駱 風(fēng)

一、引 言

上個世紀(jì)90年代以來，西方家庭倫理文化及其生活方式的大量傳播和我國經(jīng)濟(jì)、社會、文化變遷的不斷加深，使我國居民家庭觀念和行為發(fā)生巨大變化，在經(jīng)濟(jì)、社會、文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)增多，家庭內(nèi)部和外部關(guān)系不穩(wěn)定，家庭矛盾和家庭暴力上升，直擊傳統(tǒng)家庭道德的“底線”，成為社會各界關(guān)注的熱點之一。理論界對此進(jìn)行了研究，其中主要有：（一）對中國傳統(tǒng)家庭道德的整理和走向現(xiàn)代化的評析，如樊浩的《中國倫理精神的歷史建構(gòu)》、李桂梅的《沖突與融合—中國傳統(tǒng)家庭倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向及現(xiàn)代價值》；（二）從特定角度論述家庭道德或家庭道德的某些問題，如對于孝道、戀愛標(biāo)準(zhǔn)、非婚同居、家庭暴力等問題的研究，如徐安琪等的《中國婚姻質(zhì)量研究》、潘綏銘的《中國當(dāng)代大學(xué)生的性觀念與性行為》；（三）近年“和諧家庭”成為熱點，2003-2007年中國期刊網(wǎng)收錄以“和諧家庭”為主題的論文2100余篇，中央和地方舉行多次家庭和諧研討會；（四）對于家庭道德教育問題的研究，如趙忠心的《市場經(jīng)濟(jì)條件下的家庭德育指導(dǎo)》、孟育群的《中小學(xué)生親子關(guān)系與家庭德育研究》、繆建東的《家庭教育社會學(xué)》、駱風(fēng)的《東南沿海地區(qū)中小學(xué)生家庭德育的現(xiàn)狀分析和對策建議》。

在這些研究中，最為集中的問題是中國傳統(tǒng)家庭道德在當(dāng)代中國的繼承和發(fā)展。本課題試圖通過實證調(diào)查和理論探索弄清當(dāng)代中國發(fā)達(dá)地區(qū)居民的家庭道德現(xiàn)狀，論證弘揚(yáng)家庭傳統(tǒng)美德的對策。需要說明的是：1. 本文所說發(fā)達(dá)地區(qū)是指經(jīng)過改革開放30年的洗禮，在經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的發(fā)展程度居于全國前列的地區(qū)，限于時間和能力我們調(diào)查的發(fā)達(dá)地區(qū)是廣東的珠江三角洲地區(qū)，3年來我們先后到過廣州市的越秀區(qū)、番禺區(qū)和增城市；深圳市的福田區(qū)、寶安區(qū)和光明新區(qū)；惠州市的惠城區(qū)和惠東縣；中山市；珠海市；東莞市做調(diào)研，這些城市就是我們調(diào)研的樣本。2. 家庭傳統(tǒng)美德是指自古至今流傳的中華民族家庭生活中普遍遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系，目前我國的家庭傳統(tǒng)美德實際上已經(jīng)同時代精神融合，體現(xiàn)為尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。3. 我們研究本課題的主要方法是檢索資料、座談討論、實地調(diào)查、個案分析、對策論證。我們多次到珠江三角洲的村莊、街道、工廠、學(xué)校和機(jī)關(guān)調(diào)查，同群眾和干部座談，獲得了豐富的第一手資料。我們在調(diào)查中既注意了解目前居民的家庭道德現(xiàn)狀，也注意了解各地加強(qiáng)精神文明建設(shè)、家庭道德、家庭文明的經(jīng)驗。

二、發(fā)達(dá)地區(qū)居民家庭美德現(xiàn)狀

（一）積極方面的基本表現(xiàn)

第一，愛情在大多數(shù)年輕人締結(jié)婚姻中起了主導(dǎo)作用。從調(diào)查來看，無論城鄉(xiāng)、無論男女，現(xiàn)在的大多數(shù)年輕人都十分在意雙方的思想感情的默契、融合，能不能志同道合、生活中能不能互相彌補(bǔ)，經(jīng)過一段或長或短的時間確定婚姻關(guān)系，而把家庭門第、財產(chǎn)多寡當(dāng)作第二位、第三位的東西。有些青年男女家庭差距較大，他們不顧家長反對而結(jié)婚，婚后的生活雖然清貧，但雙方都無怨無悔。也有少數(shù)男女婚前缺乏了解，最初過于在乎外在的地位、相貌、職位，婚后沒有共同語言，不到半年就離婚，重新尋找愛情。如廣州郊區(qū)一個男士家境較好，有車有房、有工廠、有海外關(guān)系，內(nèi)地一位大學(xué)畢業(yè)、相貌靚麗的教師經(jīng)人介紹與他相識，很快結(jié)婚，但是沒有多久女方就提出離婚，男士坦然接受。

第二，多數(shù)家庭內(nèi)部和諧、夫妻相親相愛。這類家庭成員對家庭具有很強(qiáng)的責(zé)任、對配偶十分忠誠，基本上符合家庭幸福和諧的6大要素，即共享美好時光、彼此欣賞與關(guān)愛、積極溝通、共同承擔(dān)家庭義務(wù)、培養(yǎng)共同的愛好和成功處理家庭危機(jī)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，珠三角大多數(shù)家庭中，夫妻同是社會勞動者，又同是家庭經(jīng)濟(jì)的提供者、家庭事務(wù)管理者和家務(wù)勞動的參與者，能夠做到互相信任、互相尊重和互相體貼。有的家庭雖然男女婚前雙方的地位和財產(chǎn)差距較大，但是婚后誰也不在意這些，上班時各忙各的，回家后一起做家務(wù)，閑暇時間出外度假、旅游、購物、欣賞節(jié)目，過得十分愉快。尤其尚無子女的家庭，閑暇時間夫妻兩個一起出外度假、旅游、購物達(dá)到了80%以上。

第三，年輕夫妻和孩子具有孝敬老人的意識和行為。前些年本地區(qū)老年人因為得不到照顧而同孩子生悶氣、甚至由于權(quán)益受到子女侵犯上訴子女不養(yǎng)老的較多。近幾年隨著家庭文明宣傳活動的加強(qiáng)，多數(shù)年輕一代重視關(guān)心老人的生活幸福，雖然大多數(shù)有獨立生活能力的老人不愿同孩子在一起生活，但是平時電話聯(lián)系、節(jié)假日陪伴老人的中青年夫妻明顯增多，“常回家看看”變成了現(xiàn)實。根據(jù)座談會得到的信息，在珠三角的城區(qū)大約80%的中青年每年能夠有四五次機(jī)會面見父母大人，約10%的家庭兩代人每周都有見面、吃飯的機(jī)會；居住兩個地區(qū)的80%的中青年和父母親每年也有一兩次見面的機(jī)會。

第四，親子之間的關(guān)系親密、平等、和諧?，F(xiàn)代兒童少年家長受到時代進(jìn)步的影響，極少有人以權(quán)威自居，嚴(yán)厲管教孩子的不多，而是把孩子當(dāng)作朋友看待，平等地交流思想情感，盡量同孩子一起玩耍，一起看電視節(jié)目，贏得孩子的喜愛。據(jù)調(diào)查，只要時間許可，超過2/3的夫妻都愿意到幼兒園或者小學(xué)接送自己的孩子，在這個過程中同孩子交流思想，向幼兒園或?qū)W校老師了解孩子的表現(xiàn)。對于開家長會、聽家庭教育講座等活動，約90%的家長都樂意參加，約40%的家長經(jīng)常購買家庭教育書刊閱讀，努力掌握教育孩子的本領(lǐng)。比起十年前的中小學(xué)生家長，現(xiàn)在的中小學(xué)生家長打罵孩子、強(qiáng)求孩子聽話的越來越少，當(dāng)自己的要求不被家長接受時不會感到傷了家長尊嚴(yán)，而是考慮換一種思維同孩子交流。

第五，家庭生活的文明和科學(xué)程度不斷提高。當(dāng)代居民越來越認(rèn)識到幸福、健康的重要性，把身心健康、生活幸福當(dāng)作“活著”的基本目標(biāo)，只要有條件就講究吃的營養(yǎng)、穿的漂亮、住的舒服、玩的快樂，因為經(jīng)濟(jì)困難等原因沒有條件的家庭，也會注意盡量吃飽穿暖，不甘心長期過苦日子。雖然現(xiàn)在家里經(jīng)濟(jì)條件好的居民越來越多，但是鋪張浪費(fèi)的不多，大多數(shù)青年人都懂得做“計劃”的必要性。本地區(qū)健身活動比較普遍，凡有條件的家長都樂意參加體育或文藝活動，早晨鍛煉、晚上散步、節(jié)假日旅行的人甚多。鑒于社會競爭越來越激烈，該地區(qū)中青年居民參加各種學(xué)習(xí)班的人數(shù)眾多，許多家庭成為學(xué)習(xí)園地，成為學(xué)習(xí)型家庭。

第六，鄰里之間的關(guān)系良好和加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。家庭從內(nèi)部向外延伸，最先觸及的便是鄰里。家庭的和諧離不開良好的鄰里環(huán)境，能團(tuán)結(jié)友好、真誠相待、文明交往，遇事相互關(guān)心、互相幫助等。如果鄰里之間爭吵不斷、相互拆臺，反過來會影響家庭生活的質(zhì)量。我們的調(diào)查顯示，大多數(shù)居民懂得“遠(yuǎn)親不如近鄰”的道理，重視鄰里之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。如遇重大喜事或者節(jié)假日，邀請鄰里一同飲酒做詩、暢談情懷。也有部分居民不喜歡同別人來往，但是他們知道不能騷擾別人，因而他們在洗衣做飯、飼養(yǎng)寵物、家庭娛樂等時候基本不妨礙到鄰里的正常生活，還能做到不在樓道內(nèi)堆雜物，不向樓下傾倒垃圾雜物。本地居民的環(huán)境意識較強(qiáng)，多數(shù)人自覺保護(hù)環(huán)境，如果發(fā)現(xiàn)有人破壞環(huán)境都能出面制止。

（二）消極方面的基本表現(xiàn)

第一，傳統(tǒng)的貞操觀念變得淡漠?；橐霰緛硎钦嬲\和愛情的產(chǎn)物，但是現(xiàn)在個別家庭的建立卻是男女互相欺騙、互相利用和放縱性欲、肉體交易的結(jié)果，有些女士嫁男主要是為了貪圖他的財產(chǎn)和地位，有些男士娶妻主要是為了她的美貌和家族關(guān)系，還有的只是為了辦成出國留學(xué)或提拔職務(wù)等一件要事，一旦這種目的實現(xiàn)就不再珍惜感情和婚姻。性行為的嚴(yán)肅性減低，非法婚姻、事實婚姻、試婚、婚前性行為、婚外戀等現(xiàn)象越來越普遍，家庭婚姻方面的“第三者現(xiàn)象”、“性自由”、“形式夫妻”、“換一種活法”等失范行為受到社會輿論的寬容。這樣的家庭建立過程本身就不道德，充滿了變數(shù)和危險，不可能有長期的幸福生活。

第二，部分已婚成年人缺乏家庭責(zé)任感。這些成年人的職業(yè)道德、社會公德表現(xiàn)或許不錯，其中有的人在事業(yè)中還做出了一定成績，在單位和社會有一定的地位和影響，但是他們對家庭卻沒有責(zé)任心，根本不把家庭成員當(dāng)作自己最親愛的人，不把家庭當(dāng)作日常生活的基本場所，對于家務(wù)勞動極力推辭，就像還沒有成家一樣隨意在外面吃飯和過夜，甚至搞婚外戀、包二奶包二爺。據(jù)調(diào)查，2004年前珠三角許多農(nóng)村暴發(fā)戶公開包養(yǎng)二奶、三奶，現(xiàn)在公開包養(yǎng)的應(yīng)該不多，但是私下養(yǎng)二奶或者長期給情人大量金錢的還有。他們只想在家中得到安逸和享受，他們顧家的主要方式，就是定期給家里一些生活費(fèi)用。

第三，少數(shù)已婚成年人對老者不盡孝道。在許多家庭原本應(yīng)該雙向的親代——子代的代際責(zé)任關(guān)系被打破，變成了單項的親代撫養(yǎng)子代模式，而缺少了子代贍養(yǎng)親代這一責(zé)任的向度。這些成年人自己沒有嫁娶的時候，同父母大人在一起生活，多少還能夠?qū)先思冶M一些孝心，做一些家務(wù)事?，F(xiàn)在他們“娶了媳婦忘了娘”，只想著自己“小家”的生活幸福美滿，不關(guān)心父母和其他曾經(jīng)養(yǎng)育自己的親人。他們平時和父母等親人沒有聯(lián)系，節(jié)假日不去看望或者問候，甚至在老人身患重病或遇到嚴(yán)重困難的時候也不能照顧。東莞某村民已經(jīng)78歲、身體有恙，四個子女中只有一個還算孝順，但是長期的照顧得不到回報，也是滿腹牢騷。

第四，少數(shù)為人父母者對于孩子缺乏愛心。這些人身為孩子的父母，卻不關(guān)心孩子的健康成長，他們除了不得不為孩子盡一點最基本的義務(wù)之外，絕少同孩子一起交談和玩耍，他們或者把孩子推給家里的老人和保姆，或者把孩子送到托兒所幼兒園，或者把孩子交給學(xué)校就不過問了。據(jù)廣州的一些小學(xué)調(diào)查，學(xué)校里的家長在工作繁忙的情況下，對孩子表示不關(guān)心、極少關(guān)心、忽冷忽熱、與平時一樣、更加關(guān)心的家長分別為0.7%、2.7%、7.1%、63.0%、26.4%。有些家長喜歡偷看孩子信件等個人秘密，招致孩子嚴(yán)重不滿。

第五，少數(shù)家庭成員不善于處理家庭矛盾。有的家庭成員霸氣十足，根本不尊重家里的其他成員，過分強(qiáng)調(diào)個人的感受，要求別的家庭成員一切都要服從自己的意愿，有的家庭成員利用自己的某些優(yōu)勢，欺負(fù)弱勢的一方，有意損害別人的切身利益，導(dǎo)致家庭人際關(guān)系失和、家庭氣氛緊張，甚至發(fā)生嚴(yán)重的家庭暴力和夫妻分離、親子成仇。媒體報道，結(jié)婚3-5年或有2-3歲孩子的夫妻之間打斗頻率最高，離婚率也在快速上升?；葜菽吵菂^(qū)一對夫妻因為矛盾太大離婚，男方搬家到20里外的郊區(qū)住，女方為了“追回?fù)p失”召集數(shù)人到男方新家打斗，最后被抓捕。

第六，損害鄰里和公共利益。這些家庭成員在公共場所根本不顧基本的文明禮貌，著裝暴露、動作粗俗、語言污濁，根本不知廉恥；東莞某女士長期不婚，但卻時不時地叫來三四個男女到家里做愛，還放高音怪曲跳舞烘托氣氛，讓鄰居感到作嘔。他們經(jīng)常占有或者過度使用社區(qū)的文化和體育等公共設(shè)施，損壞之后既不維修也不報告，使得鄰居無法享用；廣州海珠區(qū)某街道的幾戶人家為了爭奪停車位經(jīng)常發(fā)生斗毆，居委會多次調(diào)解無效，最后釀成大禍，公安機(jī)關(guān)介入才得以解決。他們經(jīng)常欺負(fù)弱小、排斥外來人口，挑起爭端、在鄰里之間制造不快；他們?yōu)榱俗约旱目鞓?，?jīng)常不顧?quán)徖锇察o休息的需要，大聲喧鬧、搞壞自家或公共的設(shè)置。

三、弘揚(yáng)家庭美德的兩個案例

（一）深圳市婦聯(lián)開展家庭美德建設(shè)的經(jīng)驗

深圳市婦聯(lián)以開放的意識拓寬思路，以創(chuàng)新的精神勇于實踐，圍繞家庭文化多元化、家庭成員知識化、家庭生活文明化、家庭教育科學(xué)化的總體思路，以文明為核心不斷豐富家庭美德的內(nèi)涵，以讀書為龍頭不斷提升家庭文化的品位，以“書香家庭”品牌為抓手推動文明家庭創(chuàng)建活動不斷創(chuàng)新，形成了“政府牽頭、婦聯(lián)主導(dǎo)、各界參與”的工作格局。

家庭文明建設(shè)是婦聯(lián)的傳統(tǒng)工作，伴隨著深圳的飛速發(fā)展，市婦聯(lián)緊緊把握城市發(fā)展的“基調(diào)”和“脈動”，在傳統(tǒng)的肌體中不斷注入時代的元素， 使家庭文明與城市文明融為一體、同步發(fā)展，力爭每個階段有重點、每個重點有亮點、每個亮點有新意，同時充分借助全市大型活動的平臺，借臺唱戲，借腦策劃，把婦聯(lián)的主體活動推向社會，引入主流，使活動年年有突破、不斷出新意，成為政府認(rèn)可的品牌和市民矚目的焦點，逐步推進(jìn)婦女工作社會化。

為使工作更有針對性，市婦聯(lián)定期進(jìn)行調(diào)查研究。在對1200對夫妻進(jìn)行問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，摸清深圳家庭狀況，撰寫了《深圳市民家庭生活狀況問卷調(diào)查報告》，從家庭狀況、家庭壓力、解決問題方式、家庭暴力、社會支持、親子關(guān)系、家庭與工作沖突、生活質(zhì)量等8個方面進(jìn)行量化分析，透視深圳家庭存在的熱點難點問題，掌握了寶貴的第一手材料。這個調(diào)研課題榮獲全省婦女理論研究優(yōu)秀成果一等獎，眾多媒體爭先報道，深圳家庭狀況引起全國各地的關(guān)注。

鮮活的典型樹起一個個標(biāo)桿，引發(fā)了深圳許多優(yōu)秀家庭典型的“群體效應(yīng)”，在群眾中發(fā)揮著重要的典型示范作用。市婦聯(lián)通過全市每年700多場（次）、參與者達(dá)50多萬人（次）的市、區(qū)、街道、社區(qū)活動，宣傳推廣受表彰的5689戶“學(xué)習(xí)型家庭”和歷屆“五好文明家庭”、“優(yōu)秀書香家庭”、“廉潔文明家庭”、“平安和諧家庭”、“綠色環(huán)保家庭”的先進(jìn)事跡，堅持用活動凝聚人、用親情感化人、用實事教育人、用典型帶動人，并積極總結(jié)活動經(jīng)驗，及時向各級婦女組織推廣，有力地推動文明家庭創(chuàng)建活動的拓展和深化。

(二)惠州市開展家庭美德建設(shè)的經(jīng)驗

惠州市婦聯(lián)認(rèn)識到家庭美德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工作和“細(xì)胞工程”。為推進(jìn)創(chuàng)建文明城市活動的深入持續(xù)開展，市婦聯(lián)聯(lián)合市委宣傳部、市文明辦等單位在全市范圍開展文明家庭的創(chuàng)建活動，開展特色家庭、星級家庭等創(chuàng)評活動。特色家庭即：一個家庭在某一方面有所建樹，有所特長，并具有典型示范意義，如擁軍模范家庭、優(yōu)生幸福家庭、育子優(yōu)秀家庭、尊老愛幼家庭、科技致富家庭、讀書示范家庭、文化特色家庭等。通過特色家庭和星級家庭的創(chuàng)評，引導(dǎo)更多的家庭建立起科學(xué)、文明、健康的生活方式?！拔拿骷彝ァ眲?chuàng)建活動以愛國守法，熱心公益，愛崗敬業(yè)，尊老愛幼，家庭和睦，鄰里團(tuán)結(jié)，優(yōu)生優(yōu)育、保護(hù)環(huán)境為主要內(nèi)容，突出抓好美德建家、科技富家、文化興家三項主體工程，努力把家庭文明建設(shè)推上一個新臺階。

惠州市文明辦、市婦聯(lián)等部門重視家庭教育工作，“十一五”期間，惠州市家庭教育工作每年圍繞一個主題開展形式多樣的實踐活動，讓廣大家長、青少年學(xué)生在活動中受到教育。2004年起承接了聯(lián)合國兒童基金會“小腳印”家庭養(yǎng)護(hù)中心項目工作,重點幫助0-6歲兒童的家長樹立正確的養(yǎng)育觀，掌握科學(xué)的養(yǎng)護(hù)方法。2007年、2010年，市婦聯(lián)和市文明辦開展了“惠州市十佳好母親”評選活動，把重視家庭教育、培養(yǎng)合格人才作為“十佳好母親”的重要條件，與市廣播電臺聯(lián)合舉辦了“如何做孩子心目中的好母親”論壇，圍繞如何與子女溝通、構(gòu)建和諧母子關(guān)系等熱點話題展開討論，使評選活動成為宣傳家庭教育、倡導(dǎo)科學(xué)教育觀的重要載體；2008年市婦聯(lián)聯(lián)合市關(guān)工委在博羅縣石灣鎮(zhèn)召開青少年教育經(jīng)驗交流現(xiàn)場會，總結(jié)推廣石灣鎮(zhèn)婦聯(lián)做好家庭工作的經(jīng)驗，促進(jìn)家庭教育落實到基層。

惠州市各級人口計生部門將建設(shè)新型家庭人口文化作為工作的切入點、著力點、增長點，以“幸福家庭促進(jìn)工程”為載體，整合現(xiàn)有宣教資源和社會資源，經(jīng)常性開展婚育新風(fēng)進(jìn)萬家活動，建設(shè)婚育學(xué)校和新家庭文化屋“一屋一校”兩個陣地，為處于不同年齡階段的家庭人群提供有針對性的家庭教育指導(dǎo)，初步形成以“婚育文明、性別平等；計劃生育、優(yōu)生優(yōu)育；生殖健康、家庭幸福”為主要內(nèi)容的共同價值觀，打造出具有惠州特色的新型家庭人口文化。計生局和教育局把青春期教育列為人口文化進(jìn)校園的重要措施，在中小學(xué)開展青春期保健和國策教育，組織學(xué)生參與人口計生社會實踐活動，如組織中學(xué)生開展人口計生社會調(diào)查活動，組織小學(xué)生開展書畫、朗誦比賽等豐富多彩的教學(xué)活動。

四、弘揚(yáng)家庭傳統(tǒng)美德的戰(zhàn)略對策

（一）充分認(rèn)識家庭在社會主義和諧社會建設(shè)中的基礎(chǔ)作用

家庭究竟是一個什么樣的組織歷來存在爭議，學(xué)者們對此各執(zhí)一詞。在不少居民頭腦中家庭只是人們生活的港灣、是純粹的私人領(lǐng)域。在這種思想支配下，即便成功人士當(dāng)中也有不少不講家庭道德，不盡家庭義務(wù)的。其實，家庭既是私人生活領(lǐng)地，也是社會的基層單位。在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中，家庭道德建設(shè)具有基礎(chǔ)作用，家庭實現(xiàn)了民主與平等必然會促進(jìn)社會的公平和正義，每個家庭都實現(xiàn)了和諧，整個社會的和諧就不遠(yuǎn)了。

（二）努力創(chuàng)建具有現(xiàn)代社會服務(wù)與管理功能的家庭工作機(jī)制

現(xiàn)代社會運(yùn)行的影響因素越來越復(fù)雜，包括促進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)在內(nèi)的諸多社會事務(wù)都需要家庭的支持與參與，目前發(fā)達(dá)地區(qū)和全國多數(shù)地方一樣，家庭工作沒有政府部門強(qiáng)有力的組織和管理，比如創(chuàng)建家庭美德活動是由婦聯(lián)負(fù)責(zé)，宣傳部、工會、共青團(tuán)、教育局、文化局等部門共同參與組織和指導(dǎo)的。筆者認(rèn)為，鑒于家庭事務(wù)的重要性、普遍性和復(fù)雜性，確實需要政府有關(guān)部門從宏觀上加強(qiáng)管理，日本、韓國等許多國家政府都在政府有關(guān)機(jī)構(gòu)中確定了管理家庭事務(wù)的職能，我們國家亦可以考慮在有關(guān)部委設(shè)立家庭事務(wù)司。

（三）認(rèn)真研究適應(yīng)社會主義和諧社會需要的家庭道德體系

1996年中共十四屆六中全會把家庭美德建設(shè)列為社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，將家庭美德的內(nèi)容概括為“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”20個字，規(guī)定了我國家庭道德的大方向。當(dāng)代的家庭道德必須為促進(jìn)家庭人際關(guān)系的和諧、家庭與社會的和諧、家庭與自然的和諧服務(wù)，為社會主義精神文明建設(shè)、和諧社會建設(shè)服務(wù)；引導(dǎo)家庭成員互相尊重、互相幫助、重視學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取、熱愛生活、合理消費(fèi)、保持健康，充分享受家庭生活的幸福。

（四）廣泛開展富有時代意義的群眾性的家庭文明創(chuàng)建活動

1996年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的意見》發(fā)表后，廣州有關(guān)專家結(jié)合本地實際編寫了《家庭美德五字歌》，曾經(jīng)一度在市內(nèi)掀起學(xué)習(xí)高潮。最近廣州市有關(guān)部門修訂了《廣州市家庭美德守則》，提出了“男女平等，夫妻和睦；尊長愛幼，優(yōu)生優(yōu)育；求知求樂，移風(fēng)易俗；修身健體，拒黃賭毒；關(guān)心社區(qū)，互愛互助；克勤克儉，國強(qiáng)家富”的新要求，廣泛開展《廣州市家庭美德守則》實踐活動，引導(dǎo)婦女和家庭以德治家、文明立家、平安保家、節(jié)約持家、和諧興家，積極參與家庭文化、社區(qū)文化、廣場文化、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。舉辦“羊城家庭文化節(jié)”，啟動“大手牽小手，當(dāng)好亞運(yùn)東道主”家庭文化系列活動，在不少街道掀起了宣傳家庭道德的新高潮，出現(xiàn)了多年沒有過的喜人景象。

（五）努力提升家庭德育、學(xué)校德育、社區(qū)德育結(jié)合的效益

由于家長在家庭生活中的主導(dǎo)地位，他/她的道德素質(zhì)體現(xiàn)著整個家庭的道德方向和水準(zhǔn)，對于整個家庭生活和家庭其他成員的道德面貌有重要影響。本地區(qū)許多中小學(xué)上個世紀(jì)80年代就開始了家庭德育、學(xué)校德育、社區(qū)德育“三結(jié)合”的實驗，但是總的來看效果欠佳。近年有若干社區(qū)主動關(guān)心家庭德育工作和學(xué)校德育工作，牽頭開展社區(qū)家庭文明，對年輕一代的品德進(jìn)步發(fā)揮了明顯作用。

（六）在提升居民生活質(zhì)量和解決家庭問題中創(chuàng)建家庭文明

社會生活和家庭生活是居民家庭道德發(fā)展的土壤，目前就業(yè)、社會保障、扶貧、教育、醫(yī)療、環(huán)保和安全等問題對于居民的家庭道德變化都有一定影響，我們必須在這方面多加努力，不斷改善居民家庭生活條件，同時有針對性地解決一些實際問題，比如對因經(jīng)濟(jì)方面的問題導(dǎo)致家庭矛盾，我們就應(yīng)當(dāng)通過民政部門、勞動部門為生活條件特別貧困的家庭提供貸款、補(bǔ)貼和就業(yè)機(jī)會；如果出現(xiàn)了家庭暴力問題，就要運(yùn)用法律手段調(diào)節(jié)家庭成員關(guān)系、處理家庭財產(chǎn)糾紛、維護(hù)受害一方的合法權(quán)益，嚴(yán)厲打擊家庭成員的違法犯罪行為。

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