仝雙印

（廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，福建 廈門 361012）

處在當(dāng)今開放時(shí)代的大學(xué)生很容易受各種社會(huì)思潮的影響。為了引導(dǎo)大學(xué)生積極面對(duì)各種社會(huì)思潮，理智地分析和把握形形色色的社會(huì)思潮，確立正確的價(jià)值觀念，做出合理的行為選擇，各高校采取多種方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。從實(shí)際效果來(lái)看，學(xué)生面對(duì)各種社會(huì)思潮做出何種思考和判斷，往往取決于他們所在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的工作思路與具體方式。高職院校學(xué)生受社會(huì)思潮影響的程度與普通院校是一樣的，但由于教育環(huán)境及學(xué)生自身特點(diǎn)，高職院校學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的甄別能力顯得明顯不足，使得高職院校的思想政治教育工作難度大、實(shí)際成效不盡人意。正因?yàn)槿绱耍斜匾Y(jié)合高職院校自身的特點(diǎn)，找到切實(shí)可行的思想政治教育的現(xiàn)實(shí)途徑，使高職院校所培養(yǎng)的學(xué)生成為素質(zhì)全面發(fā)展、專業(yè)技能過硬的合格人才。

一 確立 “科技理性與人文善性同構(gòu)”的“完人教育”理念，確保人才培養(yǎng)的整體素質(zhì)

近年來(lái)，各普通本科院校已經(jīng)意識(shí)到加強(qiáng)人文環(huán)境建設(shè)的必要性，紛紛建立了相關(guān)的人文教育基地，旨在提升大學(xué)生的整體素質(zhì)。從實(shí)施的效果看，的確對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀有一定的成效，增強(qiáng)了大學(xué)生應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的能力。相比之下，高職院校在這方面明顯存在不足。就高職院校的情況看，較普遍地以 “科技理性”為育人觀念，忽視人文素養(yǎng)的教育。從課程設(shè)置到學(xué)校管理都處處體現(xiàn)著職業(yè)化教育的特征，比如，課程設(shè)置中主干課以專業(yè)技能課程為主，很少或基本不體現(xiàn)人文素養(yǎng)課程，“兩課”雖然作為必修課開設(shè)，也只是當(dāng)作政治任務(wù)來(lái)完成，并在具體實(shí)施中變相地刪減課時(shí)。其他的人文素養(yǎng)課就更是被邊緣化。即便是作為選修課來(lái)開設(shè)，也只是為調(diào)節(jié)課程結(jié)構(gòu)的需要。與此相適應(yīng)，在學(xué)校管理上采取一邊倒的管理體制，突出專業(yè)技能課教師的優(yōu)勢(shì)地位，承擔(dān)人文素養(yǎng)教育的教師在諸如職稱評(píng)定、績(jī)效評(píng)價(jià)、利益分配等實(shí)際問題上處于極為不利的地位。應(yīng)該說(shuō)，在高職院校中加強(qiáng)專業(yè)技能課程的建設(shè)，積極鼓勵(lì)專業(yè)技能課教師發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是具有合理性的，也是符合高職院校自身的特點(diǎn)。關(guān)鍵是高職院校要充分認(rèn)識(shí)到，作為高等教育體系的一部分,在為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)實(shí)用性建設(shè)人才的過程中，自身所應(yīng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，要從國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才的要求角度來(lái)確立學(xué)校的教育理念。

當(dāng)今越來(lái)越多的用人單位更關(guān)注學(xué)生全面素質(zhì)而不僅僅是專業(yè)技能方面的優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)一些高職院校的學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)力不夠強(qiáng)，并非都是所學(xué)的專業(yè)技能不好，而更多的是高職院校學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)上的整體表現(xiàn)不良。學(xué)生絕不僅僅是憑借所掌握的專業(yè)技能贏得用人單位的認(rèn)可，他們所具有的個(gè)人整體素養(yǎng)才是用人單位所看重的。這是企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展所需要的人才，也是高職院校應(yīng)該培養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。從學(xué)校教育來(lái)看，這種整體素質(zhì)的培養(yǎng)絕不是專業(yè)技能課能夠達(dá)到的，它更多體現(xiàn)在對(duì)人文知識(shí)的掌握和理解上。因此，學(xué)校要進(jìn)行 “科技理以與人文善性同構(gòu)”的 “完人教育”。

所謂 “科技理性與人文善性同構(gòu)”的 “完人教育”理念，就是適應(yīng)高職院校特點(diǎn)的教育理念。它從兩方面對(duì)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)提出要求要求：第一，要求樹立嚴(yán)謹(jǐn)、求真的科學(xué)精神，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。集中體現(xiàn)在對(duì)所學(xué)專業(yè)的高度認(rèn)同和一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度上。這樣，就會(huì)使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)抱有一種渴望從而有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們探究問題的熱情。從這一意義上講，高職院校不僅僅是培養(yǎng)實(shí)用型的高技能人才，而且要為國(guó)家培養(yǎng)出具有創(chuàng)造潛力的高技能人才。只有在 “科學(xué)理性”的教育理念指導(dǎo)下，高職院校才真正能實(shí)現(xiàn)這樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)。第二，要求培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感和良好的人際交往的能力，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展變化，為人處世體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，凡事不用極端的方式去處理，而是尋求能夠達(dá)成諒解的方式盡量化解矛盾的學(xué)生。具有這樣的人格特質(zhì)，無(wú)疑是很受社會(huì)歡迎的。這些方面的要求，就是所謂 “人文善性”。它主要是由人文知識(shí)教育和學(xué)習(xí)過程中所體現(xiàn)的精神價(jià)值和道德準(zhǔn)則得以反映的。相對(duì)于專業(yè)技能教育，人文知識(shí)的教育和學(xué)習(xí)過程具有漸進(jìn)性、間接性的特點(diǎn)，它很難直接對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生具體的影響，往往是由各種因素共同影響而形成的。對(duì)人文精神的領(lǐng)悟、道德風(fēng)尚形成更體現(xiàn)出社會(huì)性的特點(diǎn)，它是在社會(huì)發(fā)展變化的過程之中，在人與人相互交往中得以體現(xiàn)的。因此，我們可以看到，人文教育中同樣的教育條件和內(nèi)容，不同的受眾會(huì)產(chǎn)生極不相同的價(jià)值判斷，接受同樣人文教育的不同群體會(huì)有極不相同的行為選擇。顯然，在高職院校中培養(yǎng)學(xué)生的 “人文善行”比專業(yè)技能教育更加困難，它所涉及到的不僅僅是某一門課的教學(xué)問題，更需要在學(xué)校中形成一個(gè)系統(tǒng)、完整、健康向上的人文環(huán)境。這樣，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，不但可以通過人文課程的學(xué)習(xí)，掌握基本的人文知識(shí)、了解社會(huì)價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，而且可以在學(xué)校所提供的人文環(huán)境中得到陶冶和熏陶。

這種 “科技理性與人文善性同構(gòu)”的 “完人教育”理念，要求高職院校形成良好的育人環(huán)境，以利于人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。具體就高職院校來(lái)講，強(qiáng)調(diào)科技與人文缺一不可，從管理者與學(xué)生兩個(gè)角度將思想政治工作納入 “完人教育”的體系來(lái)抓，以改變 “重科技、輕人文”的觀念傾向。從管理者角度，應(yīng)樹立 “科技理性與人文善性同構(gòu)”的育人觀念，設(shè)計(jì)并充分利用各種載體。目前在高職院校中可以利用的多樣化載體包括：符合我國(guó)國(guó)情與傳統(tǒng)文化的人文課程；散發(fā)各種人文氣息的校園人文環(huán)境等。大學(xué)生通常只注重知識(shí)的積累和技能的掌握，忽略了內(nèi)心精神世界的充實(shí)。即使閱讀了許多名著，也懂得許多做人的道理，可是沒有將這些道理內(nèi)化成自己的素質(zhì)，成為行動(dòng)的準(zhǔn)則。所以往往是聞善不能從，知行兩分離。愛因斯坦認(rèn)為，“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在道德品質(zhì)方面比在單純的才智成就方面更大”。從學(xué)生角度看，學(xué)校的教學(xué)與管理，是通過學(xué)生自身的主體作用得以體現(xiàn)的。學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮得益于學(xué)校所開展的深入細(xì)致的思想政治教育以及良好的校園文化環(huán)境。思想政治教育對(duì)學(xué)生往往是 “春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土”，高職院校應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)相對(duì)適宜的校園人文環(huán)境，通過有效的制度安排使學(xué)生能夠真正自我管理、自我約束，為他們主體性作用的發(fā)揮提供一個(gè)活動(dòng)的舞臺(tái)。英格爾斯說(shuō)：“任何一個(gè)人在成熟之后，只要有能夠?qū)W習(xí)新經(jīng)驗(yàn)的適當(dāng)環(huán)境，他就可以獲得新的經(jīng)驗(yàn)，帶來(lái)新的轉(zhuǎn)變，就可以從傳統(tǒng)的心理傾向、態(tài)度和價(jià)值觀中解放出來(lái)”[1]，他還特別指出：“當(dāng)農(nóng)村出生的人獲得了與城市出生的人同樣的教育，這個(gè)差距就幾乎消失了?！盵2]高職院校中，農(nóng)村生源普遍較多，更應(yīng)創(chuàng)造這樣的校園環(huán)境，以促使他們?cè)谛碌沫h(huán)境中發(fā)展自己的素質(zhì)。

二 “兩課”教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生思維方式的引導(dǎo)

高職院校要正確引導(dǎo)學(xué)生積極應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的影響，作為承擔(dān)思想理論教學(xué)的 “兩課”教師具有不可替代的作用，他們的理論水平和個(gè)人素養(yǎng)對(duì)學(xué)生觀念的形成和行為選擇會(huì)產(chǎn)生直接的影響。面對(duì)各種社會(huì)思潮的沖擊，高職院校的 “兩課”教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正確的判斷、分析，為此要從以下兩方面入手。

首先，“兩課”教師要對(duì)各種社會(huì)思潮要有系統(tǒng)地了解和深入的思考，以便更有效地指導(dǎo)學(xué)生提高明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)今開放的社會(huì)環(huán)境和多種媒體傳播途徑，為學(xué)生了解外部信息提供了方便，同時(shí)也很容易導(dǎo)致學(xué)生思想上的混亂，這在客觀上增加了高職院校 “兩課”教學(xué)的難度，同時(shí)也賦預(yù)予了“兩課”教師更大的責(zé)任。這就要求教師們掌握更多的信息，不斷豐富自己的理論知識(shí)，尤其要對(duì)近年來(lái)出現(xiàn)的各種社會(huì)思潮有較全面的把握。不但要全面地了解各種社會(huì)思潮的主要觀點(diǎn)、價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)傾向，更重要的是要搞清楚它們形成的社會(huì)背景以及所產(chǎn)生的社會(huì)影響。對(duì)各種社會(huì)思潮主要觀點(diǎn)深入了解，使教師更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，避免在思想政治課教學(xué)中過于抽象化的理論表述。從學(xué)生所關(guān)注的問題入手找到教學(xué)的突破口，引起學(xué)生思想上的共鳴，澄清學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上的模糊認(rèn)識(shí)，最大限度地消除不良社會(huì)思潮對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的影響，達(dá)到思想政治教育的目的。搞清各種社會(huì)思潮產(chǎn)生的社會(huì)背景，可以幫助教師從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)尋找社會(huì)思潮對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的現(xiàn)實(shí)條件，從當(dāng)今社會(huì)發(fā)展變化的實(shí)際狀況中解釋某些社會(huì)思潮，幫助學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)去認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)思潮的存在的原因。在高職院校的思想政治教育中，“兩課”教師主動(dòng)性發(fā)揮得如何，決定著學(xué)生的思想政治傾向，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，“兩課”教師的這種作用更顯得尤為重要。

其次，教學(xué)過程要以思維方式的引導(dǎo)為主，減少理論灌輸。高職院校在目前的管理體制下偏重于學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，學(xué)生普遍對(duì)人文知識(shí)課程的學(xué)習(xí)缺乏興趣，或者學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)較少，這在很大程度上限制了他們的思維拓展，當(dāng)面對(duì)社會(huì)問題時(shí)難以理智地分析、判斷，表達(dá)方式容易情緒化。從宏觀上看，在目前的高考制度與高等教育體制下，高職院校學(xué)生的整體文化基礎(chǔ)不是太好，許多學(xué)生之所以選擇高職院校，正是基于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺的考慮。高職院校學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)上的這種狀況必然會(huì)影響到學(xué)生的認(rèn)知能力，這是我們進(jìn)行思想政治教育時(shí)需要認(rèn)真考慮的。尤其是政治理論課教學(xué)更要針對(duì)學(xué)生這種認(rèn)知特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)。

教學(xué)中應(yīng)突出的是引導(dǎo)學(xué)生去理解相關(guān)理論問題，或者借助于一些場(chǎng)景的設(shè)置啟發(fā)學(xué)生對(duì)某些問題的思考。在這樣的教學(xué)過程中，所體現(xiàn)的不是知識(shí)的系統(tǒng)性，而是學(xué)生關(guān)注的程度。從教學(xué)目的來(lái)看，教學(xué)的意義不是學(xué)生了解了什么，而是他們是怎樣理解的。比如講消費(fèi)主義思潮，可以直接講這一思潮宣揚(yáng)的主要觀點(diǎn)及所帶來(lái)的不良影響，不必要向?qū)W生講它的思想基礎(chǔ)和價(jià)值取向，學(xué)生只要知道這一思潮是非理性的就可以了。更進(jìn)一步地可以把正常的消費(fèi)行為與消費(fèi)主義思潮所宣揚(yáng)的行為模式相比較，學(xué)生可以自己做出合理的判斷。教師不必告訴學(xué)生結(jié)論性的東西，也沒必要對(duì)所有課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容都講解，給學(xué)生留有一定自我思考的余地。就學(xué)生而言，首要的是要改變對(duì)思想政治理論課的態(tài)度。許多高職院校的學(xué)生，仍然用中學(xué)階段的眼光看待政治理論課，認(rèn)為它不過是考試要完成的一門課而已。高職階段的學(xué)習(xí)，是在為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)提供必要的生存和發(fā)展的條件，包括專業(yè)技能、為人處世和適應(yīng)社會(huì)等諸方面能力。高校中所開設(shè)的思想政治理論課，有助于提高學(xué)生提高分析和觀察社會(huì)的能力，這是他們將來(lái)進(jìn)入社會(huì)生活所必須具備的條件。政治理論課的學(xué)習(xí)需要的是辯證的思維，任何政治理論都絕不是封閉的理論模式，它與紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要更多地聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)去思考，往往這種聯(lián)系社會(huì)的思考會(huì)帶來(lái)一些思想上困惑，其實(shí)這就是政治理論課理論與實(shí)際相結(jié)合的體現(xiàn)。只要正確把握、科學(xué)運(yùn)用思維的方法，就會(huì)逐漸提升學(xué)生的思考能力，學(xué)會(huì)理智地觀察和分析社會(huì)問題，由此帶給學(xué)生的是整體素質(zhì)的提高和個(gè)人修養(yǎng)的完善。

三 開展實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)思考和選擇

高職院校的辦學(xué)特色為思想政治教育開展行之有效的實(shí)踐活動(dòng)提供了便利的條件，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求，服務(wù)于高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，將社會(huì)思潮對(duì)高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的影響，轉(zhuǎn)化為營(yíng)造高職院校良好育人環(huán)境和創(chuàng)新思政課教學(xué)方式的有效機(jī)制。

首先，要確立 “做事先做人”的原則，引導(dǎo)學(xué)生積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，預(yù)防某些不健康的思想意識(shí)滲透到行為過程之中。比如，有些學(xué)生抱著功利的目的參加學(xué)校組織的相關(guān)活動(dòng)，以政治投機(jī)的心態(tài)入黨、擔(dān)任學(xué)生干部，甚至在諸如評(píng)獎(jiǎng)的問題上搞些小動(dòng)作。對(duì)此心態(tài)與行為不能簡(jiǎn)單地用道德要求去規(guī)范，或者用行政手段去干預(yù)，而是要切實(shí)采取措施使學(xué)生認(rèn)識(shí)到以不正當(dāng)手段謀取個(gè)人利益不但是不光彩的行為，還會(huì)使自己蒙受不必要的損失。比如，用具體的事例教育學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)激烈、管理體制日益完善的當(dāng)今社會(huì)中生存，必須要具有良好的個(gè)人品德和過硬的工作能力，任何投機(jī)的行為都會(huì)要付出代價(jià)的。針對(duì)高職學(xué)生中普遍存在的 “專業(yè)偏好”傾向，用事例引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)過于注重專業(yè)技能而忽視人格的修養(yǎng)，將來(lái)可能會(huì)失去許多寶貴的機(jī)會(huì)，不利于自身的生存和發(fā)展。所以，在安排實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，切忌只是提出要求或強(qiáng)調(diào)規(guī)則，要明確告訴學(xué)生活動(dòng)的目的和意義，讓學(xué)生根據(jù)方向去行動(dòng)，這才能真正達(dá)到實(shí)踐的目的。

其次，以專業(yè)實(shí)習(xí)為載體，將思想政治教育融入具體的工作之中，使學(xué)生從工作崗位中體會(huì)到思想政治教育的意義。高職院校學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，企業(yè)對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)期間不但提出具體的工作要求，還會(huì)提出管理上的一些要求，包括對(duì)企業(yè)的責(zé)任意識(shí)、對(duì)工作的態(tài)度要求、遵守企業(yè)規(guī)章制度、維護(hù)團(tuán)隊(duì)精神等，這些都是思想政治教育的內(nèi)容，從企業(yè)來(lái)看，這是確保工作任務(wù)完成的必要制度。從實(shí)習(xí)的學(xué)生來(lái)看，這是檢驗(yàn)自身是否具有良好個(gè)人素質(zhì)的具體標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生能否順利完成實(shí)習(xí)任務(wù)，既取決于所學(xué)的專業(yè)技能的有效運(yùn)用，還取決于是否遵守企業(yè)的管理制度。學(xué)生在專業(yè)實(shí)習(xí)中所表現(xiàn)的某些行為，是他自己思想意識(shí)的自然反應(yīng)，比如某些學(xué)生受新自由主義的影響，過于強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，規(guī)則意識(shí)淡漠，對(duì)組織的規(guī)章制度不太關(guān)注，甚至把制度看作是對(duì)個(gè)人行為的限制，往往在具體的工作中對(duì)遵守制度產(chǎn)生抵觸情緒，于是在工作中有意無(wú)意間會(huì)出現(xiàn)有悖于制度要求的行為。而通過專業(yè)實(shí)習(xí)矯正學(xué)生的這些行為，實(shí)際效果可能會(huì)更好。因此，學(xué)校在安排學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)，要把思想道德的要求融入專業(yè)實(shí)習(xí)之中，把它作為評(píng)價(jià)實(shí)習(xí)成績(jī)的一項(xiàng)內(nèi)容。

[1]王艷秋.加強(qiáng)農(nóng)科大學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考[J].高等教育研究，2004，（8）.

[2]趙梓潼.高校大學(xué)生常見心理問題及教育對(duì)策[J].高等教育研究，2003，（1）.