尚 偉

(吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，長春 130012)

文學(xué)創(chuàng)作是作家對現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化反映，是對現(xiàn)實(shí)生活的概括、總結(jié)、拔高、典型化，是把人生理想與熱情通過自己所塑造的人物形象、作品意象傳達(dá)出來，是一種藝術(shù)化的自我情感宣泄。因此，任何文學(xué)作品與文學(xué)作品創(chuàng)作，從大的方面來看都包含兩個層次的內(nèi)容:一個是帶有普世價(jià)值與情感的共性內(nèi)容。這種普世價(jià)值與情感是跨越時代與國界的，如對愛情、親情、友情的歌頌與反映，是任何一個朝代、任何民族與國家在文學(xué)作品創(chuàng)作中都會涉及到的主題，這種價(jià)值和情感也是文學(xué)作品能夠跨越時代與國界，長久流傳的主要原因。另一個層次的內(nèi)容是作家的個性意識、個性思想、自我情感的一種反映，而作家的個性意識、個性思想和自我情感是作家個性體驗(yàn)的集中反映。這是文學(xué)作品能夠形成自己的風(fēng)格和特色并在特定時代能夠吸引讀者閱讀和傳播的主要原因。

1 時代個性體驗(yàn)與個體個性體驗(yàn)

從總體上來講，作家的創(chuàng)作個性體驗(yàn)與普世價(jià)值是相輔相成的，任何一個作家都是生活在特定時代與環(huán)境中的，作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，自然就會被打上深深的時代烙印，這種烙印或直接或曲折地反映現(xiàn)實(shí)生活，這是作家在文學(xué)創(chuàng)作過程中無法逃避和選擇的。如盛唐時期的作家，大多數(shù)都有開闊的胸襟、對功名強(qiáng)烈追求和及時享樂的思想，而在行為上，大多表現(xiàn)為狂放不羈、渴望成功，無論他們是用什么樣的方式，采用什么樣的語言和文體來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，都無法擺脫盛唐時代的總體風(fēng)格特色。所以從這個角度來說，作家的個性體驗(yàn)是相對的，都是在特定時代和背景之下的一種個性體驗(yàn)，都是帶有普世價(jià)值和精神追求的個性體驗(yàn)，都是一種相對與其他歷史時期的個性體驗(yàn)。一個朝代的作家作品相對于另一個朝代的作家和作品而言，它就帶上了個性色彩，而這種個性色彩往往大于普世精神的共性內(nèi)容。正如王國維在《宋元戲曲史》序中所說:“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者?！保?］正是這種時代差別對文學(xué)創(chuàng)作所造成影響的體現(xiàn)，一個朝代特殊的文化、生活、時代背景、文學(xué)自身的發(fā)展，就使得那個時代作家的個人體驗(yàn)不同于前代，也不同于后代，也就決定了他們作品創(chuàng)作能夠形成自己那個時代獨(dú)特的風(fēng)格與特色，形成了自己獨(dú)特的話語空間與傳達(dá)方式。正是因?yàn)楹蟠c前代的作家都沒有這個時代作家特有的生活背景所造成的獨(dú)特體驗(yàn)，所以無論是前代還是后代作家在同類傳達(dá)方式上就很難超越，只能尋求適合于自己時代和時代個性體驗(yàn)的傳達(dá)方式來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。如果從同一時代的作家作品創(chuàng)作方面來看，卻往往又是共性大于個性的，同一時代的大多數(shù)作家在文學(xué)作品的創(chuàng)作上趨于相同。如唐代詩歌創(chuàng)作，在初唐時期大多數(shù)詩人的創(chuàng)作都重視形式而忽視內(nèi)容，語言比較艷麗，帶有南北朝梁陳宮廷詩歌的風(fēng)格;在盛唐時期大多重視內(nèi)容，以氣運(yùn)詩，大多數(shù)詩人的詩歌都表現(xiàn)出宏闊的境界;而到了中唐時期的詩人，詩歌多表現(xiàn)為一種中規(guī)中矩，四平八穩(wěn)的風(fēng)格特色;晚唐多寫得纏綿悱惻，富有韻味，注意細(xì)節(jié)的刻畫和描寫。同樣現(xiàn)代文學(xué)也會在不同時期出現(xiàn)不同的創(chuàng)作風(fēng)格，在同一時期文學(xué)作品的內(nèi)容趨于相同。

然而，這并不意味著文學(xué)作品的創(chuàng)作就沒有作家的個性體驗(yàn)，即使是同一個時代的作家創(chuàng)作共性大于個性，但作家的個性體驗(yàn)還是在詩歌當(dāng)中得以強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。這是由于作家個人的生活環(huán)境、生活境遇、作家的性格所造成的。如盛唐時期的兩位偉大的詩人李白和杜甫，從時代特色來看，兩位詩人的作品都表現(xiàn)了自己對功名的追求，對國事的關(guān)心，對人生坎坷情感的宣泄。而在具體的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風(fēng)格方面卻有很大的不同，李白的表達(dá)是一泄而出的，不加掩飾的，是對自己情感酣暢淋漓的抒發(fā)，當(dāng)他第一次漫游長安干謁王侯而不得重用的時候，他就高呼“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，毫不掩飾對自己才能的自信和對金錢的看輕;當(dāng)他借酒消愁時，他高唱“五花馬、千金裘、呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，把自己的失望、愁苦、借酒消愁的情態(tài)一瀉而出。這和李白特殊的生活環(huán)境和性格緊密相關(guān)。李白出生在中亞少數(shù)民族聚集區(qū)，后來移居到四川，從小受到道家、縱橫家以及四川俠義思想的影響，養(yǎng)成了孤傲、狂放的性格，因而他的詩歌也是縱橫捭闔，成為浪漫主義詩歌的代表。而杜甫出身于官宦世家，從小深受儒家思想影響，加上少年時家道中落，生活比較窘迫，感受到世間的冷暖，所以其作品多關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會和人生百態(tài)。并且杜甫在追求功名的過程中屢屢受挫，他又不能像李白那樣高聲宣泄，只是把自己的各種情感壓抑在心中，然后再緩緩地釋放，因而形成了“沉郁頓挫”的風(fēng)格特色。因此，在同一時代的作家創(chuàng)作的共性當(dāng)中，也會表現(xiàn)出來作家個體個性體驗(yàn)的烙印。

從上面的論述來看，我們可以說作家個性體驗(yàn)可以分為兩個層面，一是時代個性體驗(yàn)，一是個體個性體驗(yàn)。時代個性體驗(yàn)，是時代的大環(huán)境和大背景賦予作家的不同于其他時代作家的個性體驗(yàn);個體個性體驗(yàn)，它是由于作家的性別、性格、家庭和生活經(jīng)歷所賦予的不同于其他作家的個性體驗(yàn)。這兩種不同的個性體驗(yàn)在作家的文學(xué)創(chuàng)作中的影響是不一樣的。

2 時代個性體驗(yàn)對文學(xué)創(chuàng)作的影響

每一部文學(xué)作品本身又可以分為三個層面。一是文本層面，即語言層面，文學(xué)作品是用語言來作載體的，體裁的不同，篇章布局的不同，語言的選擇不同，都使文學(xué)作品產(chǎn)生差別，都讓文學(xué)作品體現(xiàn)不同特色，這一層面屬于文學(xué)作品的建筑層面;二是語義層面，即文學(xué)作品通過語言所表達(dá)的內(nèi)容、所塑造的人物形象、所構(gòu)成的意象等，這是文學(xué)作品的形象層面;三是精神層面，即是文學(xué)作品所體現(xiàn)出來的風(fēng)格、意境、作家的精神追求、哲學(xué)的理想等，這一層面屬于文學(xué)作品的價(jià)值層面，即作家創(chuàng)作的作品所隱含的人文價(jià)值。作家的時代個性體驗(yàn)對文學(xué)創(chuàng)作的影響雖然在這三個方面都有所體現(xiàn)，但影響最大的是在第三個層面和第一個層面的文學(xué)體裁上。因?yàn)樽骷視r代的個性體驗(yàn)是特殊的時代所賦予的，是主觀意識下的客觀內(nèi)容，它往往超越作家的自我管制與束縛，是時代集體潛意識在作家身上的體現(xiàn)。作家在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，常常沒有意識到這種時代個性體驗(yàn)的存在，它是以潛性的方式存在，是在潛移默化當(dāng)中支配著作家進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，它往往支配著作家選擇什么樣的體裁，表達(dá)什么樣的價(jià)值和精神追求，闡述什么樣的宇宙觀與人生觀。不僅作家在進(jìn)行創(chuàng)作時常常意識不到時代個性體驗(yàn)的存在，就是同時代的讀者也往往沒有意識到它的存在，只是相對于其他時代而言，它是一個顯性的存在。如在唐代，大多數(shù)人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時候都選用詩歌的方式來進(jìn)行，在這樣的時代背景下，一個作家最習(xí)慣的文學(xué)創(chuàng)作方式就是詩歌;在宋代，許多文人在表達(dá)內(nèi)心細(xì)微情感時選用詞的方式，那么處身那個時代的作家常選用的表達(dá)類似情感的文學(xué)創(chuàng)作方式自然就是詞(當(dāng)然“言志”的創(chuàng)作仍然大多采用詩歌);即使是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)你身邊的人大多采用某種方式來處理問題，久而久之你就會采用同樣的方式來處理問題。

3 個體個性體驗(yàn)對文學(xué)創(chuàng)作的影響

相對于時代個性體驗(yàn)以潛性的方式影響文學(xué)創(chuàng)作而言，個體個性體驗(yàn)是以顯性的方式存在。作家在文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中，常常會有意識地去追求個體個性體驗(yàn)對文學(xué)創(chuàng)作的影響，以使自己的文學(xué)作品與同時代其他作家區(qū)別開來，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格和特色，以引起讀者注意，它是共性中的個性追求與體現(xiàn)。它對文學(xué)作品創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在第一和第二個層次上，即文學(xué)語言的風(fēng)格、語言的選擇、謀篇布局的不同，作品所表達(dá)的內(nèi)容、所塑造的人物形象和作品意象的不同。具體說來，作家個體個性創(chuàng)作體驗(yàn)對文學(xué)作品創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

一是獨(dú)特的語言風(fēng)格。這是由于語言的選擇、謀篇布局等語言要素共同構(gòu)成的文本特征，或者是作家的語言總體性特征。如現(xiàn)代作家沈從文，由于深受傳統(tǒng)古典文學(xué)的影響，在語言方面他追求一種含蓄、雅致的古典之美，并且在古典語言的追求方面偏向于陶淵明的風(fēng)格，要在本色的語言中描繪出詩意、富有層次感的意境內(nèi)容，使讀者能夠通過文本的閱讀來感受藏在文本后面的不盡韻致，所以他的語言是淡雅、清空、靈動，就像流動的水，清澈透明，不帶雜質(zhì)，富有動態(tài)細(xì)致之美。他的代表作品《邊城》就是他這種語言風(fēng)格的集中體現(xiàn)，這是和他的儒雅性格，對美的不懈追求，以及出身于湘西邊城的淳樸的生活環(huán)境緊密相關(guān)的。而魯迅的雜文語言風(fēng)格就追求一種犀利、峭拔、亦莊亦諧的風(fēng)格，這是和魯迅剛毅、冷峻的性格，直面慘淡的人生、正視淋漓的鮮血的生活態(tài)度，揭開人性與社會的黑暗與傷口，以尋求救治方法的人生追求緊密相關(guān)。

二是獨(dú)特的作品內(nèi)容。由于作家個體個性體驗(yàn)的不同，他們在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，常常寫和自己個體體驗(yàn)緊密相關(guān)的內(nèi)容，來展示對這種生活的理解與觀念。正如上面我們所談到的沈從文，他的作品大多以塑造淳樸鄉(xiāng)村生活的恬淡和諧之美為主要內(nèi)容，雖然他也寫過一些城市題材的作品，但從各個方面來看，藝術(shù)成就都趕不上他所描寫的鄉(xiāng)村生活的題材，這是和作家追求恬淡的個性、熱愛沒有受到現(xiàn)代文明沖擊的傳統(tǒng)農(nóng)村，不熟悉也不渴望城市生活的個人追求緊密相連。而同時代的巴金作品，卻以描寫封建大家庭的沒落為主要內(nèi)容，這是和他出身于封建大家庭，深刻感受到在各種社會思潮的影響下，封建大家庭的搖搖欲墜、必然滅亡的命運(yùn)緊密相關(guān)。

三是個體獨(dú)特的精神追求。作家的個體個性體驗(yàn)也表現(xiàn)在作品中獨(dú)特的精神追求上。如當(dāng)代作家陳染，在《與往事干杯》中就從女性作家特有的視角，來審視男人占主導(dǎo)地位的社會。她在作品中認(rèn)為，女孩子喜歡的男性包括兩類人:一類是年齡比較小，外貌有棱有角，自己可以把他們當(dāng)作孩子去關(guān)愛，可以使自己的母性得以充分展示出來;一類是比自己年齡大，在思想上比較成熟，可以做自己的精神導(dǎo)師，作為父親，從而可以滿足自己的戀父心理。但無論是哪一種男人，作者都是站在以女性為主的角度去考量的，從而闡述自己對女性占主導(dǎo)地位的一種精神追求。同樣被稱為美女作家的衛(wèi)慧，在《上海的寶貝》中體現(xiàn)了自己對及時享樂的追求和對物質(zhì)的崇拜，這同樣是由作者特殊的生活經(jīng)歷和生活環(huán)境賦予了作家特殊的個體個性體驗(yàn)所造成的。衛(wèi)慧生活的城市——上海正是中國經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)、高度物質(zhì)化的城市，對物質(zhì)的崇拜充滿了許多人的頭腦，這正是作者精神追求、特殊體驗(yàn)的來源。

四是特殊的意境。意境是作品所體現(xiàn)出來的整體風(fēng)格，是一個作品給人的整體感受。這同樣和作家個體個性體驗(yàn)緊密相關(guān)。如汪曾祺的作品就表現(xiàn)出一種空潔、明凈、悠遠(yuǎn)的意境，就如行云流水自然而成，《受戒》的結(jié)尾作者就用水上的蜘蛛、男女主人公的對答、蘆葦、驚起的飛鳥和天空構(gòu)成了韻味雋永的意境，讓讀者過目不忘。這和汪曾祺深受道家思想影響，追求一種自然之美緊密相關(guān)。

總之，作家個性體驗(yàn)對文學(xué)作品創(chuàng)作的影響反映在文學(xué)作品的方方面面，仍需要研究者不斷地深入地去探索和研究。

［1］王國維.宋元戲曲史［M］.北京:東方出版社，1996.