筆者2006年看了賈樟柯導演的電影《三峽好人》后，內(nèi)心久久未能平靜，覺得賈樟柯的這部電影拍得實在是極妙。2006年該片獲得了第63屆威尼斯國際電影節(jié)金獅獎。電影通過講述了兩個互不交叉的故事：一個是山西汾陽煤礦工人韓三明來四川奉節(jié)尋找他離去十六年的妻子和女兒的故事，一個是山西汾陽護士沈紅來四川奉節(jié)尋找她兩年來杳無音信的丈夫郭斌的故事。尋找是這兩個故事的相同之處，因而有學者從這一角度出發(fā)，認為尋找是這一影片的主題（鳳軼群：尋找的意義——電影《三峽好人》藝術分析；劉玉，尋找家園——評電影《三峽好人》），筆者認為這僅是文本的表層結構，在這尋找的表層結構背后，還有著深沉的內(nèi)涵即尋找這一故事體現(xiàn)出來的人性的善與惡。

一、人性的贊揚

韓三明曾經(jīng)有過短暫的不被法律認可的婚姻，即他的妻子麻么妹是他花三千塊錢買的不合法的妻子，最終在麻么妹的反抗和公安的解救下，麻么妹帶著女兒離開了韓三明，回到了奉節(jié)，回到奉節(jié)后，好景不長，麻么妹又被其兄麻老大用做抵押老船夫的三萬債務，自此，麻么妹與船老大過著似夫妻而頗似奴隸的生活，用麻么妹自己的話來說，她只是幫船老大干活討碗飯吃。盡管與妻子、女兒分別了十六年，但韓三明始終放不下這份感情，因為在他看來婚姻就是夫妻二人一生一世踏踏實實的過日子、兩人一輩子的相互照顧、相互體貼、相濡以沫，不管兩人相隔有多遠，不管雙方發(fā)生了什么變化，兩人之間的愛情至始至終永不變，因而十六年來他時時刻刻都惦記著妻子和女兒，而忘卻了自己挖煤生活的艱辛，有一次挖煤被埋地下，險些喪命，但他當時的念想是能活著出去，一定要去找回自己的妻子和女兒。正是帶著這份信念，他千里迢迢來到奉節(jié)，并歷盡千辛萬苦找到了妻子，當知道妻子已被妻兄以三萬元抵了船老大的債款時，他內(nèi)心很難過，但在他見到妻子時，他并沒有莽撞地責備妻子當初無情無義的離開，而是關切妻子現(xiàn)在的老公對她好不好，由此，我們不難看出他對分離十幾年的妻子仍然十分關心。當妻子遞給他一顆大白兔奶糖時，他僅僅咬下一半，把另一半留下又遞給妻子吃，可見韓三明對妻子的體貼，有一顆糖都要二人分食。在得知妻子與船老大生活得并不幸福之后，他決定要從船老大手中贖回妻子，于是他與老船長協(xié)商，等他欑足了三萬塊錢就回來贖妻子，因而，他又踏上了返鄉(xiāng)之路，繼續(xù)自己的挖煤攢錢的生活，且毫不畏懼挖煤工作的危險，用他自己的話說，隨時可能喪命，因為為了能贖妻子，能早日與妻子一起生活，他已置這些于九霄云外了。至于韓三明返回山西做礦工是否可以在一年內(nèi)賺夠錢并贖回妻子，但是他的誓言讓我們看到了希望，看到了老實憨厚、沉默寡言韓三明身上的善良的人性，一個下層百姓，對妻子的關心，對家庭的責任，對婚姻的責任。

二、人性的批判

與韓三明十六年后千里尋妻相類似，沈紅面對兩年杳無音訊的丈夫——郭斌，她毅然前往奉節(jié)尋夫。沈紅和郭斌有著合法的婚姻，但是郭斌兩年內(nèi)既沒有回家探望過妻子沈紅，也沒有打電話回家，正如其朋友所說的，他太忙啦。與其說是他太忙了，不如說他是靈魂的淪喪，道德的淪喪，一旦他的境遇好轉，他就忘記并拋棄了糟糠之妻。我們可以從他給沈紅留的還是兩年前的電話號碼可以得知，也可從沈紅說的，他打電話給她，只要知道她還活著就行了。這都說明了他對妻子，對家庭、對婚姻極端的不負責任，從這個層次上來說，他擁有的只能是邪惡的、自私的人性。沈紅幾經(jīng)周折找到了已經(jīng)成為大款的他時，他看到妻子的第一句話是責怪她“你怎么來了”，之后，他應付式的短暫擁抱妻子并程式化的與妻子跳舞。這也說明他根本沒有把妻子放在眼中，毫不顧忌妻子的感受。妻子的不期而至，是他向妻子攤牌的一個機會。與韓三明冒險下礦掙錢贖妻的行為相比，可見，郭斌的喜新厭舊、其人性的淪喪。

可見，導演塑造的兩個男人他們各自身上有著不同類型的人性：

韓三明盡管生活仍十分艱難，但貧窮并未磨損他人性的閃光點，十六年來他一直思念著自己的妻子與女兒，十六年后，他毅然來尋找妻子，并發(fā)誓賺足三萬塊錢來贖回妻子，從中，我們可以看出經(jīng)濟拮據(jù)下的三明，老實、憨厚、善良，能為自己的妻子、女兒、婚姻負責任，這正是他善良人性的體現(xiàn)。與之相比，郭斌在其物質生活日漸寬裕并成為大老板、擁有大量金錢后，他追求的是花天酒地的生活，妻子沈紅在他的心目中早已蕩然無存，面對前來尋找他的妻子，他不僅毫不關心，相反，卻責備她的到來，可見，金錢富足下的郭斌對妻子、對家庭、對婚姻沒有承擔任何的責任，至此，這也是他作為人的最基本的人性的淪喪。

總之，筆者認為，人性的贊揚與批判也是此影片所蘊涵的深層的內(nèi)涵。

在當前我國現(xiàn)代化建設逐漸推進的過程中，也造就了許多成功人士，與之相應的也出現(xiàn)了負面的問題，即“包二奶”的現(xiàn)象，這類人正如郭斌一樣，是人性的淪喪，道德的淪喪，對這種現(xiàn)象我們應堅決

[1]李永東，底層鏡像的詩意呈現(xiàn)——解讀賈樟柯的《三峽好人》，海南師范大學學報（社會科學版），2008年第4期。

[2]劉玉，尋找家園——評電影《三峽好人》，劇影月報，2007年5期。

[3]屈麗娜，柳曉萌，《三峽好人》中的精神生態(tài)困境，文學評論，2010年9期。

[4]徐浩，遷徙?尋找——談《三峽好人》中影象與聲音的紀實風格，電影評價，2007年14期。