于 踐

（浙江體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育系，浙江 杭州 310012）

1 研究?jī)?nèi)容和方法

1.1 研究?jī)?nèi)容

國(guó)內(nèi)外調(diào)查研究有關(guān)“太極拳”的文獻(xiàn)甚多，如王宗岳的《太極拳論》；唐豪、顧留馨的《太極拳研究》；席庸的《太極拳與科學(xué)健身》等，都對(duì)太極拳做了詳盡的闡述。太極拳也從以往的技擊角度向健身、競(jìng)賽和技擊多角度發(fā)展。本文主要探索太極拳文化和科學(xué)健身的有關(guān)問(wèn)題。我們?nèi)嫜芯刻珮O拳的文化，取其優(yōu)秀傳統(tǒng)健身養(yǎng)生之道，來(lái)指導(dǎo)人們進(jìn)行更科學(xué)的健身，提高我們中華民族整體身體素質(zhì)。同時(shí)利用太極拳健身的途徑，可進(jìn)一步觸發(fā)我們?nèi)パ芯俊⒗^承和發(fā)揚(yáng)太極拳文化，使太極拳運(yùn)動(dòng)在普及的基礎(chǔ)上加以提高，使太極拳更好地為人類健康服務(wù)，讓世人體驗(yàn)太極拳文化的內(nèi)涵，讓全世界人民從中受益，讓世界人民體驗(yàn)中國(guó)太極拳文化的獨(dú)特魅力。

1.2 研究方法

本文主要采取了閱讀文獻(xiàn)資料法。查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和歸納。

2 太級(jí)拳文化的歷史流變

2.1 太極拳的起源及演變過(guò)程（注1）

太極一詞，始見(jiàn)于《易經(jīng)》系辭上傳?！耙子刑珮O，是生兩儀，丙儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！边@里的生，不是產(chǎn)生，而是演變的意思。亦即八卦由四象演變而來(lái)，四象由兩儀演變而來(lái)，太極的變化流通，包含或陰或陽(yáng)，呈現(xiàn)柔與剛兩種不同的屬性，八卦即四象，四象即二儀，兩儀即太極。唐代孔穎達(dá)所著《周易正義》書(shū)中，解釋太極為“天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬刺?、太一也”。亦即是天地未分之前，混而為一的元?dú)?。它至大、至博，這一混沌不分的元?dú)猓驗(yàn)殛?yáng)剛，或?yàn)殛幦?，千變?nèi)f化，作用無(wú)窮。太極圖呈圓形，內(nèi)含陰和陽(yáng)兩個(gè)半弧形的魚(yú)形圖案。以太極來(lái)命名拳術(shù)，象征著太極拳是圓活的，弧形的，而且說(shuō)明它的拳法、拳理包羅天地的變化，博大精深，是一陰一陽(yáng)、剛?cè)嵯酀?jì)的精妙拳術(shù)。

關(guān)于太極拳的起源問(wèn)題，已有的史料和實(shí)地調(diào)查都證明太極拳是創(chuàng)造于明末清初，迄今已有三百多年的歷史。它綜合地繼承和發(fā)展了明代在民間和軍隊(duì)中流行的各家拳法，結(jié)合了古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)，吸取了古典哲學(xué)中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，成為一種內(nèi)外俱練的拳術(shù)。因此，太極拳基本上可以說(shuō)是來(lái)自群眾的、匯合眾長(zhǎng)的拳種。

探溯太極拳的起源，不能不從整理明代民間武術(shù)的戚繼光（1528—1587）說(shuō)起。

我國(guó)武術(shù)，歷史悠久，由于地大人多，發(fā)展到明代，拳種已經(jīng)很多，各有所長(zhǎng)，也各有所偏。名將戚繼光為了訓(xùn)練士卒活動(dòng)身手，從民間著名的十六家拳法中，吸取三十二個(gè)姿勢(shì)編成拳套，稱作《拳經(jīng)》三十二勢(shì)，作為士兵練習(xí)刀槍劍棍等兵器的“武藝之源”。他所吸取的拳種遠(yuǎn)及宋太祖（趙匡胤，927—976年）的三十二勢(shì)長(zhǎng)拳。長(zhǎng)拳短打，用剛用柔，兼收并蓄，去蕪存精。技擊方法包括踢法、打法、拿法、跌法，其拳法“勢(shì)勢(shì)相承，遇敵致勝，變化無(wú)窮”，大力矯正了當(dāng)時(shí)流行的“滿片花草”，供人觀賞的華而不實(shí)的花法套路的弊病，成為一種從群眾中來(lái)切合時(shí)代需要的新的武術(shù)學(xué)派。

就現(xiàn)有武術(shù)史料來(lái)看，戚繼光式研究和整理民間武術(shù)的杰出人物，其目的是為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)，訓(xùn)練士卒掌握“臨陣實(shí)用”的武藝，成為勁旅，南平倭寇，北固邊塞，保衛(wèi)國(guó)家。他的武術(shù)為軍事服務(wù)，軍事又為政治服務(wù)的主張，與當(dāng)時(shí)另外兩名抗倭名將俞大猷（？—1580年）和唐順之（1507—1560）的抱負(fù)相同。戚繼光不僅虛心學(xué)習(xí)“臨陣實(shí)用”的武藝，整理了各家拳法，而且向俞大猷學(xué)過(guò)棍法，向唐順之學(xué)過(guò)槍法。他這種銳意進(jìn)取，不拘泥于古人成法和大膽革命的精神，對(duì)后世繼承、研究和整理武術(shù)套路起到了很大作用。

但是，由于太極拳的前期是在封建社會(huì)中生長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，所以不可避免地會(huì)蒙上一層封建的塵垢。在封建社會(huì)中，對(duì)一些來(lái)自民間并受到群眾歡迎的東西，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)它自己的士大夫和御用文人，把這些東西涂上一層幽玄的神秘色彩，假托“仙”、“佛”、“圣賢”等所創(chuàng)造，使它神化起來(lái)，以達(dá)到麻醉人民意志和鞏固封建統(tǒng)治的目的。因此，在歷史上對(duì)太極拳的創(chuàng)造人，也就產(chǎn)生了各種牽強(qiáng)附會(huì)的臆說(shuō)，議論紛紛，莫衷一是。如有人說(shuō)太極拳創(chuàng)建始于元末明初的張三豐，有人說(shuō)創(chuàng)始于唐代的許宣平，更有人認(rèn)為陳氏太極拳系得自蔣發(fā)，而蔣發(fā)又得自王宗岳，又說(shuō)太極拳即內(nèi)家拳（注2），等等。但是經(jīng)過(guò)一系列的歷史考證和對(duì)材料的實(shí)地核對(duì)，又由于陳氏的世系與傳習(xí)的系統(tǒng)至今尚屈指可數(shù)，因此可初步證實(shí)太極拳系創(chuàng)始于陳王廷，并世代傳習(xí)于陳氏家族之中。

2.2 近百年來(lái)太極拳的發(fā)展

明末清初的陳王廷匯合百家之長(zhǎng)而創(chuàng)造的太極拳，由于時(shí)代需要不同，當(dāng)初是偏重于技擊性的。但又由于太極拳結(jié)合了導(dǎo)引、吐納和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，采取了螺旋纏絲式的弧形運(yùn)動(dòng)，就更擴(kuò)大了運(yùn)動(dòng)效果，加大了爆發(fā)力量。這種結(jié)合，目的雖為技擊，但它本身就包含著療病保健的因素。

一切事物總是隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的不同而變化著的。隨著時(shí)代的進(jìn)展，陳王延所創(chuàng)造的拳套，既有繼承典型的一面，也有創(chuàng)造發(fā)展的一面。百年前，由于火器的演進(jìn)，拳技之勇在戰(zhàn)場(chǎng)上的作用逐漸縮小，使武術(shù)家們重新考慮練習(xí)武術(shù)的目的和發(fā)展方向的問(wèn)題。因此太極家開(kāi)始提出“詳推用意終何在？益壽延年不老春”的口號(hào)。顯而易見(jiàn)，這是太極拳開(kāi)始從技擊轉(zhuǎn)向保健的啟蒙思想。

為了適應(yīng)保健的需要，陳家溝拳家陳有本首先創(chuàng)造了新架，架式和老架一樣寬大，逐漸揚(yáng)棄了原有的某些高難度的動(dòng)作。陳有本的學(xué)生、族侄陳青萍，也創(chuàng)造了一套架式，小巧緊湊，動(dòng)作緩慢，練會(huì)后逐步加圈，以至極為復(fù)雜；在不改變套路的原則下，由簡(jiǎn)入繁，逐步提高技巧。因?yàn)殛惽嗥假樞鲇诰嚓惣覝喜贿h(yuǎn)的趙堡鎮(zhèn)，遂在趙堡鎮(zhèn)教拳，因此人們稱作趙堡架。

與陳有本同時(shí)的陳家溝拳師陳長(zhǎng)興練的前拳屬于陳王廷舊傳的架式寬大的老架系統(tǒng)，直到他的學(xué)生楊露禪（1799—1872年）到北京傳習(xí)時(shí)，為了適應(yīng)保健需要，又逐漸改編了拳套動(dòng)作，經(jīng)楊露禪三子楊建候（1839—1917年）修改為中架子，又經(jīng)楊建候第三子楊澄甫（1883—1936年）一再修訂定型為大架子，成為著名的目前流行最廣的楊式太極拳，楊露禪和次子楊辦候（1837—1892年）傅教了滿族人全佑一套小架子，后由全佑子吳鑒泉（1870—1942年）傳授，即為目前流行的吳式太極拳。吳式小巧緊湊，速度均勻，不縱不跳，與楊式同一趨向。

永年人武禹襄（1812—1880年），早年從楊露禪學(xué)陳式老架，后又從陳青萍學(xué)習(xí)新創(chuàng)套路，從而創(chuàng)造了武式。武式架式緊湊，強(qiáng)調(diào)開(kāi)合虛實(shí)。武傳李亦畬（1832—1892年），李傳郝為真（1849—1920年），郝傳孫祿堂（1861—1932年）。孫為形意拳、八卦拳名家，參合三派之長(zhǎng)，另創(chuàng)造了架高步活的太極拳，姿勢(shì)參取楊式，理論兼采形意，現(xiàn)稱孫式太極拳。

各式新創(chuàng)的太極拳，各具特點(diǎn)和風(fēng)格，駕式雖然有繁簡(jiǎn)大小的不同，但其鍛煉原則均主張由松入柔，運(yùn)柔成剛，要求達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。這些新創(chuàng)的太極拳都是經(jīng)過(guò)前輩勤學(xué)苦練，下過(guò)一番推陳出新的功夫，幾經(jīng)修改而最后定型的。因此只要能遵循因人而異和循序漸進(jìn)的原則，他們都能分別適應(yīng)于療病保健、增強(qiáng)體質(zhì)和練習(xí)技擊等不同的要求。

陳式新架、趙堡架、楊架、武架、吳架和孫架等，都是根據(jù)陳式老架太極拳第一路改編而成的，所以架式雖有不同，可是套路的結(jié)構(gòu)程序，仍然按照第一路老架，它的演變痕跡是很顯著的。

太極拳套路和雙人推手方法，歷來(lái)是相輔相成而行的。隨著太極拳套路的發(fā)展趨向，推手方法在內(nèi)容上也有了變化。

原有陳王廷創(chuàng)造的推手方法，是綜合了擒法、拿法、跌法和擲打（放勁）法的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。而新創(chuàng)各種架式的推手方法，都逐漸改為不跌、不管住腳和不下蹲及地的推法。新的推手方法，著重發(fā)展了練習(xí)皮膚觸覺(jué)和內(nèi)體感覺(jué)靈敏的沾連粘隨，并乘勢(shì)借力而放勁的一面，使練習(xí)時(shí)感到興趣盎然。因此太極拳的推手發(fā)展到目前，可以分別應(yīng)用于醫(yī)療、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽和技擊三方面。由于推手方法的適應(yīng)性廣泛，練習(xí)時(shí)又不需要護(hù)具、場(chǎng)地設(shè)備和特制服裝，兩人隨時(shí)隨地皆可搭手練習(xí)，因此非常便于開(kāi)展。

如上所述，在百年前，太極拳的發(fā)展著重在技擊方面，而近百年來(lái)則向技擊、競(jìng)賽和醫(yī)療三方面平行發(fā)展。特別是在陳氏十四世陳長(zhǎng)興這一時(shí)期，是太極拳發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自外傳至永年、北京后，傳布日益廣泛。這在太極拳的發(fā)展上說(shuō)，應(yīng)該是一件大事。在此之前，太極拳久處于河南溫縣一隅之地，一姓之眾。由于外傳楊、武，楊傳授于北京，武則用文字宣傳于外省，逐使太極拳之名由點(diǎn)到面，形成彌漫到全國(guó)的普及基礎(chǔ)。這是楊、武兩人對(duì)于太極拳普及的重大貢獻(xiàn)。

新中國(guó)成立后，黨和政府重視民族武術(shù)遺產(chǎn)的研究、整理和推廣，把太極拳作為重點(diǎn)武術(shù)項(xiàng)目來(lái)推行，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療體育方面。1956年8月1日，國(guó)家體委根據(jù)楊式拳架研究整理編印《簡(jiǎn)化太極拳》，為太極拳的普遍發(fā)展創(chuàng)造了條件。1957年夏，國(guó)家體委武術(shù)科組織力量整理了楊式太極拳（大架子）的動(dòng)作說(shuō)明，編寫(xiě)成了《太極拳運(yùn)動(dòng)》一書(shū)，共有88勢(shì)，這樣就為簡(jiǎn)化太極拳的學(xué)習(xí)者提供了進(jìn)一步提高的教材。太極拳的推廣，正好適應(yīng)現(xiàn)代工作節(jié)奏緊張的人群，和中老年人群的健身需求，太極拳成了街頭公園、健身場(chǎng)地千百萬(wàn)群眾的主要健身項(xiàng)目，取得了較好的社會(huì)效益。1978年11月16日，世紀(jì)偉人鄧小平為太極拳題詞“太極拳好”，不僅為太極拳本身下了最好的定義，證明太極拳不愧為中華民族最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，同時(shí)也為太極拳普及、推廣、發(fā)展、提高指明了方向。2000年7月，國(guó)際武聯(lián)執(zhí)委會(huì)上決定把每年的5月定位世界太極拳月，至此，太極拳已經(jīng)為全世界所接受，各種各樣的太極拳活動(dòng)在全世界紅紅火火的開(kāi)展起來(lái)。

2.3 太極拳的文化內(nèi)涵

太極拳的文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：技術(shù)樣式、習(xí)練方法、價(jià)值追求（包括養(yǎng)生、技擊）。本文主要對(duì)太極拳文化中的健身價(jià)值進(jìn)行研究，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是中華民族的保健思想、養(yǎng)生文化；另一個(gè)是哲學(xué)思想文化。太極拳中蘊(yùn)含了中華民族的行為準(zhǔn)則。

（1）太極拳是東方養(yǎng)生文化思想的重要體現(xiàn)

太極拳的養(yǎng)生保健最重要的是科學(xué)的闡述了動(dòng)與靜兩個(gè)矛盾的方面，解決了他們的和諧問(wèn)題。它從養(yǎng)生學(xué)的角度出發(fā)，要求心靜意動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合。太極拳非常的注意心態(tài)，精神意念的運(yùn)用。在打拳當(dāng)中，做到動(dòng)中有靜，動(dòng)中寓靜，特別提出“先在心，后在身”，要把形意結(jié)合起來(lái)。這對(duì)于人的神經(jīng)系統(tǒng)，對(duì)于人的心理調(diào)節(jié)，對(duì)于精神的調(diào)控、熏陶，都有很好的影響。太極拳追求平衡與和諧，要用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，通過(guò)練拳架子，達(dá)到形態(tài)與精神和諧的狀態(tài)。在未來(lái)的社會(huì)里，高科技、高腦力勞動(dòng)、激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)是主要特點(diǎn)。在這樣的社會(huì)里，練太極拳是非常有益的。東方養(yǎng)生文化的思想，在現(xiàn)代社會(huì)有它的特殊價(jià)值和體現(xiàn)。

（2）太極拳中蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想

太極拳以太極陰陽(yáng)為哲學(xué)基礎(chǔ)，外示安逸、內(nèi)固精神。這點(diǎn)在太極拳的技術(shù)動(dòng)作、技術(shù)要領(lǐng)當(dāng)中都表現(xiàn)的非常清楚。在太極拳練習(xí)和日常的行為規(guī)范當(dāng)中，特別強(qiáng)調(diào)寧?kù)o致遠(yuǎn)、以靜制動(dòng)這樣一個(gè)原則，它主張剛?cè)峤Y(jié)合，這也是我們中華民族的行為文化。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是溫良恭敬儉讓的行為處世態(tài)度，這都在太極拳的理論和技術(shù)運(yùn)用當(dāng)中得到了很大的體現(xiàn)。

太極拳的攻防原則之一是：“以靜制動(dòng)”，所謂“彼不動(dòng)，我不動(dòng)；彼微動(dòng)，我先動(dòng)?！敝v究后發(fā)制人，不以力制人；講究巧，要服人而不傷人。

太極拳的攻防原則之二是：“以柔克剛”對(duì)方一來(lái)，我不硬頂，而是順勢(shì)牽引，當(dāng)對(duì)方退卻時(shí)，我就順勢(shì)推送，這就要求有一個(gè)很好的技術(shù)技巧，同時(shí)也是一種行為指導(dǎo)思想。我們要用小力、巧力，而不是暴力。所以我覺(jué)得它不僅是一種技術(shù)，而且是一種中華民族的人文文化。它與爭(zhēng)強(qiáng)好勝的、以力服人的方法有本質(zhì)的區(qū)別。

太極拳的哲學(xué)思想中，還有一個(gè)重要方面是“天人合一”，強(qiáng)調(diào)平衡，強(qiáng)調(diào)整體。太極拳要領(lǐng)中提出中正安舒，在拳理中強(qiáng)調(diào)神舒體靜，體現(xiàn)內(nèi)再度精神和外在的美相互結(jié)合。太極拳理論充滿中國(guó)古典哲學(xué)思想，但更多的不是談?wù)軐W(xué)，而是談?wù)軐W(xué)在拳術(shù)中的運(yùn)用。

3 太極拳的健身價(jià)值

太極拳發(fā)展到今天，已具備兩重性；從武術(shù)研究方面去看，著重于技法、功架和技擊作用，而保健體育則重視其形、神、意、氣及其對(duì)性理、病理的影響等方面的探討，都離不開(kāi)太極拳的基本要領(lǐng)和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。脫離了太極拳的運(yùn)動(dòng)形式、特點(diǎn)和鍛煉要求，是無(wú)法談它的保健、防治作用的。太極拳是一種意識(shí)、呼吸與動(dòng)作三者緊密結(jié)合的運(yùn)動(dòng)形式。這樣一種全身運(yùn)動(dòng)，對(duì)人體健康所起的保健、防治作用，也是整體性的，不是某一動(dòng)作的出現(xiàn)即足以對(duì)某種疾病或某臟腑功能失常起作用。下面從傳統(tǒng)理論觀和現(xiàn)代科學(xué)視野兩方面探討太極拳的健身價(jià)值。

3.1 傳統(tǒng)理論觀照下太極拳的健身價(jià)值

許多研究太極拳的資料認(rèn)為，太極拳是練意、練氣、練身三者結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)鍛煉能達(dá)到心靜、體松、氣和、無(wú)物無(wú)我、無(wú)憂無(wú)慮，一派神行的境界，這就是太極之道。它與道教的清凈無(wú)為，佛教的四大皆空，儒家的中庸之道，以及氣功的吐納導(dǎo)引等異曲同工，是修身養(yǎng)性之道。故太極拳是一門(mén)哲學(xué)，一門(mén)道學(xué)，一門(mén)醫(yī)學(xué)，也是一門(mén)養(yǎng)生學(xué)。它遵循“人法天，天法道，道法于自然”的法則，體現(xiàn)了大自然的陰陽(yáng)、虛實(shí)、剛?cè)?、?dòng)靜之無(wú)窮變化，它拳技雖小，拳道卻是博大精深。學(xué)者若能體察其理，躬行其道，必然能使人改善品性，身心雙修。

無(wú)論是太極拳的意念要求，還是太極拳的外形要求，無(wú)不體現(xiàn)著“平衡”。例如：練拳時(shí)要求意念體會(huì)“虛領(lǐng)頂勁”“氣沉丹田”，“虛領(lǐng)頂勁”意味著氣向上領(lǐng)，而“氣沉丹田”則意味著氣向下沉，這兩者明顯的體現(xiàn)著“平衡”，練習(xí)者如果做到了這兩點(diǎn)，則練習(xí)者的脊柱被拉長(zhǎng)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行旋轉(zhuǎn)、折疊等運(yùn)動(dòng)，日久天長(zhǎng)則脊柱四周的肌肉、韌帶、肌腱等組織的功能得到加強(qiáng)，自然可以預(yù)防頸椎病和腰椎病，對(duì)骨質(zhì)增生、椎間盤(pán)突出等疾病的治療恢復(fù)可以達(dá)到標(biāo)本兼治的效果。另外，太極拳的每個(gè)動(dòng)作無(wú)不體現(xiàn)著“平衡”，它要求上下呼應(yīng)，虛實(shí)分明，左右兼顧，全面發(fā)展。

同時(shí)，太極拳跟我國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)的健康原理不謀而合，中醫(yī)講“通則不痛”、“痛則不通”，治療疾病時(shí)，則“虛”補(bǔ)、“旺”瀉，追求人體內(nèi)在的“平衡”，人們通過(guò)練習(xí)太極拳，達(dá)到人體內(nèi)在的“平衡”，則身體的健康水平必然提高，疾病必然得到防治。

3.2 現(xiàn)代科學(xué)視野中太極拳的健身價(jià)值

（1）調(diào)節(jié)循環(huán)系統(tǒng)的功能太極拳將鍛煉意識(shí)放在首位，套路中很少有過(guò)猛、過(guò)急的發(fā)力動(dòng)作。因此它可以松弛緊張的神經(jīng)，提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，使內(nèi)分泌失調(diào)與植物神經(jīng)功能的失衡得到調(diào)整，降低交感神經(jīng)張力，并使痙攣的小血管得以松弛，這樣既加強(qiáng)了血液循環(huán)，又降低了外周阻力，從而使血壓自然下降。太極拳的運(yùn)動(dòng)量不大，肌肉進(jìn)行有氧代謝，不存在氧債問(wèn)題，也就不會(huì)加重心肌缺氧。久練太極拳，可以鍛煉心血管系統(tǒng)，營(yíng)養(yǎng)使心肌纖維強(qiáng)壯、有力，心跳次數(shù)減少，增大了心臟每博輸出量，增加了心肌儲(chǔ)備力。一個(gè)人全身的毛細(xì)血管平時(shí)只有20％左右開(kāi)放，而久練太極拳，能促使毛細(xì)血管開(kāi)放，并反射性地引起冠狀動(dòng)脈的血流量增加。練太極拳還能通過(guò)骨骼肌的收縮、舒張使靜脈血流加速，并通過(guò)膈肌的活動(dòng)對(duì)腹壓的改變，使血液盡快經(jīng)下腔流進(jìn)心臟，同時(shí)可以減少肝、胃、腸的淤血水腫。因此，經(jīng)常練習(xí)太極拳可以明顯提高心肌的機(jī)能，改善心臟的泵血功能，降低血管阻力和血黏度，從而對(duì)心、腦血管系統(tǒng)的疾病起到良好的防治作用。

（2）調(diào)節(jié)呼吸系統(tǒng)的功能

經(jīng)常進(jìn)行太極拳的練習(xí)，可以增強(qiáng)體質(zhì)，防止感冒、氣管炎、肺結(jié)核及肺氣腫等呼吸道疾病。這是因?yàn)榫毺珮O拳時(shí)，經(jīng)過(guò)戶外冷空氣和日光的照射及嚴(yán)寒的磨練，身體的免疫機(jī)能增強(qiáng)，對(duì)外部環(huán)境有較強(qiáng)的適應(yīng)性，增強(qiáng)了新陳代謝的能力，體溫調(diào)節(jié)的功能隨之增強(qiáng)，因此感冒的發(fā)病率明顯降低。常練太極拳可以改善肺呼吸機(jī)能，使肋間肌等呼吸肌纖維變粗，肌肉強(qiáng)壯有力，肺廓活動(dòng)度好，肋軟骨骨化率低，肺活量變大，從而使肺更好地進(jìn)行氣體交換。太極拳強(qiáng)調(diào)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，實(shí)質(zhì)是鍛煉腹式呼吸與肺呼吸相結(jié)合。太極拳運(yùn)動(dòng)可以逐步改變?nèi)说暮粑绞接尚厥胶粑D(zhuǎn)變?yōu)楦故胶粑?。腹式呼吸的生理意義是：橫膈肌較大幅度的升降運(yùn)動(dòng)，對(duì)于胸腹腔的臟器，如肺、心、脾、肝、腎及胃、小腸、大腸等，都可起到良好的按摩作用，使這些腑臟循環(huán)旺盛，生機(jī)活躍。另外，腹式呼吸所形成的腹壓升降，大大有利于血液的循環(huán)，這樣就使軀體和內(nèi)臟獲得更充足的血液營(yíng)養(yǎng)。

（3）調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的功能

人體的一切活動(dòng)都是以骨骼為杠桿，關(guān)節(jié)為支點(diǎn)，依靠肌肉收縮為動(dòng)力，在神經(jīng)系統(tǒng)的支配下完成各種動(dòng)作。練習(xí)太極拳對(duì)骨骼肌肉的作用，就在于太極拳是一種內(nèi)外結(jié)合，一動(dòng)無(wú)不動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，要求動(dòng)作連貫、圓滑協(xié)調(diào)。因此，對(duì)全身各部分肌肉、關(guān)節(jié)都能得到鍛煉。太極拳屬于有氧代謝運(yùn)動(dòng)，它的運(yùn)動(dòng)量通過(guò)架勢(shì)的高低可以調(diào)整，能滿足各種人群所需的運(yùn)動(dòng)量。俗話說(shuō)：人老先從腿上老?？梢哉f(shuō)下肢出問(wèn)題，肯定是一種衰老現(xiàn)象。如果發(fā)現(xiàn)腿沒(méi)勁了，說(shuō)明其生命力衰退，練低架太極拳能夠使腿部肌肉發(fā)達(dá)，腿部的肌肉和血管豐滿，就增強(qiáng)了血液的輸送與回流的泵力。通過(guò)練習(xí)太極拳大腿肌肉增厚，肌肉群的伸展收縮本身起了一種對(duì)心臟血液收放泵力作用的輔助功能，就像在下肢增加了好多個(gè)小泵。因此，練太極拳對(duì)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)有較大的促進(jìn)作用。同時(shí)打太極拳要求身法中正，從百會(huì)穴到會(huì)陰穴，整個(gè)脊柱要盡量正直，并強(qiáng)調(diào)用意，使它對(duì)拉拔長(zhǎng)。脊柱以及兩側(cè)，是中醫(yī)講的督脈、陽(yáng)經(jīng)，是西醫(yī)講的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，都通過(guò)脊柱的兩側(cè)伸展到全身的各個(gè)部位，現(xiàn)在很多人患腰椎間盤(pán)突出、頸椎、腰椎骨質(zhì)增生，都是平時(shí)立不正、坐不直，彎腰弓背造成的，而經(jīng)常練太極拳的人，一般腰椎都很有力量，脊柱一般不出問(wèn)題。因?yàn)榻?jīng)常虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田，會(huì)陰穴到百會(huì)穴，整個(gè)脊柱對(duì)拉拔長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)就會(huì)有良好的調(diào)節(jié)作用。

（4）調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)的功能

練太極拳對(duì)消化道的功能改善也有明顯作用。橫膈的上下活動(dòng)幅度加大，對(duì)消化器官起了按摩作用，致使心肺功能加強(qiáng)，消除內(nèi)臟淤血。加之全身運(yùn)動(dòng)又都成為改善消化功能的基礎(chǔ)，因而經(jīng)常打太極拳的人大多食欲正常，消化吸收功能良好。練習(xí)太極拳強(qiáng)調(diào)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，胸腰折疊，因而有以下好處：

首先，加強(qiáng)輸入。練習(xí)太極拳后，胃口好，吃的多。

其次，加強(qiáng)了吸收功能。我們吃下去的食物，經(jīng)過(guò)胃部粉碎，要真正吸收，變成熱能，還得靠小腸壁億萬(wàn)個(gè)毛細(xì)血管的吸收。通過(guò)練習(xí)太極拳，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，進(jìn)行自我按摩，吸收功能就加大，增強(qiáng)了排泄功能，因此堅(jiān)持練習(xí)太極拳者很少有便秘現(xiàn)象。

最后，促使消化性潰瘍愈合。消化性潰瘍?yōu)橄到y(tǒng)的常見(jiàn)疾病，至今消化性潰瘍的病因尚未全明，但與情緒激動(dòng)、精神緊張有很大關(guān)系。太極拳對(duì)消化系統(tǒng)疾病的防治作用就在于人們?cè)诹?xí)拳中，人的精神、情感、五官、手、足、身及全部器官都參與運(yùn)動(dòng)并與大自然和諧一致，故能有效提高中樞神經(jīng)的興奮與抑制的調(diào)節(jié)作用。使大腦各部分功能協(xié)調(diào)，各種內(nèi)分泌適當(dāng)，不良的病灶自然受到抑制，這樣就消除了精神因素引起的胃酸增多，而病人精神愉快也會(huì)促使患者消化性潰瘍愈合。

（5）調(diào)節(jié)內(nèi)分泌、生殖、泌尿系統(tǒng)的功能

這三大系統(tǒng)基本上在骨盆之內(nèi)，也就是丹田區(qū)域。太極拳特別強(qiáng)調(diào)這一部分的運(yùn)動(dòng)，特別是對(duì)恥骨尾肌的鍛煉，該肌可以支撐骨盆內(nèi)的全部器官，是一條比較寬的韌帶。這部分的鍛煉，對(duì)人的內(nèi)分泌，特別是對(duì)性腺的內(nèi)分泌大有好處。人體正常功能的發(fā)揮，其內(nèi)環(huán)境有三種調(diào)節(jié)方法：第一，神經(jīng)調(diào)節(jié)。第二，體液調(diào)節(jié)。第三，自身各種臟器組織的自我調(diào)節(jié)。當(dāng)遇到一些外環(huán)境影響，自身調(diào)節(jié)不了，人們就選擇一些外部調(diào)節(jié)方法，太極拳運(yùn)動(dòng)則是人們用來(lái)增強(qiáng)自身調(diào)節(jié)功能的最佳方法。

（6）心理學(xué)知識(shí)解釋太極拳的健身價(jià)值

健康不僅要有健壯的體魄，而且要有良好的適應(yīng)性及完善的心理狀態(tài)。太極拳既可以促進(jìn)身體健康，又能促進(jìn)心理健康。太極拳強(qiáng)調(diào)松靜自然，以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，要求“意到身隨”，“內(nèi)外相合”，“身心皆修”，使人進(jìn)入無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)我無(wú)他的怡閑境界。使人消除心理疲勞，情緒開(kāi)朗，樂(lè)觀向上。

太極拳可以修身養(yǎng)性，改變?nèi)说南麡O個(gè)性。練習(xí)太極拳要求立身中正，形神一致，動(dòng)作均勻緩慢，似行云流水，連綿不斷，動(dòng)中求靜，靜中有動(dòng)，虛實(shí)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，處處充滿哲理。故常練之可使急躁、易怒、焦慮、多疑小氣的人改變成穩(wěn)健、豁達(dá)、沉靜、隨和、樂(lè)觀的人。因而太極拳不僅僅是一種強(qiáng)身健體的拳術(shù)，而且還具有一種內(nèi)涵豐富、博大精深的太極精神，它既能提高人的修養(yǎng)，又能健全人格，陶冶情操。

太極拳可以提高人的社會(huì)適應(yīng)性和人的社會(huì)行為水平。練太極拳者，多為集體練習(xí)，雖是群體活動(dòng)，但大家都是為健身而來(lái)，彼此不猜忌、無(wú)隔閡，無(wú)利益沖突，容易親近。在交流拳藝的過(guò)程中，亦交流了情感，增進(jìn)了相互間的理解和信任，從而疏導(dǎo)了工作中造成的心理壓抑和感情危機(jī)，使人和人的關(guān)系更加和諧、融洽，達(dá)到心理相容、心理溝通。在改善人際關(guān)系的同時(shí)，也提高了自身修養(yǎng)，學(xué)會(huì)了關(guān)心他人，學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，提高了人的社會(huì)適應(yīng)能力和行為水平。

總的來(lái)說(shuō)，太極拳對(duì)人體的作用很大。練拳時(shí)，以腰為軸，全身上下、肌肉關(guān)節(jié)、四肢百骸，都可得到活動(dòng)，這促進(jìn)了肌肉緊實(shí)，關(guān)節(jié)靈活，防止骨質(zhì)疏松及變形。

練拳時(shí)要求精神集中，意念專一，因而加強(qiáng)了對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的訓(xùn)練，可以提高它的主導(dǎo)作用和調(diào)節(jié)功能。又由于它動(dòng)作輕捷圓活，剛?cè)嵯酀?jì)，練后輕松愉快，消除焦慮，可以促進(jìn)對(duì)事物的興趣，提高人們的工作和生活情緒。

由于練太極拳要求氣沉丹田，這就必然導(dǎo)致呼吸勻細(xì)深長(zhǎng)，從而能保證氣體充分交換，肺臟功能加強(qiáng)。因呼吸深長(zhǎng)，胸腔負(fù)壓就加大，回心血量增加，加上全身活動(dòng)又促進(jìn)了血液循環(huán)，故練拳者雖在冬季，四肢末梢也常能保持溫?zé)幔鰪?qiáng)了抗寒能力。

集哲學(xué)、道學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)于一體的太極拳，包含著大自然的陰陽(yáng)、虛實(shí)、剛?cè)?、?dòng)靜之無(wú)窮變化，且又強(qiáng)調(diào)整體觀念，要求身心合一，內(nèi)外上下完整一氣，以意領(lǐng)氣，氣隨意行，意到氣到。故久練太極拳能達(dá)到調(diào)整陰陽(yáng)、疏通經(jīng)絡(luò)、強(qiáng)體健身、延年益壽的目的。因此古人對(duì)太極拳的妙處有詩(shī)為證：“詳推用意終何在？益壽延年不老春！”

4 結(jié)論

太極拳哲理博大精深，是祖國(guó)傳統(tǒng)的健身瑰寶，具有獨(dú)特的修身、健身、防身理論和效果，受到廣大群眾喜愛(ài)，并以其特有的魅力，不斷地走向世界，傳播中國(guó)文化。

太極拳理、拳論從經(jīng)典理論向現(xiàn)代語(yǔ)言和現(xiàn)代科技詮釋的過(guò)渡，將推動(dòng)太極拳運(yùn)動(dòng)的更大普及向世界傳播。將古老的東方文明與現(xiàn)代科技相結(jié)合，應(yīng)用現(xiàn)代科技手段和理論方法來(lái)弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，必將加速探索太極拳優(yōu)化生命質(zhì)量奧秘的進(jìn)程。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，系統(tǒng)的太極拳鍛煉，可能成為促進(jìn)人們聰明智慧、身強(qiáng)力壯、精力充沛、延緩衰老、益壽延年的一個(gè)重要手段，為解除21世紀(jì)社會(huì)的人口老化的壓力、提高中年人健康水平、開(kāi)發(fā)青少年人智力、提高腦力勞動(dòng)能力，全面提高21世紀(jì)人類的健康水平和精神文明作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

太極拳依據(jù)人體自然結(jié)構(gòu)編排形成，強(qiáng)調(diào)合乎自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在運(yùn)動(dòng)中以人為主體，為核心，注重自我的鍛煉，形成了內(nèi)外兼修的理論、技術(shù)體系。而這一體系經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)研究表明完全符合科學(xué)健身的規(guī)律。所以全世界的太極拳愛(ài)好者通過(guò)習(xí)練太極拳，改善了自身的身體素質(zhì)和健康狀況，才使之能日益推廣。因此太極拳健身具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，是真正的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀養(yǎng)生方法的代表。她不僅是中國(guó)人民的財(cái)富，我們也樂(lè)于并積極地將她向世界人民推介，讓更多的人從中受益。為了太極拳的進(jìn)一步提高，我們應(yīng)體現(xiàn)繼承和創(chuàng)新相結(jié)合。在深入理解太極拳內(nèi)在特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展相對(duì)簡(jiǎn)單易學(xué)、具有明顯專項(xiàng)健身功能的太極拳套路。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)配合下，太極拳不僅吸取古典拳種的精華，還將根據(jù)不同病癥的醫(yī)學(xué)要求，發(fā)展新風(fēng)格，創(chuàng)編出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的新套路。

我們?nèi)嫜芯刻珮O拳的文化，取其優(yōu)秀傳統(tǒng)健身養(yǎng)生之道，來(lái)指導(dǎo)人們進(jìn)行更科學(xué)健身，而提高我們中華民族整體素質(zhì)。同時(shí)利用太極拳健身的途徑，進(jìn)一步觸發(fā)我們?nèi)パ芯?、繼承和發(fā)揚(yáng)太極拳文化，使太極拳運(yùn)動(dòng)在普及的基礎(chǔ)上加以提高，使太極拳更好地為人類健康服務(wù)，讓我們從中受益，讓我們體驗(yàn)太極拳文化的魅力，讓全世界人民從中受益，讓世界人民體驗(yàn)中國(guó)太極拳文化的魅力。

注釋：

1.本文有關(guān)太極拳起源及演變過(guò)程問(wèn)題的探究主要參考唐豪、顧留馨編著的《太極拳研究》一書(shū)，中間也直接引用了該文的一些材料和觀點(diǎn)。

2.清初黃百家著有《內(nèi)家拳法》，書(shū)中所述內(nèi)家拳的拳勢(shì)名稱和練法，跟太極拳截然不同。因此，從內(nèi)家拳法和太極拳始創(chuàng)拳譜對(duì)比中，就可以得出確定答案，推翻太極拳始創(chuàng)即內(nèi)家拳的說(shuō)法。

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