□王小光

農(nóng)村群眾文化是農(nóng)業(yè)地域的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的客觀產(chǎn)物，會(huì)折射出所處的農(nóng)業(yè)地域內(nèi)的一定社會(huì)歷史階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況?？梢赃@樣認(rèn)為，農(nóng)村群眾文化是在特定的農(nóng)村社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化形態(tài)的制約下生長、發(fā)育的，反過來又促進(jìn)特定的農(nóng)村社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化形態(tài)逐漸從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，我們農(nóng)村群眾文化在促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，具有特殊作用。

一、具有提高農(nóng)民群眾的思想覺悟，使他們進(jìn)一步擺脫愚昧落后狀態(tài)的作用

農(nóng)村群眾文化具有提高農(nóng)民群眾的思想覺悟，使他們進(jìn)一步擺脫愚昧落后狀態(tài)的作用。中國是個(gè)地大物博以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的農(nóng)業(yè)大國。中國的農(nóng)業(yè)地域具有人口眾多、資源相對(duì)較少、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、科學(xué)文化落后、地區(qū)差異很大等特點(diǎn)。因此，要把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)業(yè)，建立起廣泛采用現(xiàn)代生產(chǎn)工具、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理方式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，就必須強(qiáng)化中國農(nóng)民的整體文化素質(zhì)。而介人其中的中國農(nóng)村群眾文化，應(yīng)當(dāng)從重視智力投資出發(fā)，積極為大力發(fā)展農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究和推廣工作、普及農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)知識(shí)、造就一支適應(yīng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)需要的農(nóng)業(yè)技術(shù)和管理人才隊(duì)伍服務(wù)。

同時(shí)，在農(nóng)村群眾文化傳播的方式方法上，要擬定系列性、持久性的實(shí)施方案，誘導(dǎo)中國的農(nóng)民從根本上脫離因長期封閉型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所造成的至今還支配著一部分農(nóng)民的意識(shí)中的宗法觀念、土地觀念、自私觀念以及保守觀念，使中國農(nóng)民真正成為適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的新型農(nóng)民。

長期以來，農(nóng)村群眾文化已經(jīng)成為農(nóng)民群眾生活方式中不可缺少的組成部分。農(nóng)民群眾常常是以接受者和參與者的雙重身份，參加到各種文化藝術(shù)行列中。其自娛自樂的優(yōu)勢(shì)是顯而易見的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民群眾對(duì)生活質(zhì)量的要求越來越高，他們似乎更看重群眾文化活動(dòng)的娛樂功能，看重它消除疲勞、恢復(fù)體力、快樂身心的效果。因此，開展豐富多彩的寓教于樂的農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，將進(jìn)一步提高農(nóng)民生活質(zhì)量，使鄉(xiāng)風(fēng)更加文明，農(nóng)村社會(huì)更加和諧。

二、具有提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會(huì)化程度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的作用

1979年以來，中國農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一系列的變革，變革的主題以引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益為中心。由此引發(fā)出堅(jiān)持以改善農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，不斷提高土地生產(chǎn)效率，并在此基礎(chǔ)上大幅度地提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方針。在逐步調(diào)整農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面，建立健全了專業(yè)化和綜合發(fā)展相結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。中國農(nóng)民開始理解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會(huì)化在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的中堅(jiān)作用。由于農(nóng)民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)領(lǐng)域的拓展，也給農(nóng)村群眾文化增添了新的內(nèi)容。它要求自身每開展一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，必須有一個(gè)明確的導(dǎo)向，這就是積極地為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高而鳴鑼開道。而隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)社會(huì)的不斷完善，農(nóng)民手中的生產(chǎn)工具機(jī)械化程度也日益提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向有機(jī)農(nóng)業(yè)和無機(jī)農(nóng)業(yè)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變也將增速，由此會(huì)使以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主的促進(jìn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向其它產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域滲透，以及如何處置農(nóng)村剩余勞力出路等等問題得到妥善解決。這些有利因素都催促著中國農(nóng)村群眾文化深人到專業(yè)戶（村〉、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)前、生產(chǎn)中、生產(chǎn)后的服務(wù)和各地域、各部門的分工協(xié)作，以及發(fā)展農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等過程中。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，在文化方面，人們更多地把著力點(diǎn)投向與現(xiàn)實(shí)最為貼近的經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村群眾文化的經(jīng)濟(jì)功能也就突顯出來了。它深入到專業(yè)村、專業(yè)戶及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個(gè)過程，深入到農(nóng)業(yè)部門的分工協(xié)作及發(fā)展農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，一方面潛移默化地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面起到農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中減緩矛盾、平衡心態(tài)的社會(huì)潤滑劑的作用和團(tuán)結(jié)凝聚民心的作用。

不過，我們也要看到事物在發(fā)展中是多因素互相聯(lián)系的。我們所認(rèn)定的農(nóng)村群眾文化，畢竟不是一種包羅萬象的能超越農(nóng)村社會(huì)物質(zhì)條件而存在的文化類型。那么，從事物的量變因素和質(zhì)變因素相互作用產(chǎn)生新的飛躍的辯證觀點(diǎn)出發(fā)，農(nóng)村群眾文化在提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會(huì)化程度和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力中，其效益也許是間接的、潛在的，并且更多地保留以文化意識(shí)為傳導(dǎo)的文化普及行為的因素，所以它的特殊作用的客觀表現(xiàn)往往不是立竿見影的，而是隱形的。

三、具有發(fā)揮自娛性文化的優(yōu)勢(shì)，活躍和豐富農(nóng)村群眾文化的作用

農(nóng)村群眾文化擁有被廣大農(nóng)民群眾所認(rèn)同的文化藝術(shù)普及與提高中的自娛性成分的特殊作用。農(nóng)村群眾文化在自身的文化孕育和文化發(fā)展中已經(jīng)開拓出一條涇渭分明的環(huán)環(huán)相扣的沿革線路，成為農(nóng)民群眾生活方式中不可缺少的組成部分。因此，農(nóng)民群眾會(huì)不受拘束地以接受者和參與者的雙重身分，加人所處的地域內(nèi)的各式各樣的文化藝術(shù)活動(dòng)的行列中。更由于農(nóng)村群眾文化藝術(shù)活動(dòng)具有情緒性、揮發(fā)性、松懈性諸特點(diǎn)，出于協(xié)調(diào)物質(zhì)生活和精神生活的不同需要為目的，身為活動(dòng)者的農(nóng)民群眾似乎更看重通過群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，能夠產(chǎn)生消除疲勞、恢復(fù)體力的實(shí)際效果。

農(nóng)村群眾文化是農(nóng)業(yè)地域內(nèi)社會(huì)性文化活動(dòng)和人際關(guān)系的集結(jié)，所以，不同的聚落形態(tài)對(duì)農(nóng)民群眾的文化需要給予不同的影響。