□ 方付建

一、網(wǎng)絡(luò):社會思潮的新型陣地

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)民隊伍的增加和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的拓寬，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸超越媒介的功能和定位，成為一種新型的社會交往和生活空間，并造就了一種新型的社會生活方式和社會結(jié)構(gòu)形態(tài)。與現(xiàn)實社會空間相類似，網(wǎng)絡(luò)社會空間內(nèi)也存在著權(quán)力(包括管理權(quán)力與技術(shù)權(quán)力)、話語、思想(包括觀念、思潮)、陣地等的爭奪。當前，互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，網(wǎng)民表現(xiàn)異?；钴S，網(wǎng)絡(luò)輿情洶涌澎湃。在此背景下，現(xiàn)實世界的種種社會思潮，已經(jīng)跨越了物理意義上的時空界線，在現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)空間中廣泛傳播，并產(chǎn)生了巨大社會影響力。［1]當前，各種社會思潮尤其是處于現(xiàn)實社會空間的邊緣思潮，為了延伸自己的發(fā)展空間和擴大自己的受眾群體，開始迅速地搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，試圖在網(wǎng)絡(luò)空間里發(fā)出聲音并產(chǎn)生潛在或顯性的影響。于是，社會思潮逐漸走出現(xiàn)實社會空間的制約，在網(wǎng)絡(luò)中日益顯性化，出現(xiàn)了社會思潮的網(wǎng)絡(luò)化與網(wǎng)絡(luò)化的社會思潮兩種并行的態(tài)勢。

有學者指出，互聯(lián)網(wǎng)使社會思潮的傳播集文字、圖像、聲音于一體，已經(jīng)成為社會思潮的重要傳播手段，互聯(lián)網(wǎng)也就成為當前多樣化社會思潮爭奪話語權(quán)的重要工具。［2]一方面，網(wǎng)絡(luò)等新傳媒方式的崛起，為社會思潮傳播提供了世俗性的便捷通道。［3]由于網(wǎng)民急劇增加，迅速擴大了新興媒體的覆蓋面，使各種社會思潮的傳播、衍生、擴散、變異成倍增長。［4]可以說，網(wǎng)絡(luò)給已存在的社會思潮提供了一個新的表達、傳播、擴散的空間和陣地，使社會思潮獲得了一個不同于現(xiàn)實社會的存在形式。隨著網(wǎng)絡(luò)上新聞和消息的鋪天蓋地，許多思潮不需我們自己去發(fā)掘，只要瀏覽與觀察，即會被吸收與采納;［5]另一方面，網(wǎng)絡(luò)也對社會思潮產(chǎn)生了顯性以及潛在的影響，如對社會思潮形成邏輯、聚合方式、內(nèi)容形態(tài)等的影響。此外，不斷出現(xiàn)并傳播的各種思潮尤其是錯誤思潮、異端思潮不僅影響網(wǎng)民認知，也沖擊著主流價值觀和意識形態(tài)。

二、網(wǎng)絡(luò)空間中社會思潮的主要載體與表現(xiàn)形式

社會思潮在政治和社會各領(lǐng)域表達著不同的價值取向和實踐路徑，并競相爭奪著話語權(quán)和合法性，各種社會思潮此起彼伏、激烈競爭。［6]在互聯(lián)網(wǎng)上，各種各樣的思潮數(shù)以百計，它們都充分利用互聯(lián)網(wǎng)來擴大自己的影響，壯大自己的聲勢，其中影響較大的主要有新自由主義思潮、保守主義思潮、網(wǎng)絡(luò)無政府主義思潮等。［7]為了能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中顯示自我的存在，社會思潮展開了搶占網(wǎng)絡(luò)空間的征程。從當前態(tài)勢看，網(wǎng)絡(luò)空間中的社會思潮載體主要包括四種形式:一是特定論壇。論壇中雖然貼文多樣，觀點多樣，但聚集了具有特定思想傾向的人群，如具有左傾傾向的強國論壇、鐵血社區(qū)，比較自由化的關(guān)天茶社、貓眼看人等;二是特定網(wǎng)站。這些網(wǎng)站宣揚特定的價值觀，包括左派的烏有之鄉(xiāng)、毛澤東旗幟網(wǎng)、東方紅網(wǎng)等，以及在特定時期顯現(xiàn)的涉日民族主義網(wǎng)站;［8]三是個人博客。以某個人的觀點或思想傾向來決定，如具有極左傾向的張宏良博客，比較自由化的楊恒鈞博客等;四是QQ群組。比如2008年抵制法貨運動、2010年反日游行，QQ群組成為主要的傳播渠道，網(wǎng)民通過QQ群組方便快捷地傳遞信息。此外，隨著微博的迅速發(fā)展和普及，這一新媒介未來也將會成為社會思潮發(fā)展的重要陣地。

雖然網(wǎng)絡(luò)空間中的社會思潮多種多樣，但大體而言，其表現(xiàn)形式可做如下分類:

一是各種傳統(tǒng)思潮搶占網(wǎng)絡(luò)空間，通過特定人物、話語以及平臺等顯示自我的存在。這是目前網(wǎng)絡(luò)社會思潮的主流，也顯示了傳統(tǒng)社會思潮的影響力。一般來講，特定思潮的代表人物，如自由派的秦暉、朱學勤等;市場經(jīng)濟派的張維迎、茅于軾;新左派的王紹光、左大培、崔之元等;憲政派的江平、胡星斗等;民主社會主義派的謝韜等，這些人通過個人博客、公共講座、網(wǎng)絡(luò)訪談等在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表見解，具有較大的影響力，是上述各類思潮在網(wǎng)絡(luò)上的代言者。有學者指出，從目前國內(nèi)最有影響的自由主義網(wǎng)站思想評論的首頁看，自由主義思想在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播從理論到思想到技術(shù)都已非常成熟。

二是各種異見人士或民間思想家在網(wǎng)絡(luò)中表達聲音或觀點，從而誘發(fā)新的思潮。一般來講，這些人學術(shù)功底、知識素養(yǎng)等相對較弱，很難在傳統(tǒng)的報紙、刊物、電臺等發(fā)表看法或見解，而網(wǎng)絡(luò)的自媒體特征使這些人有了發(fā)表觀點或看法的機會、渠道與空間，于是在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種奇怪的思潮，如提出09救國綱領(lǐng)的杭州網(wǎng)民、提出半社會主義的項關(guān)奇、提出檸檬社會主義的陳弘、提出儒家社會主義的丁耘等。另外，一些民間思想家將自己對政治、經(jīng)濟、社會等改革的心理或看法闡釋或表達成具有綱領(lǐng)性的文本在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表并通過多種載體傳播，試圖影響或指導現(xiàn)在或未來的改革路向和政策走向，如20世紀90年代以來出現(xiàn)的各種萬言書、改革論綱、憲章、改革構(gòu)思、構(gòu)想或設(shè)計等，這些改革方案帶有一定的思潮內(nèi)容，表現(xiàn)出綱領(lǐng)性或系統(tǒng)性，產(chǎn)生了比較明顯的影響。

三是網(wǎng)絡(luò)本身誘致或塑造、加劇了某種思想、觀點或話語的流行，使之思潮化。網(wǎng)絡(luò)科技的迅猛發(fā)展深刻地影響著人們的思維方式和思想觀念，［9]不僅傳統(tǒng)思潮會發(fā)散并衍生到網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)絡(luò)也會誘發(fā)傳統(tǒng)思潮的新變種以及與傳統(tǒng)思潮無關(guān)的新式思潮。目前，網(wǎng)絡(luò)上的哥姐話語、被話語、史上話語、最牛話語、末日話語、仇官情緒、仇警情緒、仇專家情緒、反對改革情緒、反社會情緒以及各種網(wǎng)絡(luò)虛無、消費、頹廢思想或觀點等日漸流行并被越多越多的網(wǎng)民甚至現(xiàn)實中的公眾感知或接納，成為某一種具有廣泛影響力的社會精神現(xiàn)象。總體而言，當前網(wǎng)絡(luò)塑造或強化的思潮形態(tài)包括惡搞思潮、揭露思潮、仇官思潮、仇警思潮、民粹主義、民族主義、無政府主義、虛無主義、物質(zhì)主義等。

三、網(wǎng)絡(luò)對社會思潮的影響

(一)網(wǎng)絡(luò)對社會思潮傳播的影響

網(wǎng)絡(luò)具有多種載體形態(tài)，并且載體之間相互鏈接、相互交織，在這樣的情況下，社會思潮的發(fā)布者或傳播者可以利用多種形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)平臺同時發(fā)布某種話語、觀點;另外，隨著微博客、社交網(wǎng)等交互性媒體的發(fā)展，某一話語、觀點或信息一經(jīng)發(fā)布即可在第一時間被感知或接納。互聯(lián)網(wǎng)作為“我們最深層的心理經(jīng)驗的反射”，［1]在推動和傳播社會思潮時具有更為強大的力量。由于網(wǎng)絡(luò)媒體具有這一系列特性，因此，某個社會思潮就可以在極短的時間內(nèi)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間并形成強大話語權(quán)。同時，社會思潮借助多種媒體也可在第一時間廣泛傳播或擴散，這導致了社會思潮的及時性、共時性或彌散性傳播。在交互性、共時性、衍生化等特征下，網(wǎng)絡(luò)使得社會思潮在極短時間內(nèi)形成極大影響成為可能。

(二)網(wǎng)絡(luò)對社會思潮品質(zhì)的影響

由于網(wǎng)絡(luò)時代大眾的廣泛參與和積極主動的作為，網(wǎng)絡(luò)話語已經(jīng)擺脫了精英和權(quán)威人物的控制，草根和一般知識階層具有了占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)話語空間的機會和能力。在網(wǎng)絡(luò)中，每個人都有機會和能力對某種社會思潮發(fā)表看法或評價，也可以刻意制造或批判某種社會思潮，而各種草根階層或人物也可以否定或改變精英對社會思潮的定位或限定，從而改變某一社會思潮的內(nèi)容、形態(tài)或訴求。在這一背景下，特定社會思潮的正統(tǒng)性、精英性、綱領(lǐng)性、一致性、完備性等特性在消解或弱化，而特定社會思潮越來越表現(xiàn)出松散性、草根性、多元化、矛盾性等特征。這些特征帶來了社會思潮的泛化，也帶來了網(wǎng)絡(luò)空間社會思潮的亂象。

四、網(wǎng)絡(luò)時代社會思潮的主要特點

(一)社會思潮的攻擊性更為明顯

由于網(wǎng)絡(luò)話語空間相對自由化、隱匿化，各種帶有極大政治偏見或政治異見甚至政治歧見的話語、觀點都可在網(wǎng)絡(luò)空間中找到發(fā)表的機會。在這樣的情況下，某些具有極強暴力性、攻擊性、偏見性的言論都可以發(fā)布出來。如在思潮爭論中出現(xiàn)話語攻擊、人身攻擊、觀點攻擊、聲譽攻擊等。實際上，思潮的攻擊性特點一方面是因為某類思潮的發(fā)言者更為多元，其中夾雜著各種非知識分子階層。而在傳統(tǒng)思潮領(lǐng)域，由于各種嚴格的話語和觀點控制，一般只有知識分子的比較理性、中性甚至比較偏向政黨和政府的理論話語才能夠發(fā)布出來;另一方面則是思潮為了體現(xiàn)自我的張力或批判性以獲得更多的關(guān)注或更大的影響力而刻意為之。整體而言，思潮的攻擊性不僅會帶來思潮品質(zhì)的降低，也會誘致思潮間更大的裂痕，進而誘發(fā)社會階層的裂痕。

(二)社會思潮的民粹化更為顯著

近年來，在網(wǎng)絡(luò)輿論興起的同時，一直暗含著一種極端情緒和民粹思潮，并貫穿于其始終。這種極端化的民粹思潮近年來逐步增強，以閻崇年被打為轉(zhuǎn)折點，這種語言暴力逐步轉(zhuǎn)化為實體性暴力。［10]實際上，除了民粹主義思潮外，其他的思潮也在日漸民粹化。當前，社會思潮的民粹化表現(xiàn)為兩個方面:一是某些社會思潮為了取得民眾的基礎(chǔ)從而獲得更大的代表性或正義性，而有意以民眾的尤其是底層草根的代言者身份出現(xiàn)，在這個過程中，為了體現(xiàn)民眾的基礎(chǔ)性，社會思潮的代言者會將民眾的某些觀點或話語揉合進來;另一方面，則是社會思潮群體的擴大化，即某個思潮的發(fā)言者越來越多，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及以及手機的普及，任何人都可以對某個觀點發(fā)表看法，也可以認同某個思潮并提出自我見解，這就導致了社會思潮內(nèi)部的分化、雜化和非精英化等。此外，當前的諸多輿情熱點事件也為思潮民粹化提供了思潮的原料和素材，而其系列化呈現(xiàn)［11]則強化了思潮的民粹性。

(三)社會思潮的影響力更為強勁

一方面，由于閱讀的便利與快捷，一般某個思潮網(wǎng)站聚合了大量的信徒或閱眾，其點擊量和閱讀量都大大超過了傳統(tǒng)的報紙、廣播等。因此，一旦某個思潮出現(xiàn)了新的動向，無疑知曉者會非常多，這種廣泛的獲知會增強某個思潮的影響力;另一方面，某些人物由于在網(wǎng)民的推動下而成為具有強大影響力的網(wǎng)絡(luò)精英，和特定思潮的代言人，其信徒將會因為信奉某個精英人物從而信賴某個思潮，進而在極短的時間內(nèi)聚合一大批信眾。另外，由于網(wǎng)絡(luò)的雜亂性，社會思潮本身需要采取更強勁的措施才能夠有效搶占話語權(quán)和陣地，于是，社會思潮的行為化、組織化等特點也會使某個思潮在短期內(nèi)發(fā)揮巨大的能量。

(四)社會思潮的交互化日漸呈現(xiàn)

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，一方面，網(wǎng)絡(luò)的特性為各種思潮的交流、溝通提供了更為方便的機會，因此，某些不同的社會思潮會在各種網(wǎng)民的作用下而逐漸具有交流、交互的可能;另外，諸多的網(wǎng)民由于自我的偏好以及經(jīng)歷、知識背景等而會吸納各種社會思潮中的某些元素，即這些網(wǎng)民會成為思想的雜家。在吸納之后，網(wǎng)民會表達觀點，而雜糅了的觀點一般表達出來也就具有了揉合的特質(zhì);同時，現(xiàn)實社會的復雜化、一體化、流動化等也易使各種思潮只具有解釋現(xiàn)實社會的微弱功能，一旦某些網(wǎng)民想對現(xiàn)實有充分的認知，或者各種網(wǎng)民為了能夠充分的理解某些現(xiàn)象，就需要借助多種思潮的不同元素來解釋現(xiàn)實。由此，這些因素共同導致了各種思潮間本來明確的界線越來越模糊。

五、網(wǎng)絡(luò)時代社會思潮的發(fā)展趨勢

(一)思潮類網(wǎng)站可能成為誘發(fā)社會運動的陣地

目前，主要的社會思潮類網(wǎng)站都聚合了一批骨干力量與認同者，比如烏有之鄉(xiāng)在大學生中很有影響力。如果這些思潮類網(wǎng)站集體性地策劃或推動某種社會運動，極容易在極短的時間內(nèi)形成全國范圍的燃燒之勢。實際上，目前，有些思潮已經(jīng)對僅僅在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)言不再滿足，開始考慮形成更大影響力或擴張性的活動，如出現(xiàn)的所謂“右派大聯(lián)盟”等，通過簽名、舉行共同活動等方式來對執(zhí)政者或其他力量施加影響，以使某個思潮成為運動的綱領(lǐng)或主導思想。

(二)可能出現(xiàn)攻擊主導權(quán)威或意識形態(tài)的思潮

目前，雖然很多思潮類網(wǎng)站或某個思潮的網(wǎng)絡(luò)精英在零碎的發(fā)表與主流價值觀念相異的文字，但影響力仍然有限，有時的攻擊性或批評性文字非常含蓄。但如果對這一趨向不加注意或監(jiān)控，某些網(wǎng)絡(luò)思潮平臺會發(fā)布更多的干擾、混淆甚至沖擊主流意識形態(tài)和價值觀念的話語、觀點;某些同類性思潮組成某種形式的聯(lián)盟或共同行動等，也可能以規(guī)?；⒁恢滦缘男袆?，在短時間內(nèi)沖擊主流價值觀念。另外，除了大規(guī)模的沖擊外，一些網(wǎng)絡(luò)思潮平臺則是通過零碎的、持續(xù)的方式進行滲透，即讓網(wǎng)民逐步地認同某種思潮而逐漸背離主流價值觀念，這種潛移默化的影響或作用會逐步地消解主流意識形態(tài)的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

(三)同質(zhì)性和偏見性強化容易導致更加極端的思潮

在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，大多數(shù)網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)精英只會在網(wǎng)絡(luò)平臺上鏈接具有相似性的人物及觀點，比如烏有之鄉(xiāng)的鏈接網(wǎng)站基本是各種左派的網(wǎng)站，如毛澤東旗幟網(wǎng)等，在這種情況下，網(wǎng)民只能看到同質(zhì)性的信息或同類的觀點，而無法看到相異的信息和觀點，于是出現(xiàn)了桑斯坦所說的“群體極化”，也即某些群體思想、行為的一致化等。在只有單面信息或觀點的情況下，網(wǎng)民觀點的片面性會越來越顯著，有些網(wǎng)民因為同質(zhì)信息的刺激而不斷地強化某種偏激的價值觀念或思想認同。于是，某些思潮在無法吸收更多異質(zhì)信息和觀點的情況下，只會越來越趨向極端。最終的結(jié)果是在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)幾種不相交流或溝通的思想平臺，而網(wǎng)絡(luò)上的話語、觀點或思想的分離或分裂無疑會帶來現(xiàn)實社會的深度裂痕。

(四)某些社會思潮可能占領(lǐng)更多的網(wǎng)絡(luò)陣地

為了擴大影響力，某些社會思潮會尋求在網(wǎng)絡(luò)上的生長或擴散途徑，通過更加及時的、特異的信息以及更多的行為，比如開設(shè)講座、開設(shè)書店等形式逐步擴大影響;此外，有些社會思潮的網(wǎng)絡(luò)平臺還會通過該思潮代表人物的作用而在更多的網(wǎng)絡(luò)空間，比如其他博客、論壇等發(fā)布聲音，以占領(lǐng)更多的網(wǎng)絡(luò)話語空間。在這樣的形勢下，網(wǎng)絡(luò)上的話語權(quán)之爭會更加激烈，一些善于贏取公眾注意力的思潮會越來越興旺，而另外的一些思潮甚至是主流意識形態(tài)會越來越喪失在網(wǎng)絡(luò)上的影響力與滲透力。

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