陳 黎

(太原大學(xué)旅游系，山西 太原 030032)

隨著改革開(kāi)放的逐步深入，中國(guó)與外部的聯(lián)系日益緊密，西方文化也隨之深入到中國(guó)社會(huì)的思想領(lǐng)域;同時(shí)，近百年以來(lái)的對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和揚(yáng)棄，都促成了這樣一個(gè)事實(shí)的形成——傳統(tǒng)文化影響的式微和西方文化影響的增強(qiáng)，這對(duì)于出生在80年代之后的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)影響非常明顯。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校價(jià)值觀教育中的式微

大學(xué)教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進(jìn)行民族文化傳承的重要階段。面對(duì)社會(huì)上的國(guó)學(xué)復(fù)興的潮流，各種圍繞傳統(tǒng)文化進(jìn)行的電視節(jié)目、書(shū)籍都得到了諸多的關(guān)注，但另一方面，作為國(guó)家棟梁培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的大學(xué)卻并沒(méi)有將傳統(tǒng)文化作為一門(mén)課程進(jìn)行系統(tǒng)、深入地教授，存在著不同程度的問(wèn)題，諸如教學(xué)目標(biāo)的不明確性、教學(xué)計(jì)劃的隨意性、教材的不標(biāo)準(zhǔn)性、教師的不專(zhuān)業(yè)性，這些都影響著傳統(tǒng)文化教育的效果。更為嚴(yán)重的是，在有的大學(xué)眼中，傳統(tǒng)代表著落后，傳統(tǒng)文化意味著糟粕，試圖完全剝離傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)生的影響，這種思維使得大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化日漸隔膜與疏離，大學(xué)院校不注意引導(dǎo)大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化并將之融入到其價(jià)值觀之中，最終會(huì)使大學(xué)生成為現(xiàn)代社會(huì)中的“漂泊的心靈”與“失根的蘭花”，不但使民族文化的傳承成為泡影，更為重要的是大學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)缺少最為重要的核心所在，造成價(jià)值觀教育的失敗。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀塑造的重要意義

大學(xué)生作為文化的主要傳承者，承擔(dān)著中華文化傳遞的重任，因此大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生的教育，尤其是在大學(xué)生的道德教育和責(zé)任感培育方面有重要的作用。

文化是民族的靈魂，四大文明古國(guó)除中國(guó)之外，無(wú)不都是因?yàn)槲拿鞯臏缤龆鴮?dǎo)致民族滅亡，支撐中華民族五千年薪火相傳的正是中華文明的代代相繼。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，自覺(jué)或不自覺(jué)地，西方文化已慢慢地侵入、蠶食著中華文化的根基。改革開(kāi)放之后，中國(guó)對(duì)世界敞開(kāi)了大門(mén)，西方強(qiáng)勢(shì)文化也給當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀帶來(lái)了巨大的沖擊，大學(xué)生的思想發(fā)生了變化，加之嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，使得他們?cè)谛叛?、道德方面出現(xiàn)迷茫的態(tài)勢(shì)。胡錦濤總書(shū)記提出了人與自然、人與人、人與社會(huì)和人與自身四個(gè)維度的“和諧發(fā)展”的概念，當(dāng)今大學(xué)生的發(fā)展無(wú)疑是不符合“和諧發(fā)展”要求的。從表面上來(lái)看是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的重商主義思想流行的結(jié)果，本質(zhì)上看還是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不足、個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)淺薄。對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與把握，正是解決現(xiàn)階段大學(xué)生信仰缺失、道德滑坡等問(wèn)題較好的方法。就以儒家經(jīng)典《大學(xué)》來(lái)講，其中有“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，并提出了“三綱八目”的教育體系，三綱是“明明德，在親民，在止于至善”，八條目是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“八條目”是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟，它的中心環(huán)節(jié)是修身，格物、致知是修身的外部途徑，誠(chéng)意、正心是修身的內(nèi)在前提，齊家、治國(guó)、平天下是修身的更高一個(gè)層次的自我實(shí)現(xiàn)?？傮w上來(lái)說(shuō)，《大學(xué)》將修身作為儒家理想人格教育的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)古代儒家學(xué)派對(duì)人的教育的根本思想，并充分肯定了人的社會(huì)屬性，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的作用和對(duì)人的教育，總結(jié)出了一個(gè)人的修養(yǎng)是成就事業(yè)大小的衡量標(biāo)準(zhǔn)，并且對(duì)一個(gè)人要成就如何的事業(yè)，走什么樣的方向提供指導(dǎo)，正是這種思想造就了中國(guó)后世知識(shí)分子“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想。

加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，有助于大學(xué)生良好品德的培養(yǎng)，有助于大學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，更重要的一點(diǎn)是有助于社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一是注重倫理，大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的主力軍，隨著大學(xué)生倫理習(xí)慣的養(yǎng)成，社會(huì)的風(fēng)氣便可以慢慢得以改善。社會(huì)環(huán)境的變化使大學(xué)生在思想道德方面出現(xiàn)了偏差:文史哲基本知識(shí)缺乏、對(duì)傳統(tǒng)漠視、對(duì)外來(lái)文化盲目崇拜、信念理想不堅(jiān)定、重利輕義等等，這些在傳統(tǒng)文化中被描述為無(wú)知無(wú)行和知行不一。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的知行觀和人本觀可以在一定意義上可以對(duì)上述不良行為進(jìn)行修正。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本觀已經(jīng)貫穿至儒釋道三者的體系之中，儒家最高理念“平天下”，根本和目的都是人的和諧;佛家講“頓悟”，其實(shí)就是人的解脫;道家的“養(yǎng)生”目的在于人的健康長(zhǎng)壽。各家都有自己的目的和方法，只有在大學(xué)生中間形成一種強(qiáng)大的理念，并且制定切實(shí)可行的方法，才能使大學(xué)生擺脫物質(zhì)的誘惑，重塑道德，這對(duì)今天的大學(xué)生道德教育有著積極的借鑒作用。

三、如何在高校中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育

當(dāng)前，我們整個(gè)社會(huì)越來(lái)越重視大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，2006年9月1日實(shí)施的《教育法》第一章總則的第七條明確規(guī)定:“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！睆牧⒎ㄉ辖鉀Q了傳統(tǒng)文化的困境。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中也提出:“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)對(duì)外文化交流。吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力?！睆膽?zhàn)略的高度指出了傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向——一是肯定傳統(tǒng)文化，但是要認(rèn)清精華和糟粕;二是中華傳統(tǒng)文化要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上汲取世界文明的精華，不能固步自封;三是要走出國(guó)門(mén)，走向世界，擴(kuò)大影響力。這三點(diǎn)正是大學(xué)生傳統(tǒng)教育的立足點(diǎn)和終極目的。

高校是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的一塊重要陣地，要通過(guò)各種途徑，將傳統(tǒng)文化教育滲透到教育的每一個(gè)角落。

首先，加強(qiáng)對(duì)教師傳統(tǒng)文化的教育，提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)。目前，很多院校專(zhuān)門(mén)從事中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的教師短缺，尤其工科院校，開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程很少;另外，應(yīng)該注意到，80后教師現(xiàn)在是高校教師中的新生力量，他們本身在中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解上就存在著很多問(wèn)題，所以對(duì)于教育者本身的教育首先是最關(guān)鍵的。

其次，在校園中多渠道地開(kāi)設(shè)相近相關(guān)的課程，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)系統(tǒng)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。一方面，通過(guò)必修課、選修課、講座的不同形式在課堂中學(xué)習(xí)，這是系統(tǒng)、全面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效方式;另一方面，教師可以開(kāi)設(shè)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的選修課，使學(xué)生能夠更加深刻了解本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的文化背景。

再次，校園活動(dòng)可以與傳統(tǒng)文化內(nèi)容相結(jié)合，一方面能使得校園活動(dòng)具有文化氣息，另一方面，學(xué)生在參加社團(tuán)、參與活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的氛圍。

總之，傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的提高和大學(xué)生教育來(lái)說(shuō)都是十分重要的一個(gè)方面，它不但有助于當(dāng)代中國(guó)文化的傳承和發(fā)展，而且對(duì)中國(guó)社會(huì)方方面面都有深遠(yuǎn)的意義，可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化是中國(guó)發(fā)展不可或缺的一環(huán)。文化的發(fā)展不能是空中樓閣式的創(chuàng)造，它也需要傳統(tǒng)文化作為基點(diǎn)來(lái)進(jìn)行改良、革新以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。大學(xué)生正處于社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)文化的教育是大學(xué)生得以完成社會(huì)化的重要一環(huán)。反之，大學(xué)教育要以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為重要資源，以完成對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的在校教育，使之真正成為社會(huì)的棟梁之才。

［1］張立英.弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生人文素質(zhì)［J］.山東青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(3).

［2］李慶祝.淺析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育［J］.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，1997(4).

［3］金元浦.中國(guó)文化概論［M］.北京:首都師范大學(xué)出版社，1999.

［4］陳鋒，高橋強(qiáng).中外學(xué)者論“展望二十一世紀(jì)”［M］.武漢:華中師范大學(xué)出版社，2006.

［5］何云波，彭亞靜.中西方文化導(dǎo)論［M］.北京:中國(guó)鐵道出版社，2000.