陳曉衛(wèi)，蘇 雅

(河北工程大學(xué) 建筑學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

人類聚居環(huán)境，它是指包括城市、鄉(xiāng)村等在內(nèi)的各類人類聚集居住的生存環(huán)境?，F(xiàn)今，隨著建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大，導(dǎo)致了對(duì)土地的不斷占用、資源的大量消耗和對(duì)環(huán)境的極度破壞，人類聚居環(huán)境正面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。以中國北京的故宮為代表的一系列建成環(huán)境，其規(guī)模的確宏大，然而以昆侖山脈、亞馬遜流域熱帶雨林為象征的自然之物，成百上千平方公里范圍的自然地形、地貌，現(xiàn)代人仍無力將其作“直”。環(huán)境決定著感覺，長(zhǎng)期身處如此聚居環(huán)境之中，人們對(duì)于象征著“直”的幾何化形態(tài)非常敏感，然而卻逐漸喪失了對(duì)蘊(yùn)含著自然、生命與變化的“曲”的欣賞與追求，現(xiàn)今規(guī)劃設(shè)計(jì)往往是多用丁字尺、三角板，即使是在借助電腦繪圖時(shí)，仍然是直來直去。使得規(guī)劃設(shè)計(jì)范圍內(nèi)的聚居環(huán)境總體來看仍以“直”居多，“曲”的很少。殊不知，這種形式表象的背后卻蘊(yùn)藏著文化、生態(tài)與價(jià)值觀導(dǎo)向上的深刻危機(jī)。

一、聚居環(huán)境建設(shè)研究

（一）基本概念

“直”本意為豎狀、不彎曲。在聚居環(huán)境建設(shè)中隱含人工之意；與之相對(duì)，“曲”蘊(yùn)含自然意味。在中國人的思想觀念中，自古便以曲為美。古典園林中“曲”的自然藝術(shù)形態(tài)，深浸著中國文化的內(nèi)蘊(yùn)。古代“風(fēng)水”最忌水流直瀉僵硬，強(qiáng)調(diào)水流亦應(yīng)曲曲有情。

(二)價(jià)值觀念上的“曲”與“直”

在規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，很少人會(huì)將“存在決定意識(shí)”這一真理與人類聚居環(huán)境與我們的世界觀、規(guī)劃設(shè)計(jì)哲學(xué)相聯(lián)系。任何一項(xiàng)實(shí)際工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)，包括我們所制作的規(guī)劃設(shè)計(jì)文本說明，亦體現(xiàn)著我們的世界觀和規(guī)劃設(shè)計(jì)哲學(xué)。目前人類所處、所需規(guī)劃的聚居環(huán)境對(duì)于每個(gè)人的感覺，每個(gè)人的世界觀的形成都起著作用；同樣，聚居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)又直接受到我們世界觀，聚居環(huán)境觀的左右。

二、聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

（一）難題與誤區(qū)

當(dāng)今規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在“直”這一思想觀念控制下的聚居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)存在著諸多問題。過分人工化固執(zhí)僵硬的構(gòu)圖、對(duì)環(huán)境生態(tài)觀及人類根本需求的漠視、缺乏對(duì)人文資源環(huán)境的思考，使得城市肌理山水格局未能得以延續(xù)。功能主義背景之下產(chǎn)生的文化趨同與特色危機(jī)等現(xiàn)狀，究其原因，在于規(guī)劃設(shè)計(jì)及開發(fā)建設(shè)之前，缺乏對(duì)人類聚居環(huán)境的影響評(píng)價(jià)與科學(xué)正確的預(yù)見。

誤區(qū)1：自然觀念的缺失

現(xiàn)今，一些規(guī)劃設(shè)計(jì)毫不顧及自然山水環(huán)境，走向了以“直”為代表的人工上的極端，破壞了原有良好的自然環(huán)境。以河道規(guī)劃治理為例：其一，河流水系是大地生命的血脈，是大地景觀生態(tài)的主要基礎(chǔ)設(shè)施，人們往往將治理的對(duì)象瞄準(zhǔn)河道本身，大江、大河上的攔腰水壩為河流連續(xù)體帶來了巨大損害，且當(dāng)所剩無幾的水流穿過城市的時(shí)候，人們往往不惜工本攔河筑壩，喪失水的自然形態(tài)的同時(shí)也破壞了河流生態(tài)系統(tǒng)的完整性。其二，防洪之道決不在高筑河堤，而在建立一個(gè)滯洪的濕地系統(tǒng)，從區(qū)域尺度上根本性解決水資源的蓄留。其三，伐去蜿蜒河流兩岸的林木，鏟去其自然的野生植物群落，代之以水泥護(hù)岸，致使該片區(qū)域寸草不生，水的自凈能力消失殆盡，物質(zhì)和能量循環(huán)系統(tǒng)被徹底破壞。

誤區(qū)2：文化出現(xiàn)"趨同現(xiàn)象"與"特色危機(jī)"

技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化以及經(jīng)濟(jì)全球化帶來了人與傳統(tǒng)的地域空間的分離。地域文化的多樣性和特色逐漸衰微、消失，城市文化未能在建設(shè)的同時(shí)得以延續(xù)、發(fā)展。在21世紀(jì)這個(gè)空前城市化的時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，一些國外設(shè)計(jì)師的規(guī)劃設(shè)計(jì)被介紹到了國內(nèi)的同時(shí)被生吞活剝的照搬照抄了，歐陸風(fēng)吹遍了大江南北，這種對(duì)表皮碎片的盲目復(fù)制，膚淺西化，東拼西湊，在帶來資源過度浪費(fèi)的同時(shí)，也使得設(shè)計(jì)逐漸失去了藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力與激情。

誤區(qū)3：何謂真正的綠化

在眼下轟轟烈烈的城市美化和生態(tài)城市建設(shè)運(yùn)動(dòng)過于短視和急功好利，與建設(shè)可持續(xù)的、生態(tài)安全與健康城市的目標(biāo)，往往南轅北轍。人們直白的認(rèn)為綠化就是大片大片的城市廣場(chǎng)綠地，千篇一律片面追求綠地率，卻極大忽視了因地制宜。把有千年種植歷史的高產(chǎn)稻田改為國外引進(jìn)的草坪作為政績(jī)加以推廣和宣傳；不管當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件大量引進(jìn)棕櫚樹等等，這是對(duì)景觀設(shè)計(jì)概念整體性的忽視，更重要的是忽視了城市整體生態(tài)系統(tǒng)的健康。

(二)反思當(dāng)今設(shè)計(jì)界對(duì)環(huán)境生態(tài)的忽略

人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)總體來看仍以“直”居多，“曲”的很少。環(huán)境決定著感覺，決定著知覺的敏銳程度，這種對(duì)象征著自然、生命與變化的“曲”的喪失也就極大地影響到了人們心中發(fā)出的對(duì)世界上存在的對(duì)萬事萬物的感知，即對(duì)環(huán)境生態(tài)資源應(yīng)有的重視。在對(duì)聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)之初，如果不開展針對(duì)其資源的綜合評(píng)價(jià)研究，如果不在規(guī)劃決策之前，加以科學(xué)合理的認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)建設(shè)之中，如果不采取可持續(xù)的保護(hù)與開發(fā)，那么大量物種將會(huì)消亡，自然環(huán)境將不再可持續(xù)，人類的可持續(xù)發(fā)展必將受到影響。

三、對(duì)策

(一)在人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中引入自然觀

引申的“曲”即為，與毫不顧及自然山水環(huán)境作法相對(duì)的，是對(duì)人類聚居環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)自然生態(tài)要素的尊重和合理運(yùn)用。只有在設(shè)計(jì)中同具體地形地貌緊密融合，靈活布局才能使得規(guī)劃設(shè)計(jì)與自然環(huán)境間相互滲透。對(duì)待河流，只有保留其原有自然堤岸曲線，搞好沿岸綠化配置，才可以將人工環(huán)境與自然環(huán)境融為一體，同時(shí)達(dá)到調(diào)節(jié)氣候、改善環(huán)境質(zhì)量、節(jié)約工程量與基本建設(shè)投資的目的。綠色河流廊道，是廊道中最自然的原素，對(duì)生態(tài)規(guī)劃起重要作用，還其自然狀態(tài)，最根本是以維護(hù)和恢復(fù)河道的自然形態(tài)為基礎(chǔ)。

(二)因地制宜并延續(xù)城市文脈

吳良鏞認(rèn)為：“我國的城鎮(zhèn)化與城市發(fā)展不同于西方，外國理論不能解決中國的復(fù)雜問題?！比魏螆?chǎng)地都不是白紙，而是包含著深厚的自然、文化信息，這些信息是一個(gè)地區(qū)自然歷史和人類歷史演變的記錄。由于自然環(huán)境的不同和文化的差異，每一場(chǎng)地在全世界范圍內(nèi)都是唯一和獨(dú)特的。認(rèn)識(shí)、順應(yīng)、維護(hù)和延續(xù)這種地域景觀應(yīng)當(dāng)成為我們重要的設(shè)計(jì)價(jià)值觀。城市和地區(qū)特色往往根植于其淵源的歷史，由此而成的多樣性與復(fù)雜性使得城市更易于識(shí)別且富有魅力。桂林的環(huán)城水系承載了桂林歷史的流傳，是桂林城歷史形態(tài)的重要組成部分，也是現(xiàn)今城市空間建構(gòu)的主要資源。杭州西湖以它的自然和人文景觀融于一體而呈現(xiàn)出一種清新綺麗、自然和諧和整體景觀環(huán)境美，這些均得益于對(duì)城市歷史文化、文脈的延續(xù)。

(三)樹立以人為本的生態(tài)觀念

正是有著豐富多樣性的“曲”及其內(nèi)涵與偏離人性、單一化的“直”間的較量，才使得以人為本生態(tài)觀念在規(guī)劃設(shè)計(jì)之初得以樹立。針對(duì)眼下過于短視和急功好利的城市美化運(yùn)動(dòng)，我們強(qiáng)調(diào)應(yīng)樹立以人為本的觀念，以聚居在該地域上的人類與土地生命系統(tǒng)間的內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)來開展聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)。例如：廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，不應(yīng)只是大空間的劃分或幾條軸線的連接，應(yīng)當(dāng)依照不同人群，不同文化層次，涉及多個(gè)空間，使之盡量豐富，其上涵蓋的活動(dòng)內(nèi)容盡量多樣化。以人為本觀念下的聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)刻要求我們?cè)谧⒅匚锢韺哟侮P(guān)懷的同時(shí)，還要關(guān)注人的行為、心理和情感，關(guān)注整個(gè)聚居環(huán)境及其演變對(duì)于人類的影響，探討如何有效改善人類的聚居環(huán)境。

(四)設(shè)計(jì)尊重自然

“設(shè)計(jì)尊重自然”這一概念的提出，引起了設(shè)計(jì)師們的共鳴，使得設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)美這一形式陶醉的同時(shí)開始關(guān)注人與自然的關(guān)系。他們逐漸懂得用植物而非人工大壩更能有效地防止水土流失；用微生物而非化學(xué)品能更持久地維持水體干凈；太陽能比核裂變更安全；泥質(zhì)護(hù)岸比水泥護(hù)岸更經(jīng)濟(jì)持久；自然風(fēng)比人工空調(diào)更有利于健康等等。在聚居環(huán)境的規(guī)劃中，大的區(qū)域發(fā)展與自然環(huán)境氣候需要同步，否則能量耗費(fèi)將是巨大的。

四、結(jié)論

21世紀(jì)是強(qiáng)調(diào)人、強(qiáng)調(diào)文化、強(qiáng)調(diào)人與自然融合、強(qiáng)調(diào)整體可持續(xù)發(fā)展的世紀(jì)。代表自然、生命、變化的“曲”，憑借著其與社會(huì)同步發(fā)展、維護(hù)地域歷史與文化，適用、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的深層內(nèi)涵成就了聚居環(huán)境設(shè)計(jì)的普遍價(jià)值觀，使得新建設(shè)觀念指下的規(guī)劃設(shè)計(jì)在視覺感受上愈發(fā)多元化，其通過將文化物化在景觀空間和形態(tài)之中，將生態(tài)貫穿在戰(zhàn)略決策研究之上，以回應(yīng)城市高速發(fā)展所帶來的人—城市—自然之間的矛盾，從而為人類良好聚居環(huán)境的建設(shè)提供了可能。

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