朱廣亮

（安徽理工大學思政部，安徽淮南，232001）

近年來，中國特色社會主義政黨制度的理論基礎作為我國政黨制度的重要組成部分，已經(jīng)引起我國學者的高度重視。學者們對中國特色社會主義政黨制度的理論基礎進行了多角度的探究，提出了許多有價值的觀點。但大多數(shù)研究通常是在統(tǒng)一戰(zhàn)線的框架下進行的。在此，筆者不揣淺陋，擬在學界研究的基礎上，以系統(tǒng)論的視角對中國特色社會主義政黨制度的理論基礎作幾點嘗試性的思考。

一、科學界定中國特色社會主義政黨制度理論基礎的內(nèi)涵

要弄清中國特色社會主義政黨制度的理論基礎，首先有必要科學界定中國特色社會主義政黨制度理論基礎的內(nèi)涵。毫不諱言，當前，學界對中國特色社會主義政黨制度理論基礎的論述，不少把理論基礎與思想基礎、文化基礎、理論淵源等混淆，甚至把理論基礎與基本特征混同。更有甚者，有的論者一味追求論文論點的新穎性，把很多理論牽強附會為我國政黨制度的理論基礎。比如有的論者認為長期共存、互相監(jiān)督是中國特色社會主義政黨制度的理論基礎。［1］實際上，長期共存、互相監(jiān)督是我國多黨合作的指導方針，也是我國政黨制度區(qū)別于西方政黨制度的重要特點，很顯然這是把特征與理論基礎混同。再如有論者把協(xié)商民主作為中國特色社會主義政黨制度的理論基礎。［2］殊不知，協(xié)商民主是20世紀后期以來才在西方社會興起的一種新型民主理論。雖然協(xié)商民主情境下必然涉及政黨和政黨制度，我國政黨制度在某些方面可能會借鑒協(xié)商民主的某些做法，但認為它是我國政黨制度的理論基礎則是典型的閉門造車、生拉硬扯。因此，有必要注意基本概念的規(guī)范性，對理論基礎、思想基礎、文化基礎、理論淵源與理論特征等這些概念作一簡單的界定，以廓清學界的模糊認識。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，所謂基礎，一般指事物發(fā)展的根本或起點。而淵源是指事物的源流或本原。特征是事物可供識別的特殊的征象或標志。三者分別指的是事物的不同方面?；A是事物的最初發(fā)展狀態(tài)，淵源是指事物來源于何方，而特征則是一個事物區(qū)別于另一事物的外在標識。而根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，理論與思想、文化的內(nèi)涵也有著很大的不同，理論指人們由實踐概括出來的關于自然界和社會的知識的系統(tǒng)結論，是經(jīng)過邏輯論證和實踐檢驗并由一系列概念、判斷和推理表達出來的知識體系。而思想是客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結果或形成的觀點，一般也稱“觀念”。就其本原含義而言，理論比思想更加系統(tǒng)，它是對思想的進一步抽象。文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，是一個群體（可以是國家，也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。文化的外延最為廣闊，包涵了理論與思想。根據(jù)以上基本概念，應當說，理論基礎、思想基礎、文化基礎、理論淵源與理論特征等這些概念之間雖都有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，但含義又各有所側重和區(qū)別，不完全相同，其中的意蘊內(nèi)涵需要我們準確把握。因此，就中國特色社會主義政黨制度而言，其理論基礎是這一制度立足于中國實際國情，決定中國政黨制度的性質、發(fā)展方向、政黨互動模式和政治結構狀態(tài)的的理論依托或根據(jù)。

二、中國特色社會主義政黨制度的理論基礎是多層次構成的有機整體

系統(tǒng)論認為，系統(tǒng)是普遍存在的。世界上任何事物都可以看成是一個系統(tǒng)。任何系統(tǒng)都是一個各種要素、各個層次耦合而成的有機整體。中國特色社會主義政黨制度的理論基礎也不例外。它也是由若干層次構成的有機整體。

第一個層次即最內(nèi)在、最本質的層次是馬克思主義哲學。這是中國特色社會主義政黨制度理論基礎的哲學根基，是中國特色社會主義政黨制度最根本的世界觀和方法論基礎。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學。其中，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學的兩大組成部分。中國特色社會主義政黨制度就是中國共產(chǎn)黨立足于中國革命和建設的實際，總結歷史、展望未來，運用辨證唯物主義和歷史唯物主義立場、觀點與方法觀察、改造中國社會現(xiàn)實與政黨政治的制度選擇和設計。這即是長期以來中國政黨制度之所以能保持旺盛的生命力的重要原因。

第二個層次是基本原理層次，即是馬列主義多黨合作思想。這一層次是中國特色社會主義政黨制度理論基礎的中間層，它在理論基礎的結構中起著承上啟下的橋梁作用。馬列主義多黨合作思想是馬克思、恩格斯與列寧等馬列主義經(jīng)典作家根據(jù)不同歷史條件和革命實際，運用馬克思主義哲學提出的政黨建設的基本原則和策略，既為各國無產(chǎn)階級組建自己的政黨確立了原則和指導思想，也為多黨合作理論和實踐在各國的豐富和發(fā)展打下了理論基礎，為各國的無產(chǎn)階級政黨實行多黨合作指明了方向。值得一提的是，十月革命后，列寧對多黨合作制度還進行了初步的嘗試。俄國十月革命后召開的全俄蘇維埃第二次代表大會選出的全俄中央執(zhí)行委員會，就是一個多黨聯(lián)合執(zhí)政的權力機構。它由101人組成，其中包括62名布爾什維克，29名左派社會革命黨人，6名社會民主黨國際主義統(tǒng)一派分子，3名烏克蘭社會主義者和1名社會革命黨最高綱領派分子。盡管這種實踐只是短暫的和初步的，后來由于社會革命黨人和孟什維克退出政府并參加反對蘇維埃政權的武裝叛亂而遭到鎮(zhèn)壓，由此形成蘇聯(lián)一黨制局面，但它卻是列寧多黨合作思想形成的重要實踐基礎，也為中國特色社會主義政黨制度的踐行提供了諸多啟示。

第三個層次是實踐層次，即馬列主義多黨合作思想的中國化。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究的方法?！保?］743馬列主義多黨合作思想對各國共產(chǎn)黨如何處理與其它政黨的關系只是提供普遍原理，只是一個原則性的規(guī)定，它沒有也不可能提供一個現(xiàn)成的模式。只有結合本國情況，選擇適合本國特點的模式才能真正創(chuàng)制一個適合中國國情的政黨制度。以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，將馬克思主義多黨合作學說與中國實際相結合，真正實現(xiàn)了馬克思主義多黨合作思想的中國化，形成了關于堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度的一系列思想，構成了中國特色社會主義政黨制度的最直接的理論基礎。

總而言之，中國特色社會主義政黨制度的理論基礎不是平面的，而是立體的，是由以上三個層次構成的內(nèi)涵豐富、思想深刻、邏輯嚴謹?shù)挠袡C整體。這三個層次層層遞進。其中，第一層次是最深層次的基礎，奠定了中國特色政黨制度的最本質的哲學根基，揭示了其哲學本源和哲理底蘊；第二層次是第一層次的具體化，它是運用第一層次所取得的基本原理；第三層次是直接表現(xiàn)層次，是中國特色政黨制度的最直接的理論依據(jù)，是第二層次的進一步外化。而每個層次又分別自成系統(tǒng)，有著自身的邏輯體系。更為重要的是，三個層次之間密切聯(lián)系，并以各自的特殊作用和功能，夯實了中國特色政黨制度豐厚堅實的理論基礎。

三、中國特色社會主義政黨制度理論基礎的特性

中國特色社會主義政黨制度的理論基礎作為一個有機的系統(tǒng)，它除了具有一般系統(tǒng)所固有的基本特性，還具有其自身鮮明的特性。

一是整體性。整體性是系統(tǒng)最基本的特性。系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲就曾指出：“普通系統(tǒng)論是對整體性和完整性的科學探索?！保?］斯大林也曾指出:“辯證法不是把自然界看作什么彼此隔離、彼此孤立，彼此不相依賴的各個對象或各個現(xiàn)象的偶然堆積，而是把它看作有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中各個對象或各個現(xiàn)象是互相密切聯(lián)系著，互相依賴著，互相影響著的?！保?］中國特色社會主義政黨制度的理論基礎就是由不同層次共同組成的有機集合體。它的奠定不是靠某一層次的作用，也不是靠各個層次的簡單的數(shù)量相加與機械拼合，而是各個層次在相互交織、相互滲透、相互影響中形成的有機統(tǒng)一的嚴密體系。因此，盡管不同層次有著自身的性能，但是只有在“整體”的內(nèi)在約制之下，各個層次的有機契合才能最終達到“整體大于它的各部分之和”的效應，［6］最終為中國特色社會主義政黨制度的形成、發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。

二是傳承性。恩格斯曾指出：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！保?］680同樣，在中國特色社會主義政黨制度的理論基礎中，從馬列主義多黨合作思想到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等關于多黨合作的論斷，就是一脈相承的理論體系，都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論與價值觀，都是對無產(chǎn)階級政黨建設規(guī)律的不斷探索，都以最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點和最終歸宿。

三是實踐性。一般而言，一切對現(xiàn)實有益的理論都不應僅僅局限于美好理想的描繪與追尋，而應把理論對照現(xiàn)實與實踐。中國特色社會主義政黨制度的理論基礎也是如此。它不僅是以革命、建設的實踐為邏輯起點，也最終指導著我國政黨政治的實踐沿著正確的軌道前進，其自身也不斷經(jīng)受著實踐的檢驗，隨著實踐的發(fā)展而不斷推進。無論是馬克思、恩格斯、列寧還是毛澤東、鄧小平，乃至江澤民和胡錦濤，他們關于多黨合作的思想都不是無源之水，都來源于當時當?shù)氐膶嵺`，反過來又指導著政黨政治的客觀實踐。正如江澤民指出的：“馬克思主義的發(fā)展史，告訴我們一個深刻的道理：社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也必須不斷前進，不斷根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新?！保?］

四是先進性。一方面，它表現(xiàn)為與時俱進。中國特色社會主義政黨制度的理論基礎的不同層次，永遠和現(xiàn)實世界相互作用，關注和研究現(xiàn)實世界所面臨的新情況新問題，隨時傾聽時代的新聲音、關注世界的新變化、吸收新的理論成果，從而在不斷開拓解決問題的新方法、新思路的過程中不斷自我完善和發(fā)展。在其發(fā)展的每一階段，都在不斷地吸收同時代的社會科學和自然科學中有價值的思想成果。另一方面，它又表現(xiàn)為科學性。中國特色社會主義政黨制度的理論基礎是以馬克思主義為指導思想的，一貫體現(xiàn)馬克思主義科學的世界觀和方法論，而且隨著實踐始終添加著鮮活的內(nèi)容，有著完整嚴密的理論架構。

五是目的性。系統(tǒng)論認為，任何系統(tǒng)都具有某種目的，都要實現(xiàn)一定的功能，這也正是區(qū)別不同系統(tǒng)的標志。毫無疑問，中國特色社會主義政黨制度的理論基礎也有著其目的性。在某種意義上說，它的目的就在于價值規(guī)范的引導，在于它對實踐的導引性功能和期盼美好愿景的理想性特征，其最終目標說到底就是試圖在對現(xiàn)存政治結構與政黨政治進行建構、完善和調(diào)適的基礎上推進我國政黨制度的科學發(fā)展。這一目的性，為在民主政治的普適價值與多元世界的國情差異兩者之間的沖突與交融中，區(qū)分我國政黨制度與西方的多黨制和兩黨制、一些社會主義國家實行的一黨制以及世界上其它形態(tài)各異的政黨制度，提供了馬克思主義的科學方法論的指導和保證，不僅能夠使我們更主動地應對西方政治思潮的挑戰(zhàn)，在關于中國政黨制度的爭論中有更堅實的理論支撐，對各種錯誤觀點的批駁更具有說服力，而且增強了中國特色政治發(fā)展道路的吸引力，增強了中國特色政黨理論的吸引力。［8］

“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。［3］43中國特色社會主義政黨制度的理論基礎也并不會固步自封，隨著世情、國情和黨情的發(fā)展變化，這一理論基礎還會不斷向前發(fā)展。從系統(tǒng)的角度認識中國特色社會主義政黨制度的理論基礎，不僅有助于我們揭示其理論本源和思想底蘊，而且有助于我們認識中國特色政黨制度的本質規(guī)定性，有助于我們把握我國政黨制度的制度機理和制度保障的關鍵要素，也是進一步加強中國特色社會主義政黨制度建設的必然要求。

［1］ 袁廷華.中國特色政黨制度理論體系研究概述及思考［J］.中央社會主義學院學報，2010（4）.

［2］ 吳杰華，等.協(xié)商民主：中國政黨制度理論基石的再思考［J］.遼寧行政學院學報，2009（8）.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］ 霍紹周.系統(tǒng)論［M］.北京：科學技術文獻出版社，1988：24.

［5］ 斯大林.列寧主義問題［M］.北京：人民出版社，1972：630.

［6］ 馮·貝塔朗菲.普遍系統(tǒng)論的歷史和現(xiàn)狀：科學學譯文集［M］.北京：科學出版社，1981：306.

［7］ 江澤民.論三個代表［M］.北京：中央文獻出版社，2001：50.

［8］ 周淑真，吳美華.建立中國特色社會主義政黨制度理論體系的思考［J］.新視野，2008（9）.