一、空間研究方法興起的原因及在新時(shí)期中國(guó)電影文本批評(píng)中應(yīng)用的可行性和意義

時(shí)間和空間是人們感知世界的兩種途徑。然而在上個(gè)世紀(jì)，人們對(duì)于空間的重視和研究，始終滯后于對(duì)時(shí)間問(wèn)題的關(guān)注。人們對(duì)于線性時(shí)間過(guò)分的信任和依賴，他們相信世界是隨著時(shí)間發(fā)展的偉大生活，一切現(xiàn)存的問(wèn)題和矛盾會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中滌清。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，各類矛盾的加劇，人們似乎明白，時(shí)間只是自己虛構(gòu)出來(lái)的一顆包治百病的“大力丸”。在對(duì)線性時(shí)間的懷疑中，人們開(kāi)始重視對(duì)于空間的探索。因此，在過(guò)去被認(rèn)為是靜止、固定的物質(zhì)空間才上升到精神文化層面，真正的被看作是社會(huì)關(guān)系、文化演變的平臺(tái)或容器，甚至動(dòng)態(tài)的相互影響和滲透。

作為一種時(shí)空藝術(shù)的電影，其空間并不單指故事發(fā)生的場(chǎng)景（物質(zhì)空間），以及如何利用場(chǎng)景來(lái)講述故事（敘事空間），它更像是影響和制約著故事發(fā)展走向的背后推手（社會(huì)文化空間）。因此，對(duì)于電影空間的研究，也就由研究“說(shuō)什么”“如何說(shuō)”上升到了“為什么這么說(shuō)”的層面。如影片中的物質(zhì)空間可分為私人住宅空間（如商品樓、棚戶區(qū)等）、公共休閑空間（酒吧、百貨商店、影院等）、交通空間（立交橋、站臺(tái)、火車(chē)等交通工具）、自然空間（田野、河流等）、非寫(xiě)實(shí)性空間等多種空間類型。研究每一類空間在不同影片中呈現(xiàn)方式的特點(diǎn)和其原因，以及它在影片敘事上的作用，就會(huì)發(fā)現(xiàn)影片是如何隱喻人物心理空間或當(dāng)代社會(huì)文化空間來(lái)突出影片的主題表達(dá)的。

空間研究方法特別適用于新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)電影的分析研究。這是因?yàn)樾率兰o(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展及對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步加深，中國(guó)的社會(huì)文化空間也逐漸走向多元化，傳統(tǒng)、現(xiàn)代以及后現(xiàn)代不斷的相互抵抗、交織和滲透，加之電影創(chuàng)作環(huán)境的更加寬松，制作設(shè)備的更加精良，以及高科技帶給電影的新鮮元素，這些都使得這一時(shí)期的中國(guó)電影呈現(xiàn)出更為紛繁多元的形態(tài)。分析這些影片中不同的空間體驗(yàn)、認(rèn)同以及焦慮，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)電影文本與中國(guó)新時(shí)期以來(lái)的諸多社會(huì)文化因素的一個(gè)“耦合”的過(guò)程。

二、空間研究方法的理論旅行

關(guān)于空間理論研究方法，大致可分為三個(gè)階段：西方對(duì)于空間理論方法的探索；中國(guó)的社會(huì)學(xué)、文化研究領(lǐng)域的空間轉(zhuǎn)向 ；空間研究方法對(duì)當(dāng)代中國(guó)電影理論批評(píng)的影響。

1.西方對(duì)于空間理論方法的探索

西方對(duì)于空間問(wèn)題的研究開(kāi)始得較早，如?？略缭诎耸甏衅诰鸵庾R(shí)到“我們所經(jīng)歷和感覺(jué)的世界可能并不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上由時(shí)間長(zhǎng)期演化而成的物質(zhì)存在，而更可能是一個(gè)不同的空間互相纏繞而組成的網(wǎng)絡(luò)”。列斐伏爾在他的著作《空間的生產(chǎn)》中更是得出這樣的結(jié)論：“空間性的緯度將會(huì)在歷史性和社會(huì)性的傳統(tǒng)聯(lián)姻中注入新的思考和解釋模式，這將有助于我們思考社會(huì)、歷史和空間的共時(shí)性及其復(fù)雜性與相互依賴性”。然而索亞在他的《第三空間》中所提出的，有別于傳統(tǒng)非此即彼二元空間的一個(gè)亦此亦彼的多元化第三空間，更是對(duì)于理解我們現(xiàn)在所處的這個(gè)多元文化的社會(huì)提供了重要的參考。

2.中國(guó)的社會(huì)學(xué)、文化研究領(lǐng)域的空間轉(zhuǎn)向

目前中國(guó)的文化、社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域也早已開(kāi)始了空間轉(zhuǎn)向，文化地理學(xué)、空間社會(huì)學(xué)成為新的方法論。如包亞明、陸楊等人將?？?、列斐伏爾、索亞的空間理論引進(jìn)，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，論述了中國(guó)城市化進(jìn)程的獨(dú)特性，如其主編的“都市與文化論叢”、《游蕩者的權(quán)力：消費(fèi)社會(huì)與都市文化研究》、《上海酒吧：空間、消費(fèi)與想象》等著作，以及汪民安的《身體、空間與后現(xiàn)代性》，他們的理論和闡釋無(wú)疑改變了中國(guó)人平面化和靜態(tài)化的傳統(tǒng)空間觀念，將其拓展到歷史的、文化的層面。

3.空間理論研究方法對(duì)當(dāng)代中國(guó)電影理論批評(píng)的影響

關(guān)于中國(guó)電影的空間研究方法，大體分為三類。一類是關(guān)于電影本體形式和美學(xué)意義上的空間研究，如周登富的《銀幕世界的空間造型》，包括了對(duì)電影場(chǎng)面調(diào)度等方面的研究。此類研究多從視聽(tīng)語(yǔ)言角度來(lái)分析電影的物質(zhì)空間，屬于電影空間的基礎(chǔ)研究。另一類是敘事學(xué)意義上的空間研究。如李顯杰的《電影敘事學(xué)》中關(guān)于空間敘事的章節(jié)，這類研究多用敘事學(xué)的理論來(lái)分析電影中的空間呈現(xiàn)對(duì)于敘事的影響及作用。這兩類屬于舊有的傳統(tǒng)研究方法。第三類是對(duì)于中國(guó)電影空間的文化社會(huì)學(xué)研究。如戴錦華的《<二嫫>：現(xiàn)代寓言空間》、徐敏《電影中的交通影像》，這些文章大多將影片中的空間呈現(xiàn)與中國(guó)的社會(huì)文化進(jìn)程相結(jié)合論述。此外，對(duì)于都市文化的研究也涉及到了電影的空間分析，如張一瑋的《異質(zhì)空間與都市意象》，陳曉云的《電影城市：中國(guó)電影與城市文化》，旅美學(xué)者張英進(jìn)的《電影的世紀(jì)末懷舊——好萊塢?老上海?新臺(tái)北》等著作。這一類新方法改變了過(guò)去將電影的空間單純看作是物質(zhì)場(chǎng)景的思維定勢(shì)，開(kāi)辟了電影文本由視聽(tīng)語(yǔ)言本體分析和敘事分析到影片社會(huì)學(xué)、文化分析的新路徑。

三、空間研究方法在電影分析中的幾種實(shí)踐應(yīng)用途徑

1.空間研究方法與作者研究相結(jié)合

將導(dǎo)演所生活的歷史文化及地理環(huán)境與其影片空間呈現(xiàn)特點(diǎn)結(jié)合分析，來(lái)發(fā)現(xiàn)某種暗合的關(guān)聯(lián)。如香港導(dǎo)演王家衛(wèi)，這位敏感的香港文藝青年，香港特殊的地理和文化歷史狀況使得他的影片帶有濃厚的無(wú)根感。他所有影片的空間幾乎都是一種碎片化的呈現(xiàn)，畫(huà)面總是支離破碎，缺乏統(tǒng)一感和整體感。比如在他的《春光乍瀉》里，“空間、場(chǎng)景就被杜可風(fēng)（影片的攝影師）碎片似的光、陰影、顏色以及影像的顆粒分切開(kāi)來(lái)。于是它們自此失去了應(yīng)有的完整性，電影中所表現(xiàn)的城市再也無(wú)法復(fù)原現(xiàn)實(shí)中的那些城市?！雹?/p>

2.空間研究方法與敘事分析相結(jié)合

電影中的空間有時(shí)并不僅是故事發(fā)生的場(chǎng)景，在很多影片中還被當(dāng)作重要的敘事元素推動(dòng)故事的發(fā)展。如影片《瘋狂的石頭》中主要的敘事線索——那塊讓眾多人瘋狂的“石頭”是在即將拆遷改造的工藝品廠的廁所內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。而影片敘事的主導(dǎo)推動(dòng)力即是現(xiàn)代空間的改造者房地產(chǎn)公司與傳統(tǒng)空間的代表者老式的工藝品廠對(duì)于土地的“守征之戰(zhàn)”。

3.空間研究方法與原型批評(píng)的結(jié)合

借用原型批評(píng)的研究方法，會(huì)發(fā)現(xiàn)影片中的一些典型空間呈現(xiàn)已上升為一種意象，具有某種象征意義。如河流，因?yàn)榱鲃?dòng)性，可以作為通向外界空間的一種途徑。正因?yàn)橛诖?，在《太?yáng)照常升起》中母親通過(guò)河流以一種奇特方式的“公

開(kāi)出走”才具有意義。

4.空間研究方法與符號(hào)學(xué)電影理論結(jié)合

通過(guò)一系列的編碼解碼的過(guò)程會(huì)發(fā)現(xiàn)空間在影片中的隱喻意義。如《圖雅的婚事》中，駱駝、輪椅、卡車(chē)、寶馬等眾多的交通工具，亦可被視為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的隱喻。

5.空間研究方法與文化研究相結(jié)合

分析影片中物質(zhì)空間的強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵。如在影片《雞犬不寧》開(kāi)頭的平行蒙太奇，將鄉(xiāng)間小路上的驢車(chē)與高速路上飛速行駛的大巴交叉剪輯，并最終讓驢車(chē)導(dǎo)致了車(chē)禍的發(fā)生，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，并為之后作為傳統(tǒng)文化代表的豫劇團(tuán)倒閉做了鋪墊。

6.空間研究方法與社會(huì)學(xué)研究結(jié)合

發(fā)掘電影中的空間呈現(xiàn)與意識(shí)形態(tài)、話語(yǔ)權(quán)的關(guān)聯(lián)。如《卡拉是條狗》中的派出所，關(guān)押起來(lái)的不僅有男主人公老二當(dāng)下的精神寄托（卡拉），還有他將來(lái)的希望（兒子亮亮），這正如福柯所描繪的那樣，整個(gè)社會(huì)就是一座“敞視的監(jiān)獄”?！度龒{好人》中曲折坎坷的道路、淹沒(méi)故鄉(xiāng)的大水阻擋住了韓三明尋找妻子的腳步，但那些生活在燈紅酒綠下的富人卻可以一個(gè)按鈕天塹變通途，對(duì)空間的占有和改造預(yù)示著對(duì)于話語(yǔ)權(quán)占有。

正如馬爾丹所言，“空間永遠(yuǎn)不是一種單純的框框，也不是一種真實(shí)的描述性環(huán)境，而是一種特殊的戲劇容積”②?？臻g研究方法在中國(guó)電影文本分析中的運(yùn)用改變了過(guò)去將電影的空間單純看作是物質(zhì)場(chǎng)景的思維定勢(shì)，開(kāi)辟了電影文本由視聽(tīng)語(yǔ)言本體分析和敘事分析到影片社會(huì)學(xué)、文化批評(píng)的新路徑。

注釋

①凌學(xué)東，《迷幻列車(chē)——王家衛(wèi)電影的后現(xiàn)代特征》[J]，載于《欽州高等師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2004年第4期

② [法]馬塞爾?馬爾丹《電影語(yǔ)言》中國(guó)電影出版社2006年版, 第208頁(yè)