王麗坤(湖北工業(yè)大學(xué)，湖北武漢430068)

試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理健康教育的積極作用

王麗坤
(湖北工業(yè)大學(xué)，湖北武漢430068)

在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、就業(yè)困難、社會競爭日益激烈的今天，心理健康教育已成為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理健康教育的意義也逐漸凸現(xiàn)出來。本文在分析現(xiàn)代文化環(huán)境對大學(xué)生心理成長不利影響的基礎(chǔ)上，探討了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生樹立遠大理想、增強抗挫能力、克服交往障礙、調(diào)控情緒心態(tài)、珍愛生命等方面的積極作用，為高校素質(zhì)教育提供新的研究角度和工作思路。

現(xiàn)代文化;傳統(tǒng)文化;心理健康;大學(xué)生

大學(xué)生心理健康教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的有機組成部分，對大學(xué)生的健康成長、和諧發(fā)展、全面成才舉足輕重。《中國普通高等學(xué)校德育大綱(試行)》中強調(diào)指出:大學(xué)生應(yīng)“具備良好的個性心理品質(zhì)和自尊、自愛、自律、自強的優(yōu)良品格，具有較強的心理調(diào)適能力?！比鄙俳】敌睦淼拇髮W(xué)生在現(xiàn)代社會必將難有作為。文化對人的心理和行為有著重要的影響。與現(xiàn)代文化環(huán)境中較多的不利因素相比，中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊含著大學(xué)生心理健康教育的文化根基，有利于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進大學(xué)生身心健康發(fā)展。

一、現(xiàn)代文化環(huán)境對大學(xué)生心理健康的影響

隨著社會的發(fā)展和人們心理需要的增加，在先進的信息技術(shù)的作用下，現(xiàn)代文化以最快捷、最廣泛的方式傳播。它影響著社會生活的方方面面，悄然改變著人們的價值觀念和行為方式。當代大學(xué)生正處在接受新鮮事物欲望強、理解快的時期，在“地球村”文化趨勢的影響下，當代大學(xué)生的文化視野和思路更加開闊，與此同時，現(xiàn)代中西方文化思潮對中國大學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)、認知能力和個性品質(zhì)也產(chǎn)生了一些復(fù)雜的、多方面的影響。

1.在社會轉(zhuǎn)型期變革的影響下，一些大學(xué)生理想缺失、信仰迷茫。當今中國處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會經(jīng)濟和文化環(huán)境飛速變化，轉(zhuǎn)型期暴露出來的諸如下崗、腐敗、貧富分化、就業(yè)難等問題錯綜復(fù)雜，使大學(xué)生感到信仰迷茫，前途渺茫，從而產(chǎn)生極大的失落感，渾渾噩噩度日。

2.在市場經(jīng)濟觀念的影響下，拜金主義、享樂主義傾向滋生。當前，我國市場經(jīng)濟體制日趨成熟，商品觀念、競爭意識深入人心的同時，拜金主義和享樂主義也一并滋生乃至盛行。一些大學(xué)生一味追求享樂，滿足于即時的物質(zhì)享受，他們奉行“娛樂至上”、“享樂至死”，尤其表現(xiàn)在戀愛婚姻觀念上，同居、試婚、第三者等錯誤行為泛濫。

3.在大眾傳播媒介的影響下，大學(xué)生的價值判斷混亂?，F(xiàn)代的大眾傳播媒介日益發(fā)達，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化的高速發(fā)展，極大地滿足了大學(xué)生日益增長的精神需求，豐富了他們的課余生活。但是其中也充斥著色情、暴力以及低級趣味的內(nèi)容，這對于好奇心強但辨別力弱的的大學(xué)生來說，造成了價值判斷的混亂，他們甚至將網(wǎng)絡(luò)上一些看似新奇實則低級的東西推崇為所謂的“非主流”。

4.在當前獨生子女家教環(huán)境的影響下，大學(xué)生自我意識膨脹。當前90后的大學(xué)生基本上來自于獨生子女家庭，在“2+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)中長大的孩子常常以自我為中心，只關(guān)注于自我的滿足，偏執(zhí)、任性、逆反，缺乏團隊精神，自理能力和適應(yīng)能力較弱。此外，現(xiàn)代社會離婚率逐年增長，離異家庭長大的孩子往往性格孤僻、心理自卑甚至是扭曲。

二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)化大學(xué)生心理素質(zhì)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的結(jié)晶，深深影響著中國人的思想、行為和心理。不可否認，與現(xiàn)代文化一樣，中國傳統(tǒng)文化中也含有可能導(dǎo)致心理問題、影響心理健康的固有缺陷。比如，兩千多年的封建統(tǒng)治對社會群體心理的扭曲導(dǎo)致的心理麻木、漠視生命等問題;傳統(tǒng)文化中無性的文化，對性的封閉和壓制導(dǎo)致的性錯亂、性心理缺失等問題;傳統(tǒng)文化“非禮勿觀，非禮勿動”的高度約束性導(dǎo)致個人的需求和情感過分壓抑而得不到正常的表達和宣泄，引起心理疾患等。

然而，縱觀中國傳統(tǒng)文化的博大精深，在取其精華，去其糟粕的過程中，我們發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含著心理健康教育的深厚的文化根基。針對當代大學(xué)生理想信念模糊、社會責任感缺失、人際關(guān)系緊張、抗挫能力薄弱等現(xiàn)象，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理健康的維護具有非常重要的積極作用。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生樹立遠大理想，確立正確的人生價值觀。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。它“支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。”當代大學(xué)生正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期，時代要求他們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。然而一些大學(xué)生責任意識缺乏，是非、善惡評價標準混亂，對于科學(xué)的人生觀、價值觀還存在一些模糊甚至錯誤的認識，他們追求享樂、唯利是圖，面對激烈的竟爭，弱肉強食，爾虞我詐，只要能達到目的，不擇一切手段?！熬訍圬?，取之有道?！笔裁础暗馈?合法之道。說到底，也就是仁義之道——仁道。仁道是安身立命的基礎(chǔ)，生活的原則。大學(xué)生應(yīng)該具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操，“士可殺不可辱”的浩然正氣，對大學(xué)生加強優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，可以幫助大學(xué)生形成正確的人生價值觀。孔子在《禮記·大學(xué)》中說“身修而后齊家，家齊而后治國，國治而后天下平。”儒家“修身、齊家、治國、平天下”的信條是綿延中國幾千年的人生理想?！吨芤住吩?“天行健，君子以自強不息。”提倡人應(yīng)自立于天地，奮斗不息。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想滲透著強烈的社會責任感，是一種積極入世的生活態(tài)度。北宋張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的思想反映了強烈的社會責任感和歷史使命感，國家總理溫家寶2006年在接受國外記者的采訪時還引用了這句話來表達自己的心跡。還有“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)貴有恒”等學(xué)習(xí)觀，對于整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、空虛厭學(xué)、貪慕虛榮、好逸惡勞的大學(xué)生有著積極的警示作用。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生在逆境中增強抗挫能力和調(diào)適能力。大學(xué)生雖然思想活躍、興趣廣泛、勇于探索、富于獨創(chuàng)性，但從社會成熟性來看，個性還不完整。例如，情緒不穩(wěn)定、認識不深、好勝心強、思想浪漫、容易偏激等，這些不完善的個性成了挫折心理的溫床。環(huán)境挫折、人際關(guān)系挫折、學(xué)業(yè)挫折、求職挫折，大學(xué)生許多心理問題的產(chǎn)生都與挫折有關(guān)，而且挫折產(chǎn)生以后往往心理防御機制差，調(diào)適能力弱。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境，直面挫折。《孟子·告天下》說:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！彼抉R遷說:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦(離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非國秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！比艘删鸵环聵I(yè)，必須先經(jīng)歷種種痛苦磨礪和挫折考驗，才能有所作為。中國傳統(tǒng)文化也教給我們面對挫折應(yīng)該有怎樣的良好心態(tài)，比如“塞翁失馬，焉知非?！保靶〔蝗虅t亂大謀”等。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生克服人際交往障礙，建立和諧的人際關(guān)系。人際交往是大學(xué)生活的重要一環(huán)，是大學(xué)生保持身心健康發(fā)展的重要條件。大學(xué)生的人際交往場所主要在校園內(nèi)，其中心是寢室和網(wǎng)絡(luò)。寢室關(guān)系處理不好的大學(xué)生容易產(chǎn)生憎恨他人、悲觀厭世或打擊報復(fù)等不良情緒，很容易走向極端。而長期上網(wǎng)會削弱大學(xué)生同他人面對面交往的能力，容易導(dǎo)致自我封閉，對外界刺激缺乏相應(yīng)的情感反應(yīng)，對周圍事物失去興趣，變得性格孤僻，甚至對人充滿敵意。因此，當今大學(xué)生在人際交往過程中，也許會有很多朋友，但仍常常感到孤獨、郁悶，他們外表堅強、快樂，其實內(nèi)心敏感、脆弱。反觀之，中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)建立和諧的人際關(guān)系?！昂秃稀彼枷胧侵腥A民族文化的精髓，即重視人與自然、人與人之間的和諧與統(tǒng)一，強調(diào)“天人共存、人我共存”的辯證立場。《論語·學(xué)而》有云:“禮之用，和為貴。”孟子所說的“天時不如地利，地利不如人和”，也是把“人和”看得高于一切。儒家強調(diào)人際關(guān)系“以和為美”，提出的“仁愛”、“孝悌”、“忠恕”、“誠信”等一系列倫理道德規(guī)范，其目的就在于實現(xiàn)人與人之間的普遍和諧，并把它作為一種價值尺度規(guī)范每一個社會成員?？鬃犹岢摹凹核挥鹗┯谌恕薄ⅰ巴萍杭叭恕钡乃枷敫嬖V人們應(yīng)該如何愛人如愛己，學(xué)會站在他人的立場上尊重別人。中國傳統(tǒng)文化中的這種和諧人際觀，有助于以自我為中心的大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生通過內(nèi)省來調(diào)控情緒，保持平和豁達的心態(tài)。隨著對社會漸趨深入的了解、認識水平的提高和知識經(jīng)驗的積累，大學(xué)生對自己的情緒有了一定的調(diào)控能力，但同成年人相比，大學(xué)生的情緒起伏較大，帶有明顯的波動性，他們對各種事物會比較敏感，在遇到外界的強烈刺激或突發(fā)事件時，很容易感情沖動，不能冷靜。而中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)通過內(nèi)省來調(diào)控情緒，謀求心理平衡，提高自身修養(yǎng)?？鬃訌娬{(diào)“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，禪宗推行“自修、自行、自成佛道”，儒家鼓勵“吾日三省吾身”，道家在虛靜恬淡、調(diào)整心態(tài)方面也有自己的主張。中國傳統(tǒng)文化這種檢視自我的方法，對于發(fā)生問題后常歸因于外部，常有失落感、愛鉆牛角尖的大學(xué)生有著積極的借鑒意義。

5.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生樹立達觀自然的生死觀，珍愛生命，提高生命質(zhì)量。當前大學(xué)生自殺、自殘、殺人、傷人、虐待動物等惡性事件頻發(fā)，折射出部分大學(xué)生生命意識的薄弱，以及高校生命教育的欠缺。而老子獨特而深邃的生命觀體現(xiàn)了對生命的終極關(guān)懷，對于大學(xué)生正確認識生命，進而珍愛生命，提高生命質(zhì)量，實現(xiàn)人生價值有著重要的作用?！兜赖陆?jīng)》第四十四章有云:“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！崩献诱J為人的生命寶貴而不可替代，生命價值是第一位的，人應(yīng)當珍惜生命，敬畏生命，不要貪圖虛榮與名利，不可自賤其身。對于生命，孔子也曾說:“未知生，焉知死”(《論語·先進》)、“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)，這是一種健康的、積極的、輝煌的生死觀。中國人自古有舍生取義的傳統(tǒng)，愿為有意義的死獻出生命而泰然處之。正如司馬遷所言:“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。在歷史上，到了關(guān)鍵時刻，從來都不乏仁人志士前赴后繼，視死如歸去完成自己的人生使命。譬如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;譚嗣同的“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。相比之下，如今的大學(xué)生總是輕易將寶貴的生命無意義的付出。失戀、貧困、人際關(guān)系緊張、就業(yè)難、考研落榜等等暫時的困難都能成為大學(xué)生自殺的理由。更有甚者如馬加爵漠視生命、殘害無辜。生命只有一次，不可復(fù)制更不可重來，在當代大學(xué)生的自殺危機越來越突出時，生命教育刻不容緩。

綜上所述，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的心理哲學(xué)和人生智慧，當代大學(xué)生應(yīng)自覺汲取傳統(tǒng)文化的精髓，優(yōu)化心理建構(gòu)，歷練自身品格，完善健全的人格?？梢灶A(yù)見，在良好的社會宣傳機制下，在高校素質(zhì)教育的引導(dǎo)下，在個人積極主動的浸染中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代大學(xué)生的心理健康將發(fā)揮越來越大的積極作用。

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