文化的分析提煉，并結合現(xiàn)存景觀特點進行合理布局，總體主要分為三個文化主題:佛教文化、水市文化、古街文化，相對應的功能區(qū)為古鎮(zhèn)梵音、水道商市、古街清韻。

3.3 景觀結構

義烏市佛堂古鎮(zhèn)江北綠地景觀工程規(guī)劃設計在規(guī)劃構思和總體布局的指導下，形成“一心一帶三區(qū)塊”的模式(圖1)。

圖1 景觀的結構規(guī)劃

“一心”指旅游接待服務中心?！耙粠А敝笧I水游憩體驗帶?！叭齾^(qū)塊”指結合古鎮(zhèn)古街文化、水市文化、佛教文化三大文化，形成“古街清韻”、“水道商市”、“古鎮(zhèn)梵音”三大文化主題區(qū)塊。

“古街清韻”由“印象古街”、“水畔信步”、“林中信步”、“踏車泛漪”、“掬水美榭”等景觀組成，展現(xiàn)佛堂古鎮(zhèn)悠遠的古街文化底蘊。

“水道商市”由“石林釋古”、“輕舟浮影”、“清風商埠”、“古墻憶韻”等景觀組成，體現(xiàn)佛堂古鎮(zhèn)古老、悠遠且獨具特色的水市文化，展現(xiàn)圍繞水的治理和利用產(chǎn)生的景觀。

“古鎮(zhèn)梵音”由“夕陽紅樹”、“暮鼓梵音”、“魚磬化舟”等景觀組成，講述投磬渡江等佛緣故事，體現(xiàn)佛堂古鎮(zhèn)佛教文化。

3.4 植物群落生態(tài)設計

以鄉(xiāng)土樹種為主，形成綠色基調;局部點植精品樹種，提高景觀檔次。在樹種的選擇上，以適宜本地生長、具有良好生態(tài)習性和觀賞性的鄉(xiāng)土樹種為主，在保證景觀效果的前提下，降低資本投入。充分發(fā)揮植物生態(tài)功能。從植物生態(tài)學的角度出發(fā)，充分考慮植物的生態(tài)特征和環(huán)境改良能力，選擇抗性較強的樹種，合理配置，以達到最佳的生態(tài)效果。

在不破壞自然地形地貌的前提下，結合鄉(xiāng)土植物的特性與周圍環(huán)境，保護當?shù)刂参锷鷳B(tài)并創(chuàng)造自然舒適的開放空間。根據(jù)義烏市佛堂鎮(zhèn)當?shù)厣?、水系的景觀特征來設計出符合生態(tài)的植物群落，如:香樟-雞爪槭+桃+石榴-金絲桃+黃馨+茶梅-羽衣甘藍+沿階草+金盞菊+常春藤群落、桂花+樂昌含笑-紅楓-金絲桃-麥冬群落、銀杏-桂花+紫薇+紅葉石楠-杜鵑+金絲桃-草坪草群落、無患子-三角楓+灑金桃葉珊瑚-八仙花+茶梅群落、垂柳+水杉-紅楓+迎春+金絲桃-花葉蔓常春+麥冬+草坪草群落。這些模仿自然生態(tài)植物群落可以自我維護，并且具有較高的社會、環(huán)境和美學效益。

3.5 生態(tài)駁岸的設計

城市中不規(guī)則的水岸空間與綠地所串聯(lián)起來的綠廊是城市中最具生命力的地方。而駁岸是水岸空間中重要的組成部分，對于駁岸的生態(tài)設計也成為了城市濱水綠地規(guī)劃設計的重要環(huán)節(jié)。因此，在佛堂江北綠地中采用生態(tài)規(guī)劃設計的方法，恢復自然河岸或人工自然駁岸，從而可以保證河岸與水體之間的水分調節(jié)和交換功能，并且具有一定的抗洪強度。生態(tài)駁岸一般分為3種:自然原型駁岸，自然型駁岸和人工自然型駁岸。

3.5.1 自然原型駁岸

以植物保護駁岸為主，同時保持堤岸的自然性，臨水處種植喜水性植物例如垂柳、池杉及蘆葦、菖蒲等，而它們舒展生長的發(fā)達根系可以穩(wěn)固堤岸，同時柳枝柔韌，順應水流，提高了抗洪、保護河堤的能力。

3.5.2 自然型駁岸

坡岸較陡或者有步道沿岸的地段，除了要種植植被，還要使用木材、天然石材護底，來提高堤岸抗洪能力，坡腳可采用如木樁、漿砌石塊或石籠等護底，同時其上要筑有一定坡度的土堤，植被種植于斜坡之上，運用喬灌草合理搭配，達到固堤護岸的作用。

3.5.3 人工自然型駁岸

在采用自然型護堤的前提下，同時使用鋼筋混凝土等材料，以確保其充分的抗洪能力，例如將耐水圓木或鋼筋混凝土柱做成梯形箱狀框架，并且投入大石塊于其中，或者將不同直徑的混凝土管插入其中，形成很深的魚巢，然后再將大柳枝、水楊枝等埋入箱狀框架內;菖蒲、蘆葦?shù)人参锟煞N植于鄰水側，使其縫中可長出蔥綠、繁茂的草木[4]。

4 小結

城市濱水綠地生態(tài)規(guī)劃設計不但是景觀和藝術的結合，而且生態(tài)處理手法的運用在整個規(guī)劃設計中至關重要。在佛堂江北綠地景觀工程規(guī)劃設計中引入生態(tài)設計，江北綠地成為了佛堂不能缺少的濱水綠地空間，成為了一個把自然開放的空間引入佛堂，讓佛堂回歸到濱水的自然地帶。

本文通過對佛堂江北綠地景觀工程規(guī)劃設計的研究，提出城市濱水綠地生態(tài)規(guī)劃設計中的一些注意環(huán)節(jié)和設計理念。在城市濱水綠地規(guī)劃設計中，不能一味追求表面輝煌的工程，應當以最大限度保護自然生態(tài)環(huán)境和歷史文化為前提，維護城市生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，改善城市環(huán)境和美化人民的安居環(huán)境。以因水而變的生態(tài)化設計為理念，從城市整體布局、功能分區(qū)、景觀結構、植物群落和生態(tài)駁岸6個方面對城市濱水綠地展開演繹，對城市濱水綠地進行科學和合理的規(guī)劃建設，建立完整的城市生態(tài)系統(tǒng)，最終達到人與自然和諧共處。

[1]吳巖.城市濱水綠地規(guī)劃設計中地域性理念的研究[D].北京:北京林業(yè)大學，2009.

[2]王燕.基于格局分析的濱水綠地景觀生態(tài)規(guī)劃研究:以湘江長株潭段生態(tài)經(jīng)濟帶為例[D].長沙:中南林學院，2004.

[3]沈守云.現(xiàn)代景觀設計思潮[M].武漢:華中科技大學出版社，2009.

[4]尹永平，詹洪升.城市濱水綠地的生態(tài)規(guī)劃設計[J].科技資訊，2008(20):120－121.