周鳴

（安徽三聯(lián)學院 藝術(shù)系，安徽 合肥 230601）

高校藝術(shù)設計專業(yè)設置剪紙課程的意義研究

周鳴

（安徽三聯(lián)學院 藝術(shù)系，安徽 合肥 230601）

設計師高喊弘揚民族文化口號的同時又拿不出真正能反映民族文化內(nèi)涵的作品，而民族傳統(tǒng)文化卻恰恰正掙扎在存亡生死線上.在高校藝術(shù)設計專業(yè)設置剪紙藝術(shù)課程，一舉兩得.

藝術(shù)設計專業(yè)；民族文化；民族設計風格；剪紙藝術(shù)

近幾個世紀以來，西方文化在人類發(fā)展過程中掌握了主導權(quán)，代表著國際化的主流，生活方式全球化似乎是一種不可阻擋的潮流.美國未來學家約翰.奈斯比說：“面對‘同一化’趨勢的不斷發(fā)展，人們都在竭力保持自己的特色，不論是宗教的、文化的、民族的、語言的還是種族的特色.”然而我們國家的文化卻處在矛盾的漩渦中.一種現(xiàn)象是，設計師高喊弘揚民族文化口號的同時又拿不出真正能反映民族文化內(nèi)涵的作品；另一顯現(xiàn)象是，民族傳統(tǒng)文化正掙扎在存亡生死線上.數(shù)千年民族總結(jié)積淀的生存觀、審美觀、價值觀、道德觀蒙上了一層厚厚的彷徨和迷茫.整個民族透著一種急功近利的浮躁.因此，把我們寶貴的傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)引入高校，以增強學生的人文素質(zhì)，引導學生形成正確的人生觀和價值觀.讓這些年輕的精英通過自己的行動和作品去感染和幫助更多的人熱愛我們的國家、和民族.下面我就從三個方面闡述高校藝術(shù)設計專業(yè)設置剪紙課程的意義.

1 剪紙藝術(shù)的歷史發(fā)展

剪紙就是一種在極薄的平面上剪、刻的美術(shù)，與早期的歷史上的石器、淘器、鏤金等有一定的傳承關(guān)系，顯然成為剪紙藝術(shù)的前身.迄今發(fā)現(xiàn)最早的剪紙藝術(shù)品出土于公園541年的《對馬》與《團花》，其剪鉸技術(shù)已相當成熟.唐代以皮革刻花冠和漏板印花圖案為主，唐末，洛陽還出現(xiàn)數(shù)家加工藝鋪，體裁有團花、花鳥、鴛鴦等.五代時，民間婦女都有剪紙技能,《武林梵志》載：“吳越踐王于行吉之日”.“城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代”足見剪紙在當時已流行.宋剪紙盛行與紙生產(chǎn)的提高有密切的關(guān)系，民間已廣泛應用，但凡與當時民俗有關(guān)的，如歲時節(jié)令、人生禮儀、巫術(shù)、居室以至生活用品，都有剪紙裝扮，烘托氣氛.明清剪紙形式豐富多樣，風格秀麗精致.

2 剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代設計的現(xiàn)狀

2.1 我國剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀

由于歷史的、社會的原因，剪紙藝術(shù)已經(jīng)到了失傳存亡的境地，文化大革命時期，一度把剪紙列入“掃四舊”的行列，成為落后、迷信的典型.在一定的時間內(nèi)，也有不少民間藝人把剪紙作為糊口的技能，但在較多的人眼里是討飯的幌子.要硬說是藝術(shù)，也只能是低俗、不能登大雅之堂的.好在隨著經(jīng)濟的發(fā)展，西方文化思潮的強烈沖擊下，不少人開始覺醒，認識到民族文化的珍貴以及其獨特的魅力.要想挽救民族文化，就必須認清剪紙藝術(shù)現(xiàn)在的真實情況，才能找到可行的方法.

2.1.1 剪紙藝術(shù)人才斷層

剪紙藝術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在人才，目前現(xiàn)有剪紙大師已是年歲高齡，而年輕人又認識不足，興趣素然，導致剪紙藝術(shù)隊伍墜入青黃不接、人才斷層的尷尬境地，個別地區(qū)甚至已形成“死了一個人，亡了一門藝”的嚴峻困境，因此，培養(yǎng)大批剪紙藝術(shù)人才已時不我待.

2.1.2 剪紙藝術(shù)設計理論薄弱

剪紙藝術(shù)傳播的方式是“口口相傳”，沒有詳細具體的文獻資料.只屬于地方民俗文化的物化方式，不同的師承不同的地方都有不同的風格，沒有上升到理論的高度，其創(chuàng)新性力顯不足，還停留在民間作坊的水平.

2.1.3 剪紙藝術(shù)教學規(guī)范缺乏

人才培養(yǎng)離不開科學規(guī)范的教學規(guī)程，剪紙藝術(shù)人才培養(yǎng)同樣要有其自身的知識體系和教學規(guī)劃，現(xiàn)有的剪紙藝術(shù)培訓班大多數(shù)偏重于剪紙技能的教學，缺乏合理的人才培養(yǎng)教學計劃，缺少對剪紙藝術(shù)“文脈”的領會.不管技術(shù)多么的嫻熟，沒有正確的生存觀、高標準的價值觀和道德觀和適合這個時代的審美觀，創(chuàng)作的作品也是沒有生命力的，很快就會被歷史淘汰，達不到傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化的目的.

2.1.4 弘揚民族文化的政治需要

2002年，中華剪紙藝術(shù)被聯(lián)合國列為世界文化保護遺產(chǎn).2009年9月30日,中國剪紙入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》.根據(jù)國家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》（國發(fā)〔2009〕30號）精神，國家文化部著手大力支持民間藝術(shù)、民族文化的發(fā)展，剪紙藝術(shù)位列其中.2007年，國家主席胡錦濤在甘肅省定西市大平村農(nóng)民冉菊英家親手剪“窗花”，親自貼“窗花”，體現(xiàn)了中國領導人對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視.尤其2008年春節(jié)胡錦濤總書記的剪紙作品被展覽，促進了剪紙藝術(shù)的快速發(fā)展.因此，我們理應抓住機遇，為弘揚民族文化盡責盡力.

2.2 我國現(xiàn)代設計的現(xiàn)狀

2.2.1 設計的國際化和地域化

西方文化在人類發(fā)展中掌握了主導權(quán)，生活方式全球化似乎是一場難以阻擋的潮流，同時也代表著國際化的主流.于此對應的另一現(xiàn)象，具有一定經(jīng)濟水平的人在餐飲、時裝、娛樂、消費、旅游等各方面享受著不同文化，特別是傳統(tǒng)文化帶來的精神和感官的愉悅.基于這種情況，要求設計師的觀念進一步更新，協(xié)調(diào)好主流文化和非主流文化的的關(guān)系，踏實的學習時尚文化和傳統(tǒng)文化，深入研究現(xiàn)實和傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換更迭.

2.2.2 設計師民族文化素養(yǎng)的薄弱

設計包括對美得表達，人文情懷的傳達，是形式與創(chuàng)意的巧妙契合，設計師的靈感來源于長年累月的文化積累、生活感悟.一些設計師空喊弘揚民族文化的口號，至于具體怎么把民族文化融入到設計中去，卻沒有具體的實施方案.簡單的以為在設計中用點傳統(tǒng)圖形就是弘揚民族文化，空有民族文化覺醒的意識，缺乏對民族文化的系統(tǒng)深入的了解. 2.2.3“拼圖式”設計

電腦這個工具的出現(xiàn)，使很多用手不能完成的作品成為了現(xiàn)實，造成了設計師過分依賴電腦.設計很多時候不再是從草稿誕生成熟，而是設計師從海量的圖片中搜索幾個看起來與主題相關(guān)的圖片，有意識的拼湊，而完成，這種“拼圖式”的設計作品，給人的感覺是冷漠、裝腔作勢、沒有個性.從這種普遍現(xiàn)象看，可以確切的說設計師更象一個軟件操作高級技工.

3 高校引入剪紙藝術(shù)教育的目的

3.1 是國家傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要途徑

高校是一個具有濃郁文化的陣地，特別是藝術(shù)設計專業(yè)的學生，思維活躍，接受能力強，再加上剪紙藝術(shù)具有“工具簡單、成本低、易上手”的特點.學生通過系統(tǒng)深入的學習，可以將剪紙藝術(shù)語言應用到設計中，使剪紙藝術(shù)生活用品化，創(chuàng)造全新的視覺體驗，以潛移默化的形式感染國人，提高人民的文化修養(yǎng)，從而進一步弘揚中國傳統(tǒng)文化.中國剪紙藝術(shù)只有與現(xiàn)代設計相結(jié)合，在現(xiàn)實生活中找到實用價值，建立當下文化中新的審美觀點，才能提升生命力，以現(xiàn)代設計作品作為宣傳的載體，才能更好、更快、更廣泛的傳播，讓世界認識中國.

3.2 是提高設計水平的重要途徑

設計教育成為許多經(jīng)濟發(fā)達國家的基本國策，是一個國家科學與文化的重要標志.設計是進步與革新的重要組成部分，起著創(chuàng)造今天，規(guī)劃明天的重要作用.韓美林認為一個民族要講文化，不然就如同建立在一片沙漠上，藝術(shù)要想真正取得成功，必須有“根”，中華民族之根.高等院校設計專業(yè)的學生是中國現(xiàn)代設計領域的生力軍，是中國設計界的未來和希望.現(xiàn)代設計師的成功與否完全依賴于他的知識結(jié)構(gòu)與技能水平，知識素養(yǎng)的提高，要靠后天的不斷學習，因此，在高校開設剪紙藝術(shù)課程，夯實他們的知識結(jié)構(gòu)，加強文化藝術(shù)修養(yǎng)，實事求是，解放思想，科學的適應市場的需求，對現(xiàn)代設計水平的提高一定會起到推動作用.

3.3 提升學生的人文素養(yǎng)

教育學家楊叔子認為：“過弱的文化熏陶，是學生人文素質(zhì)不高；過窄的專業(yè)教育，使學生的學術(shù)視野不寬、學術(shù)基礎不牢；過重的功利主義導向，使學生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎訓練不夠；過強的共性制約，使學生的個性發(fā)展不足.”民間剪紙藝術(shù)具有很高的人文研究價值，涉及人類學、美學、民族學、社會學、歷史學、文藝學、哲學等人文社會學科，直接全面的體現(xiàn)民族的文化和人文精神，體現(xiàn)了中華民族所特有的形式美，不同的地域，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的普通老百姓共同的“樸素”情感.在高校大學生中開設民間剪紙課程，能充分發(fā)揮美育的作用，充實大學生的精神生活，豐富校園文化生活，在這種健康向上的審美情趣熏陶下，有助于擺脫不良思想文化的精神侵蝕，有助于健全人格的形成；喚醒大學生的民族自尊心、自信心，熱愛、關(guān)注民族文化；既弘揚民族精神，又培養(yǎng)大學生的愛國情懷，還有利于培養(yǎng)剪紙藝術(shù)的傳播者，傳承民族文化.

作為一名剪紙藝術(shù)授課教師，主要通過剪紙精品欣賞、技法傳授、作品臨摹與創(chuàng)作等教學手段，使學生了解民間剪紙的文化內(nèi)涵，體會民族情感、審美情趣、思維觀念等，引導學生以現(xiàn)實生活為創(chuàng)作題材，創(chuàng)作健康向上的剪紙藝術(shù)作品.在中華文促會與安徽省合肥市剪紙協(xié)會聯(lián)合舉辦的全國剪紙名家邀請展中多名學生獲獎.與服裝設計、包裝設計、書記裝幀設計等課程的專業(yè)教師協(xié)作，引導學生將傳統(tǒng)文化滲透到現(xiàn)代設計作品中，凸顯民族傳統(tǒng)藝術(shù)美，取得較好的效果.實踐證明，在高等藝術(shù)教育中開展剪紙藝術(shù)課程是提高人才素質(zhì)、設計水平的有效途徑，是傳承、發(fā)展民族傳統(tǒng)文化切實可行的道路.

〔1〕朱曉紅.高等藝術(shù)教育中引入民間剪紙藝術(shù)教學的意義.南陽師范學院學報，2010，9（11）.

〔2〕呂青，艾霞.芻議在高等教育中推進民間藝術(shù)教育.職業(yè)時空，2008-03-20.

〔3〕牛傳榮,馬天馳,張賀.我校美育課程體系的建立與實踐.中國冶金教育，1999-12-30.

〔4〕劉樹道,劉社欣.高校文化素質(zhì)教育的課程體系建設要凸顯人文性.華南理工大學學報(社會科學版)，2005-02-28.

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1673-260X（2012）07-0200-02

2010年省級質(zhì)量工程項目（20101164）