尹行創(chuàng)

（安康學(xué)院政史系 陜西 安康 725000）

陜南地區(qū)即地理上泛指的川陜楚交邊的秦嶺—大巴山區(qū)，是歷史上主要的流移人口集聚地之一。

明末，陜南的人口在農(nóng)民起義的風(fēng)暴中即李自成和張獻(xiàn)忠起義軍的反復(fù)兵燹之后損失殆盡，其地域人口、文化也遭到嚴(yán)重?fù)p傷。嚴(yán)如熤（嘉慶時的漢中知府）在《三省山內(nèi)風(fēng)土雜識》云：“川北、川東風(fēng)土與漢南相近，自明以來，荊襄流民即聚此數(shù)郡之間。明末遭張獻(xiàn)忠殺戮之慘，遺民所存無幾。承平既久，民多外省搬入，而湖廣之人尤多，以其壤地相連，易于搬移也?！盵1]漢南即現(xiàn)在的陜南地區(qū)。

為了充實和發(fā)展這一區(qū)域，清朝建立不久，就考慮向此地移民事宜。另外導(dǎo)致移民的原因是湖廣一帶人口增長帶來的生存壓力。當(dāng)時任定遠(yuǎn)廳同知的馬允剛（定遠(yuǎn)廳地處大巴山區(qū)，屬漢中府，乃分西鄉(xiāng)縣之地設(shè)置）說：“自高宗乾隆三十年后，川、湖、兩廣生齒日繁，人稠地窄，來南山開種者日益眾，”[2]這也符合那是中國真正處于一個人口增長高峰的實際。

再一個原因是自然災(zāi)害及饑荒因素，在向陜南移民中，因災(zāi)荒遷移者占很大比例，諸多相關(guān)記載都提到了災(zāi)荒因素。乾隆四十六年（1781年），著名學(xué)者、乾隆年間長期巡撫陜西的畢沅奏請將興安州升為府，奏折中說：“（興安所在山區(qū)）從前俱系荒山僻壤，土著無多。自乾隆三十七、八年以后，因川楚間有歉收處所，窮民就食前來，旋即棲谷依巖，開墾度日?！盵3]地方志亦載：“乾隆初，中干山南老林未開，土地荒蕪。及四十三、四等年，安徽、兩湖數(shù)省屢被災(zāi)祲，小民流徙，絡(luò)繹前來，多散布于山谷間，漸次開墾，安然樂業(yè)，遂成土著?！盵4]

基于上述原因，清王朝采取“移民墾荒”的舉措，一般稱為“川陜大移民”全國包括湖北、湖南在內(nèi)的湖廣省等十余個省的移民相繼到陜南、四川定居，其中來得最多的是湖北、湖南省。

據(jù)統(tǒng)計這次移民的持續(xù)時間長達(dá)一百多年，入川人數(shù)約一百多萬人，其中湖北、湖南省的人數(shù)達(dá)一半之多?！柏灤┯诖ㄓ鍠|北部、陜西南部、湖北西部的秦巴山區(qū)，尤其是以漢中、安康、商洛三地區(qū)為主體、涉及其周邊地區(qū)的廣袤山地是明清兩代大移民的重要地區(qū)”[5]日以千眾的數(shù)目流入陜南的秦巴山地，一度使陜南各地的人口驟增。隨著各地大批移民的流入，不僅為陜南帶來了各地的先進(jìn)技術(shù)，還帶來了不同地域的方言語音、風(fēng)土與民情，以及各地的民間藝術(shù)，為陜南地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展，起到了積極地促進(jìn)作用。

如此規(guī)模的移民，必然對陜南當(dāng)?shù)氐木用駱?gòu)成產(chǎn)生重大影響。嚴(yán)如熤論及清代嘉道時期陜南人口的土客結(jié)構(gòu)時說：“川陜邊徼，土著之民十無一二，湖廣客籍約有五分，安徽、河南、江西之民約有三四分?！盵6]也就是說，客籍大概占到總?cè)丝诘氖种艘陨?。?yán)如熤長期任職陜南，而且十分重視地方社會經(jīng)濟(jì)、民情民風(fēng)的調(diào)查研究，其所說應(yīng)當(dāng)反映當(dāng)時的實情。由此可以推論，移民約占當(dāng)?shù)鼐用袷?0%左右。

以山陽縣的變化為例，何樹滋（湖北鐘祥人，乾隆晚期先后在雒南、山陽等地任知縣）《修惠士田序》云：“數(shù)十年以前，居民無幾，地方閑空。自乾隆三十年以來，生齒繁多，城內(nèi)城外人煙稠密……”[7]。

類似于山陽縣在陜南不少地方出現(xiàn)。在紫陽縣，乾隆中期就因流移大量進(jìn)入，甚至發(fā)生眾多的土客糾紛，時人有“紫陽地方，山深境僻，籍混人多，認(rèn)地開荒，欺擾土著，逞刁健訟，遇事風(fēng)生”之說。乾隆三十五年（1770年）在任的縣令張志超即以有效調(diào)處土客關(guān)系而政績顯著。他認(rèn)為“一邑之荒地漸開，四方之窮民攸賴，況茲扶老攜幼，移家就食，土人固虞其欺擾，而有司何忍其流離？”[8]

至于移民中落戶于陜南的省籍構(gòu)成，近來有過不同說法，但總體認(rèn)定以荊楚來的移民為主。我們再以陜南一些地方志和搜集的碑文為例，予以佐證。

綜合陜南人口籍貫姓氏統(tǒng)計，在所收集的81個籍貫姓氏族姓中，來自兩湖者有54個族姓，其中明確為湖北者36個族姓；明確為湖南者14個族姓，無法分南北者4個族姓。其余來自安徽、江西、福建、廣東、、浙江等地。顯然，來自湖廣的移民占了主要比例。前引嚴(yán)如熤關(guān)于陜南人口土客結(jié)構(gòu)的分析，即可作為移民遷出地分布的參考：“湖廣客籍約有五分，安徽、河南、江西之民約有三四分?！眮碜詢珊囊泼裨谶@其中應(yīng)占到總數(shù)的一半以上。

當(dāng)然這些移民具體分布到陜南各個縣其遷出地分布就有一定差別，地方志等文獻(xiàn)記載可以提供相關(guān)信息。例如在雒南，知縣何樹滋《稟懇山地免升科》有：“卑職節(jié)奉憲檄：準(zhǔn)部咨將境內(nèi)兩湖人民開墾山地已成段落共若干，查明分則升科”之語，直接稱開墾山地者為“兩湖人民”而不言其他省區(qū)，可見自兩湖來者數(shù)量之多，當(dāng)在雒南縣“開墾山地者”中占據(jù)絕大多數(shù)，這與陜南總的情況吻合。清末的學(xué)者對這種情況論及的也很清楚，《洵陽縣鄉(xiāng)土志》云：“邑值鼎革以后，居民寥落，土地荒蕪，五方之遷居者，楚鄖為多，西安府屬次之。楚人多耕種，西安府屬之人多為商?！盵9]我們再以紫陽縣的情況為例，據(jù)清代紫陽大南鋪戶口冊（殘）統(tǒng)計：著錄的戶主33人中，僅一戶原籍本縣，其余32戶，原籍湖北者15，原籍湖南者7，原籍四川者8，原籍江西者2，仍以來自二湖者占絕對多數(shù)。[10]

另據(jù)：清代同治年間紫陽縣署部分訴訟案卷著錄，涉及原、被告120人中，籍貫本縣者29人，其余鄂省36人，湘省24人，川省16人，贛省6人，其它諸省各6人。其中，紫陽籍貫本縣者應(yīng)是較早的客籍人。[11]

通過近世的碑石解讀，我們同樣能獲得移民來源的相關(guān)信息。如安康吳氏，世居楚省，“遇元末楚亂，（吳志通）攜子侄八人道高、道讓、道宣、道忠、道惠、道綱、道清、道明逃至金州胥窩□□□□□葬墳琉璃灣之中?！盵12]吳氏很快子孫日繁，以致舊地不能容，相率向外移居。又如漢陰澗池王氏，一開始就聯(lián)絡(luò)或組織較多的同族一起遷移?！白婕饽希〕跄?，曾祖昆季十余人自楚來陜，卜居治城東路澗池鋪。耕讀治家，勤儉勵己，因而門戶漸興，子孫繁盛?！盵13]一種情況如白河縣卡子鄉(xiāng)東壩黃氏，黃氏約自乾隆十五年（1750年）由鄂東南遷居陜南，由于當(dāng)時東壩一帶僅有前明居民徐氏一家，且“洪荒甫辟，地土肥美”，故很快就立足下來同宗族之?dāng)?shù)家分別從英山、大冶等地遷來，聚族而居?！稏|壩黃氏祠堂碑》載：“時依附擔(dān)簦者，本房玉愚公裔存仁公攜子孫自英山來；聞風(fēng)景從者，嫡堂兄存謨公同莊門澤本公□□□□自大冶來。東壩境內(nèi)，僅前明徐氏一家外，概歸黃氏。存仁公之德溥矣哉?！盵14]白河縣移民東壩黃氏知縣梁以檀曾贊賞當(dāng)?shù)攸S氏取得的科舉功名說：“……昔為楚北名儒，今作漢南高士。因撰楹聯(lián)以貽之?！盵15]興安唐氏原籍湖廣麻城，據(jù)說明代成化年間遷居興安，族人眾多，廣布于安康、紫陽、西鄉(xiāng)諸州縣。南鄭譚氏于清朝初年自湖北遷居南鄭，先居府城北郊，隨即遷居龍江鄉(xiāng)譚家堰村光緒十九年（1893年）南鄭《譚氏新建祠堂碑記》及《譚氏宗祠章程碑》[16]對譚氏建祠收族，對其來源作了明確說明。其它如漢陰廳澗池鋪王氏、漢中南鄭縣天臺山王氏、紫陽縣唐氏等等均可在其宗族碑文中查明他們的祖籍在兩胡一帶。

移民的大量遷入，必然要有相應(yīng)的管理。由于比以前州縣管理的人口大幅增加，陜南有些地方就在原有縣制的基礎(chǔ)上，升格設(shè)府治理。例如安康在1782年（乾隆48年）改設(shè)興安府，以適應(yīng)新的變化需要。

隨著居民的外來化，陜南的地域文化必然相應(yīng)發(fā)生變化，由于移民以湖北。湖南為主，所以荊楚文化也就主導(dǎo)了這一區(qū)域，尤其是靠近荊楚的安康表現(xiàn)的尤為明顯。這些外來居民也將其原住地文化帶來，吸收當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕蜃?，深刻鍛造著一種新的文化，并表現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。

移民帶來了他們原住地（對陜南來說主要是湖南湖北）的文化并移植于陜南，兩三百年來，已深深的改變了陜南文化，表現(xiàn)出新特點(diǎn)。既有楚調(diào)，也有秦音，陜南文化呈現(xiàn)出一種極為復(fù)雜的藝術(shù)特征。再加上秦楚兩地文化流入后，又多與秦巴山區(qū)故有的民間藝術(shù)——即各地的山歌、野調(diào)相結(jié)合而發(fā)生的種種變異，也更加增強(qiáng)了陜南地區(qū)戲劇文化的地域特色，但又與秦楚兩地的文化不同。憑借秦楚兩地文化的傳入融合而成的獨(dú)有特征。

“楚文化、巴蜀文化、秦文化都深刻影響了陜南人的文化人格。秦文化具有鮮明的功利主義特點(diǎn)，關(guān)心墾荒、攻伐、農(nóng)事等對國計民生有利害關(guān)系的事，較少注意仁義禮樂。巴蜀文化留意飲食，注重享受，在醇厚的酒香中載歌載舞。楚文化追求個體的價值和精神自由，它給予陜南人文化心理、文化人格以深刻的影響?！盵17]

現(xiàn)今的陜南地域文化在這樣的背景下異彩紛呈，是可利用的一大優(yōu)勢。同時其文化主流穩(wěn)定性的特點(diǎn)不強(qiáng)也影響著它進(jìn)一步的發(fā)展。認(rèn)識了這樣的特點(diǎn)，對新時期陜南的文化定位和發(fā)展無疑有很大的借鑒意義。

[1]（清）嚴(yán)如熤.三省山內(nèi)風(fēng)土雜識.陜西通志館印.

[2]馬允剛.川湖會館記.見光緒《定遠(yuǎn)廳志》卷二五《藝文》.

[3]（清）畢沅.興安升府奏疏.乾隆《興安府志》卷二五《藝文》.

[4]光緒.雒南縣鄉(xiāng)土志·人類.

[5]陳良學(xué).湖廣移民與陜南開發(fā).中國文聯(lián)出版社出版發(fā)，1998：18.

[6]（清）嚴(yán)如熤.三省山內(nèi)風(fēng)土雜識.陜西通志館印.

[7]（清）何樹滋.修惠士田序.嘉慶《山陽縣志》卷四《學(xué)?！?故宮珍本叢書第80冊.海南出版社2001年.

[8]邑令張志超復(fù)稟畢中丞飭查寄籍訟棍匪類由.見光緒《紫陽縣志》卷一.《邑侯張公德政碑記》，《紫陽縣志》卷一《地理·險要》.

[9]洵陽縣鄉(xiāng)土志·卷三·人類.國圖藏鄉(xiāng)土志抄稿本選編本.

[10]紫陽縣志編纂委員會.紫陽縣志.三秦出版社，1989：215-216.

[11]嘉慶.山陽縣志·卷六《田賦》.

[12]宣統(tǒng)三年（l911年）立石《李氏祖塋碑》.李啟良等《安康碑版鉤沉：479-480.

[13]澗池王氏后裔請鑒祀典詞碑.張沛，安康碑石：234-235頁.

[14]張沛.安康碑石.三秦出版社，1991：147-148.

[15]陳顯遠(yuǎn).漢中碑石：349-351.

[16]張沛.安康碑石.三秦出版社，1991：368-371.

[17]王建科.陜南人的文化人格流變.西北大學(xué)出版社：漢水文化研究集刊（二）：48.