褚永杰

（魯東大學(xué) 2011級(jí)在職教育碩士，山東 煙臺(tái) 264000；濰坊科技學(xué)院，山東 壽光 262700）

1.從眾概述

從眾效應(yīng)，也稱羊群效應(yīng)，是指當(dāng)個(gè)體受到群體的影響（引導(dǎo)或施加的壓力），會(huì)懷疑并改變自己的觀點(diǎn)、判斷和行為，朝著與群體大多數(shù)人一致的方向變化。也就是通常人們所說的“隨大流”。

從眾是一種比較普遍的社會(huì)心理和行為現(xiàn)象。研究從眾效應(yīng)最有名的是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家阿希。阿希設(shè)計(jì)實(shí)施了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，來研究人們會(huì)在多大程度上受到他人的影響，而違心地進(jìn)行明顯錯(cuò)誤的判斷。他告訴實(shí)驗(yàn)者這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的是研究人的視覺情況的。當(dāng)某個(gè)來參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有5個(gè)人先坐在那里了，他只能坐在第6個(gè)位置上。事實(shí)上他不知道，其他5個(gè)人是跟阿希串通好了的假被試，即所謂的“托兒”。阿希要大家做一個(gè)非常容易的判斷——比較線段的長(zhǎng)度。他拿出一張畫有一條豎線的卡片，然后讓大家比較這條線和另一張卡片上的3條線中的哪一條線等長(zhǎng)。事實(shí)上這些線條的長(zhǎng)短差異很明顯，正常人是很容易作出正確判斷的。然而，在兩次正常判斷之后，5個(gè)假被試故意異口同聲地說出一個(gè)錯(cuò)誤答案。于是真被試開始迷惑了，他是堅(jiān)定地相信自己的眼力呢，還是說出一個(gè)和其他人一樣、但自己心里認(rèn)為不正確的答案呢？實(shí)驗(yàn)共進(jìn)行了18次，結(jié)果當(dāng)然是不同的人有不同程度的從眾傾向，但從總體結(jié)果看，平均有37％的人判斷是從眾的，有75％的人至少作了一次從眾的判斷，而在正常的情況下，人們判斷錯(cuò)的可能性還不到1％。當(dāng)然，還有24％的人一直沒有從眾，他們按照自己的正確判斷來回答。

實(shí)驗(yàn)說明了從眾的普遍性。每個(gè)人從出生到死亡都會(huì)受到群體影響，我們?yōu)榱司S持群體的穩(wěn)定性，就必然要求群體內(nèi)的個(gè)體保持某種程度的一致性。為了一致，或者服從于某一權(quán)威，與權(quán)威保持一致或者實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)，并使少數(shù)服從多數(shù)這個(gè)原理產(chǎn)生泛化，超出個(gè)人行動(dòng)的領(lǐng)域成為普遍的社會(huì)行動(dòng)原則。于是，思維領(lǐng)域的從眾定勢(shì)就形成了。

2.學(xué)生的從眾現(xiàn)象及原因

2.1學(xué)生的從眾現(xiàn)象

（1）學(xué)習(xí)從眾。近朱者赤，近墨者黑。學(xué)校經(jīng)常有這樣一種現(xiàn)象，入校時(shí)隨意安排的平行班級(jí)、隨機(jī)的宿舍，一段時(shí)間之后，便在各個(gè)方面顯示出極大不同，出現(xiàn)明顯的差別。班級(jí)與班級(jí)之間在學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、課堂紀(jì)律、活動(dòng)參與的積極性等方面表現(xiàn)出極大的不同。宿舍與宿舍之間在紀(jì)律、作息、衛(wèi)生等方面存著明顯的差距。

（2）消費(fèi)從眾。進(jìn)入現(xiàn)今學(xué)校，可謂是大開眼界。現(xiàn)在的學(xué)生都是90后00后，他們出生時(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)開始建立，商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)極大發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品已經(jīng)極大豐富，家庭經(jīng)濟(jì)條件已經(jīng)極大好轉(zhuǎn)。在這個(gè)大背景下消費(fèi)從眾出現(xiàn)了，穿要穿耐克阿迪達(dá)斯，聚會(huì)要在肯德基麥當(dāng)勞，還有生日會(huì)，party……

（3）戀愛從眾?！艾F(xiàn)在凡我認(rèn)識(shí)的老鄉(xiāng)、同學(xué)、朋友不少在談戀愛，沒辦法，我只好也找一個(gè)做做樣子”。一男生幽默地對(duì)筆者說?，F(xiàn)今文化產(chǎn)品豐富，言情電視劇泛濫，鋪天蓋地的包圍使原本極富傳染性的校園戀愛傳播速度加快，有的寢室無人問“愛”，有的寢室全在“愛中”。不談戀愛者，眾人拾柴，不消幾日，就會(huì)被徹底“點(diǎn)化”。

（4）作弊從眾。近幾年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，但原始化程度很高，在不健全的法律制度下，部分人投機(jī)成功。當(dāng)社會(huì)上流行“撐死膽大的，餓死膽小的”時(shí)，校園里便興起考試“不看白不看”的哲學(xué)。部分學(xué)生心思不在學(xué)習(xí)而在考試作弊，考場(chǎng)上作弊方式發(fā)揮得淋漓盡致，助長(zhǎng)了學(xué)校不良風(fēng)氣，歪曲了考試最初的目的。

2.2從眾的原因

（1）個(gè)體原因。

個(gè)體的年齡、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、自我認(rèn)知是影響個(gè)體從眾的重要原因。

①客觀條件局限。個(gè)體的年齡、大腦發(fā)育、智力、情緒等客觀生理?xiàng)l件直接影響人的從眾行為。一般來說，年齡越大，大腦發(fā)育水平越高，自我認(rèn)知能力越強(qiáng)，其行為和思維越有獨(dú)立性，從眾性隨之降低。從心理學(xué)角度講，學(xué)生特別是中小學(xué)生處于心理幼稚期，認(rèn)識(shí)能力不足，又太理想化，當(dāng)個(gè)人認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生差距，甚至相悖時(shí)很可能意味著被集體認(rèn)識(shí)所拋棄，而這不是學(xué)生個(gè)體愿意看到的，因而從眾是其必然選擇。

②主觀條件局限。個(gè)人的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、自我認(rèn)知能力等的影響。當(dāng)一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)與日俱增，自我意識(shí)強(qiáng)烈后，其從眾行為也會(huì)減少。當(dāng)個(gè)體這些主觀能力增強(qiáng)時(shí)，隨之會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)個(gè)體有了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)周圍的事件、電視電影等音像資料的故事情節(jié)有免疫力，減少盲目的模仿和學(xué)習(xí)，其獨(dú)立性和自主性隨之增強(qiáng)，成為抵制從眾心理的強(qiáng)有力武器。

（2）社會(huì)原因。

①家庭環(huán)境的影響。父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子的終生教師。孩子的許多習(xí)慣與父母驚人地相似。由于學(xué)生在家庭里生活的時(shí)間最長(zhǎng)，因此家庭教育對(duì)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)影響巨大。許多家長(zhǎng)對(duì)孩子過于溺愛，缺乏正確的成長(zhǎng)教育，從小讓孩子在家長(zhǎng)安排的生活方式下生活和學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏自理能力，不能自主自立。而在校園里，缺乏自主能力的學(xué)生出現(xiàn)從眾心理和行為的比例是很高的。

②校園環(huán)境的影響。學(xué)校教育一直以來都和家庭教育、社會(huì)教育緊密聯(lián)系在一起。狹義的教育內(nèi)涵也指向?qū)W校教育。學(xué)校本身承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但應(yīng)試教育的長(zhǎng)期存在使學(xué)校教育往往搞一刀切，給學(xué)生帶來的影響便是缺少獨(dú)立人格，喪失自主性，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

③社會(huì)環(huán)境的影響。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定著人的思想認(rèn)識(shí)水平，從而作用于人的人生觀和價(jià)值觀，繼而影響人的社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多社會(huì)不良現(xiàn)象的存在直接影響著在校學(xué)生，社會(huì)投機(jī)現(xiàn)象的存在及他們的成功，對(duì)在校學(xué)生起到了極強(qiáng)的示范效果，使學(xué)生自覺或不自覺地成為了從眾者。

3.從眾的正負(fù)效應(yīng)及負(fù)效應(yīng)的轉(zhuǎn)化

從眾本身就是一個(gè)心理學(xué)名詞，并無好壞之分，但當(dāng)與具體事情相結(jié)合后，則會(huì)產(chǎn)生積極或消極的影響。我們研究學(xué)生從眾現(xiàn)象，目的就是優(yōu)化群體結(jié)構(gòu)，利用從眾行為的積極影響，防止其消極作用。

3.1從眾的正效應(yīng)

（1）正確的目標(biāo)確定后，利用從眾效應(yīng)可以達(dá)到事半功倍的效果。因?yàn)閺谋娪欣诩腥?，至少使成員不拖后腿。只有這樣才能在當(dāng)前充滿競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的社會(huì)抓住先機(jī)，真正發(fā)揮團(tuán)體的優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

（2）有利于團(tuán)體意識(shí)培養(yǎng)。在團(tuán)體中當(dāng)個(gè)人意識(shí)有悖于團(tuán)體意志時(shí)，通常會(huì)受到團(tuán)體的排擠和孤立，進(jìn)而迫使個(gè)體接受團(tuán)體意志。而在團(tuán)體中大家齊心協(xié)力互幫互助，有利于交流互補(bǔ)，事半功倍。

（3）有利于良好作風(fēng)、道德、習(xí)慣的養(yǎng)成。利用從眾效應(yīng)，樹立典型，可以發(fā)揮其帶動(dòng)作用，利用一個(gè)點(diǎn)，帶動(dòng)一個(gè)面，繼而影響一大片，這對(duì)于建立優(yōu)秀班級(jí)、營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍很有幫助。

3.2從眾的負(fù)效應(yīng)

（1）瓦解創(chuàng)新意識(shí)。青少年本是無知無畏的年齡，正是因?yàn)閷?duì)事物有著豐富的不拘泥于舊觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，才使他們的想象力得到了充分的調(diào)動(dòng)，他們也迫切希望自己的觀點(diǎn)得到社會(huì)和他人的認(rèn)可。如果得不到認(rèn)可，甚至得到的是冷嘲熱諷、無盡的壓力，長(zhǎng)此以往就必然會(huì)隱藏觀點(diǎn)，放棄想象，創(chuàng)新只會(huì)成為頭腦中機(jī)械的兩個(gè)大字。

（2）弱化自主能力。個(gè)體的自主能力的弱化就在于獨(dú)特性的消亡。從眾心理人皆有之，但是一味的從眾，勢(shì)必失去獨(dú)立的人格。長(zhǎng)此以往形成思維定勢(shì)，勢(shì)必成為一個(gè)平庸的人，喪失獨(dú)立性自主性，人生陷入巨大困惑，繼而走向自暴自棄。

3.3從眾負(fù)效應(yīng)的轉(zhuǎn)化

（1）在集體活動(dòng)中要充分發(fā)揚(yáng)民主，充分聽取學(xué)生意見，讓學(xué)生參與其中，養(yǎng)成堅(jiān)持真理、有主見的習(xí)慣。君子和而不同。即使行為從眾，但仍能辨清自己的路線，就會(huì)使我們無論身處任何困境，都能克服困難，直達(dá)目的。堅(jiān)持自己的想法和目標(biāo)，有助于抵擋環(huán)境的不利影響。良性的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)個(gè)人良好習(xí)慣的養(yǎng)成會(huì)起到強(qiáng)化作用，因此良好的班級(jí)氛圍是必需的?？茖W(xué)的管理，良好的氛圍，和諧的班風(fēng)，會(huì)使學(xué)生勇于表達(dá)自己的思想和見解。教師應(yīng)該注重和諧班級(jí)的建設(shè)，給學(xué)生以發(fā)表主見和思想的機(jī)會(huì)。

（2）教育教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生多角度多方向思考問題。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，教師要因材施教，保護(hù)學(xué)生思維的獨(dú)特性，使學(xué)生在紛繁復(fù)雜的世界面前不至于盲目跟從。正是基于對(duì)自己正確的定位，才能有效地辯清實(shí)質(zhì)，找到屬于自己的方向和角度。所以教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、探索發(fā)現(xiàn)、解決問題的能力和習(xí)慣。教師要為人師表，教學(xué)過程中站在學(xué)生立場(chǎng)，注重給學(xué)生提供多角度看問題的機(jī)會(huì)和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，鼓勵(lì)學(xué)生打破舊的思維習(xí)慣和思維定勢(shì)，研究新情況，解決新問題。

（3）創(chuàng)造條件讓學(xué)生爭(zhēng)辯，各講各的理，不僅能克服從眾性格，塑造學(xué)生人格，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的能力，消除團(tuán)體對(duì)個(gè)體的從眾負(fù)影響。從眾有時(shí)是源于我們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不確定性，而不確定的原因就是陌生或疏遠(yuǎn)。由此可見，知識(shí)積累往往有助于發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，樹立強(qiáng)大的自信。從眾多數(shù)是一種思維定勢(shì)。如何打破傳統(tǒng)思維模式，那就需要學(xué)生博采眾長(zhǎng)、學(xué)識(shí)廣泛，從而多角度全方位地考慮問題，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

（4）樹立積極的輿論導(dǎo)向和行為榜樣。這種導(dǎo)向和榜樣就是無聲的語言，學(xué)生在這種導(dǎo)向和群體的壓力下，會(huì)自覺地修正自己的言行，使之趨同于一致。如果一個(gè)學(xué)生仍要堅(jiān)持違背團(tuán)體輿論的做法，他就會(huì)遭到團(tuán)體的排斥，甚至是懲罰，使他體驗(yàn)脫離團(tuán)體的孤獨(dú)和游離于團(tuán)體之外的種種困難，從而充分發(fā)揮從眾的積極作用。

［1］劉桂宏.運(yùn)用集體教育個(gè)體——基于從眾的正效應(yīng)［J］.科教文匯，2009（4·下旬刊）．

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［4］王利霞.基于認(rèn)同理論下的從眾研究［J］.承德民族師專學(xué)報(bào)，2010（3）.

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