朱前星，陳 果，李佳金，陳春華

(1.3.玉林師范學(xué)院，廣西 玉林 537000;2.湖南華夏廉潔文化研究會(huì)，湖南 長(zhǎng)沙 410000;4.長(zhǎng)沙火車南站地區(qū)綜合管理辦公室，湖南 長(zhǎng)沙 410000)

一、執(zhí)政道德和中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適闡釋

(一)執(zhí)政道德就是指“執(zhí)政黨在執(zhí)掌政權(quán)的過程中經(jīng)由內(nèi)心信念，依靠社會(huì)輿論進(jìn)行調(diào)節(jié)，以善惡作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范總和。執(zhí)政道德是執(zhí)政黨執(zhí)政行為公平正義性的基本保障。”［1］P742執(zhí)政道德的主要內(nèi)涵在于：“以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義共同理想為支撐，以愛國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為主線，以‘八榮八恥’社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，以集體主義為基本要求，以‘全心全意為人民服務(wù)’為執(zhí)政基本宗旨，以‘立黨為公，執(zhí)政為民’為執(zhí)政根本理念，對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的忠誠(chéng)態(tài)度，政治追求的堅(jiān)定意志，權(quán)力運(yùn)用的公正尺度，執(zhí)政過程的民主與科學(xué)精神，忠于職守，言行一致，清正廉潔，謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是，嚴(yán)以律己，尊重民意，等等?！保?］

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適。任何政黨都不可避免地要處于一定的生存環(huán)境當(dāng)中，而周圍的環(huán)境總是在不斷發(fā)生著變化的。政黨只有不斷進(jìn)行自身功能的調(diào)適適應(yīng)，才能真正適應(yīng)不斷變化的周遭環(huán)境，使政黨的各項(xiàng)功能作用得到更好的發(fā)揮。在新的歷史條件下，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的現(xiàn)代化，邁向中華民族的偉大復(fù)興，已經(jīng)成為執(zhí)政黨的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。執(zhí)政黨在扮演社會(huì)整合功能角色的過程中，其引領(lǐng)社會(huì)的行為方式也發(fā)生了的巨大變化。中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)這種翻天覆地的變化，只有順應(yīng)時(shí)代要求，摒棄傳統(tǒng)的革命思維，與時(shí)俱進(jìn)，積極扮演合適的功能角色，才能擴(kuò)展深化執(zhí)政基礎(chǔ)，使執(zhí)政黨執(zhí)掌政權(quán)的運(yùn)行空間得到拓展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨已實(shí)現(xiàn)了革命黨向執(zhí)政黨的根本轉(zhuǎn)型，其政黨功能的任務(wù)已由社會(huì)革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)整合。執(zhí)政黨的一項(xiàng)基本功能就是充當(dāng)社會(huì)整合工具，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)整合的偉大使命。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，特別是執(zhí)政以來，由革命而建設(shè)，由在野而執(zhí)政，由沖突而整合等等，其自身所處的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義改革開放進(jìn)程中需要根據(jù)時(shí)代和形勢(shì)的變化對(duì)自身的功能作的調(diào)適。這種對(duì)自身功能的調(diào)適伴隨在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)生發(fā)展的整個(gè)過程中。這種以社會(huì)整合為目標(biāo)取向的政黨功能調(diào)適包括社會(huì)整合與政黨功能的準(zhǔn)確定位、功能調(diào)適主要現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的確定、主體素質(zhì)與制度保障的調(diào)整等方面，而加強(qiáng)執(zhí)政道德建設(shè)，則可以為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適提供強(qiáng)有力的素質(zhì)保障。［3］

二、加強(qiáng)執(zhí)政道德建設(shè)，為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適提供素質(zhì)保障

(一)執(zhí)政黨功能調(diào)適道德追求的內(nèi)在蘊(yùn)涵

1.執(zhí)政黨功能調(diào)適的價(jià)值基礎(chǔ)在于人民群眾的根本利益

第一，執(zhí)政黨功能調(diào)適的道德邏輯起點(diǎn)：人民主權(quán)。人民主權(quán)，要求執(zhí)政黨時(shí)刻秉持人民至上與授權(quán)原則。人民是創(chuàng)造歷史與現(xiàn)實(shí)事業(yè)的主體，執(zhí)政黨手中的執(zhí)政權(quán)是人民選擇支持的結(jié)果。但是，必須清醒地認(rèn)識(shí)到人民的這種選擇支持并不是一成不變的。執(zhí)政黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸的。執(zhí)政黨只有與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)對(duì)政黨功能進(jìn)行調(diào)適，努力為人民謀福利，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能的調(diào)適關(guān)系到黨的興衰存亡。國(guó)內(nèi)外各種執(zhí)政黨執(zhí)政，有的得到了廣大人民群眾的擁護(hù)支持，而長(zhǎng)持執(zhí)政;有的卻遭到人民群眾的反對(duì)遺棄，而丟失政權(quán)。恰恰是因?yàn)橛械恼h功能過于剛性僵化，拒絕適時(shí)的政黨功能調(diào)適，失去了人民的支持。由此觀之，執(zhí)政黨能否從人民至上與授權(quán)原則出發(fā)，實(shí)現(xiàn)政黨功能調(diào)適是衡量其是否具有道德性的邏輯起點(diǎn)。

第二，執(zhí)政黨功能調(diào)適的合道德性基礎(chǔ)：人民性。執(zhí)政黨的合道德性應(yīng)該符合先進(jìn)性、合憲法法律性、人民性。先進(jìn)性，是由黨的基本性質(zhì)決定的，合憲法法律性，決定了執(zhí)政黨執(zhí)政的合法性，要求執(zhí)政黨做到依法執(zhí)政。人民性，要求執(zhí)政黨秉持“三個(gè)代表”，永不褪色，獲得人民的真實(shí)認(rèn)同。人民性，是執(zhí)政黨執(zhí)政合道德性要求的基礎(chǔ)性要素。執(zhí)政黨執(zhí)政僅僅符合先進(jìn)性、合憲法法律性還不足以具有完全的合道德性，還不足以永葆執(zhí)政地位，缺少人民性這塊道德基石，執(zhí)政黨執(zhí)政的可持續(xù)性仍然沒有保障。事實(shí)上，人民性本身就已經(jīng)在一定程度上涵蓋先進(jìn)性、合憲法法律性了，可見，人民性在黨執(zhí)政過程中的重要地位。因此，要永葆執(zhí)政黨的執(zhí)政地位，就必須永遠(yuǎn)保持人民本色。這些都要求執(zhí)政黨不斷與時(shí)俱進(jìn)，全心全意為人民服務(wù)，進(jìn)行政黨功能調(diào)適。

2.執(zhí)政黨功能調(diào)適的道德理念在于立黨為公，執(zhí)政為民

執(zhí)政道德的核心原則就是：立黨為公，執(zhí)政為民;執(zhí)政黨功能調(diào)適必須時(shí)刻堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民的道德理念。由以下理由所決定：執(zhí)政主體權(quán)力來源于人民;社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨的性質(zhì)和“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政宗旨;我國(guó)社會(huì)主義的國(guó)家政權(quán)性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就在于大公無私，為人民謀最大的福利。從人民的現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，準(zhǔn)確進(jìn)行中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適，能夠使中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位獲得制度性保障。

3.執(zhí)政黨功能調(diào)適的道德屬性在于民主科學(xué)

執(zhí)政黨功能調(diào)適是不是具有良好的效能，恰恰取決于其內(nèi)在的民主科學(xué)道德屬性。具體而言，民主性這種內(nèi)在的道德屬性正是在于：是否能夠符合最廣大人民群眾的根本利益，是否能夠創(chuàng)造出匯聚廣大人民群眾集體智慧的政治范式、價(jià)值目標(biāo);是否能夠尊重廣大人民群眾的真實(shí)意愿，是否能夠保障廣大人民群眾的合法權(quán)益，并且是否能夠得到最終實(shí)現(xiàn)。保障人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)最廣泛的政治參與是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)。從群眾中來，到群眾中去，民主法治化是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式。黨執(zhí)政應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，總結(jié)國(guó)內(nèi)外政黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，探索、掌握和踐行執(zhí)政黨執(zhí)政的基本規(guī)律，把握事物發(fā)展的普遍規(guī)律，把對(duì)執(zhí)政黨功能的調(diào)適建立在更為自覺地更為主動(dòng)地運(yùn)用客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。

4.執(zhí)政黨功能調(diào)適的道德目標(biāo)在于社會(huì)公正

“社會(huì)公正”正是科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)有的道德涵義。這也是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義所追求的社會(huì)公正早就旗幟鮮明地肯定了公民平等地享有一系列基本權(quán)利?？茖W(xué)社會(huì)主義所追求的社會(huì)公正追求權(quán)利與義務(wù)的真實(shí)統(tǒng)一。就權(quán)力與義務(wù)的真實(shí)統(tǒng)一而言，一般包括了經(jīng)濟(jì)公正、政治公正、法律公正、文化公正等等?？茖W(xué)社會(huì)主義主張社會(huì)公正的最終歸宿只能是分配的合理性。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適的近期目標(biāo)就在于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧社會(huì)內(nèi)在地蘊(yùn)涵了起點(diǎn)平等，過程公正，結(jié)果合理的道德目標(biāo)要求，這恰恰是一種科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)公正道德追求的具體化、現(xiàn)實(shí)化。

5.執(zhí)政黨功能調(diào)適主要載體的道德取向在于良好政府

執(zhí)政黨功能調(diào)適主要載體的道德取向就在于追求良好政府。政府作為最直接的執(zhí)政主體，負(fù)有公正維護(hù)和規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、合理分配權(quán)利和義務(wù)等等的直接責(zé)任。在執(zhí)政黨進(jìn)行功能調(diào)適的過程中，評(píng)價(jià)其道德績(jī)效到底如何，主要就是看政府是否清正廉潔、公開透明、公平高效地行使以上責(zé)任。政府標(biāo)本兼治，綜合治腐，為民服務(wù)，大力提高廉潔指數(shù)是考量良好政府的一個(gè)重要方面。作為一個(gè)執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)不斷開展清正廉潔的思想政治教育，嚴(yán)格執(zhí)行清正廉潔的各項(xiàng)道德規(guī)范。在行政管理過程中，政府應(yīng)該牢記“全心全意為人民服務(wù)”的責(zé)任理念，不斷調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)，為社會(huì)提供合格的公共產(chǎn)品;通過采取稅收、濟(jì)貧、保險(xiǎn)等各種不同的方式，向社會(huì)上的弱勢(shì)群體提供服務(wù)、救濟(jì)、培訓(xùn)、教育等等，使市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體利益得到應(yīng)有的保護(hù)，以緩解社會(huì)貧富差距過大的狀況，并適時(shí)加大對(duì)社會(huì)財(cái)富分配不公狀態(tài)的調(diào)節(jié)，以維護(hù)社會(huì)公正，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。一個(gè)政府的開明程度既表現(xiàn)在守法的過程中，也表現(xiàn)在誠(chéng)信的踐履上，更表現(xiàn)在對(duì)濫用職權(quán)、假公濟(jì)私、違法失職、損人利己、貪污受賄、官僚主義等現(xiàn)象毫不留情的懲治之上。

(二)執(zhí)政道德是執(zhí)政黨功能調(diào)適得以實(shí)現(xiàn)的素質(zhì)保障

我們應(yīng)該看到，執(zhí)政黨功能調(diào)適離不開調(diào)適主體，調(diào)適主體道德素質(zhì)的高低往往決定了執(zhí)政黨功能調(diào)適的成功或失敗。因此，執(zhí)政道德是執(zhí)政黨功能調(diào)適得以實(shí)現(xiàn)的素質(zhì)保障，加強(qiáng)執(zhí)政道德建設(shè)，提高執(zhí)政主體素質(zhì)就顯得至關(guān)重要。加強(qiáng)執(zhí)政道德建設(shè)，提高執(zhí)政主體素質(zhì)，具體而言在于：

1.科學(xué)發(fā)展觀是執(zhí)政黨功能調(diào)適的執(zhí)政道德素質(zhì)保障得以實(shí)現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向

科學(xué)發(fā)展觀為執(zhí)政黨功能調(diào)適的執(zhí)政道德素質(zhì)保障得以實(shí)現(xiàn)提供了價(jià)值導(dǎo)向。這是因?yàn)椋菏紫龋茖W(xué)發(fā)展觀揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適的時(shí)代內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀要求中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適的內(nèi)容必須符合科學(xué)發(fā)展，目標(biāo)必須符合科學(xué)發(fā)展，其過程也應(yīng)該具有可持續(xù)的科學(xué)性，這就使得中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適能抓住本質(zhì)規(guī)律，建立在一系列量化界定和把握的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)體系上，其時(shí)代內(nèi)涵變得具體化，可行化。其次，科學(xué)發(fā)展觀闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適的基本依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨要永葆執(zhí)政地位離不開科學(xué)發(fā)展觀的基本發(fā)展方略，科學(xué)發(fā)展觀摒棄了傳統(tǒng)為發(fā)展而發(fā)展的政績(jī)觀，以科學(xué)的視界發(fā)掘了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適廣博厚實(shí)的法理性資源。因之，也可以這樣說，科學(xué)發(fā)展觀準(zhǔn)確闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適的基本依據(jù)。最后，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適的道德依據(jù)?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨組織制度建設(shè)、思想政治建設(shè)、紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)等所應(yīng)遵循的道德依據(jù)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在政黨功能調(diào)適過程中也應(yīng)接受的根本道德要求。作為一個(gè)完整科學(xué)的中國(guó)化當(dāng)代馬克思主義理論體系，科學(xué)發(fā)展觀深刻揭示了執(zhí)政道德的自律性和他律性，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適的執(zhí)政道德素質(zhì)保障得以實(shí)現(xiàn)的巨大導(dǎo)向力量，充分體現(xiàn)了執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)至善道德理想境界的崇高價(jià)值追求。

2.對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督制約是執(zhí)政黨功能調(diào)適的執(zhí)政道德素質(zhì)保障得以實(shí)現(xiàn)的制度保證

公權(quán)力在運(yùn)行的過程中，是有可能偏離正軌的。如何保持公權(quán)力的正常運(yùn)行，使其永遠(yuǎn)廉潔清正，全心全意為人民服務(wù)呢?這就需要對(duì)公權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，將公權(quán)力鎖進(jìn)監(jiān)督的鐵籠子。這監(jiān)督的鐵籠子是以民主和法治為依托鑄成的。這只鐵籠子既能保障公權(quán)力的正常運(yùn)行，又可以懲治偏離正軌的公權(quán)力，有利于權(quán)利體系的形成與執(zhí)政黨功能調(diào)適的成功進(jìn)行。對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督和制約既是現(xiàn)代民主所急需的基本條件，又是現(xiàn)代法治所必需的基本要求。因之，執(zhí)政黨應(yīng)主要針對(duì)公權(quán)力進(jìn)行多種系統(tǒng)監(jiān)督機(jī)制的發(fā)展和創(chuàng)新。這些監(jiān)督機(jī)制起碼應(yīng)該包括：內(nèi)在機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、保障機(jī)制幾個(gè)方面。通過這些監(jiān)督機(jī)制的發(fā)展和創(chuàng)新，能夠保證執(zhí)政道德建設(shè)的可持續(xù)性，以對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制來實(shí)現(xiàn)執(zhí)政黨功能調(diào)適的執(zhí)政道德素質(zhì)保障。

3.公民有序的政治參與是執(zhí)政黨功能調(diào)適的執(zhí)政道德素質(zhì)保障得以順利進(jìn)行的政治基礎(chǔ)

在新世紀(jì)新階段，所謂公民有序的政治參與，就是執(zhí)政黨分步驟地?cái)U(kuò)大政治體制改革的廣度、深度和效率，有計(jì)劃地引導(dǎo)公民參與政治決策，進(jìn)行民主管理和民主監(jiān)督。在我國(guó)，公民有序的政治參與必須具有的基本內(nèi)涵就在于，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是公民政治參與的基本前提;公民有序政治參與的基本前提要求執(zhí)政政黨有能力準(zhǔn)確地進(jìn)行政黨功能的調(diào)適;公民有序的政治參與必須是建立在法治化、制度化的基礎(chǔ)之上;公民有序的政治參與具有程序化的特點(diǎn)，也就是說，要求按程序而不是按領(lǐng)導(dǎo)者意圖的參與;公民有序的政治參與是與社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)條件相適應(yīng)的漸進(jìn)性、引導(dǎo)性、理性政治參與等等?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行政黨功能調(diào)適的過程中應(yīng)該充分考慮到這樣一些情形。

4.黨的各級(jí)組織和黨員的執(zhí)政道德修養(yǎng)是執(zhí)政黨功能調(diào)適的執(zhí)政道德素質(zhì)保障得以順利進(jìn)行的內(nèi)在要求

之所以說黨的各級(jí)組織和黨員的執(zhí)政道德修養(yǎng)是執(zhí)政黨功能調(diào)適的執(zhí)政道德素質(zhì)保障得以順利進(jìn)行的內(nèi)在要求，就是因?yàn)閳?zhí)政道德的本質(zhì)內(nèi)在要求中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)組織和廣大黨員加強(qiáng)執(zhí)政道德修養(yǎng)，以形成高尚的執(zhí)政道德品質(zhì)，這樣才能有利于執(zhí)政主體將執(zhí)政黨的功能調(diào)適落到實(shí)處。黨的執(zhí)政道德修養(yǎng)，包括兩個(gè)方面：首先，是執(zhí)政道德意識(shí)修養(yǎng);其次，是執(zhí)政道德行為修養(yǎng)。執(zhí)政道德修養(yǎng)內(nèi)容的具體表現(xiàn)為：其一，提升執(zhí)政道德認(rèn)識(shí)是前提。執(zhí)政道德認(rèn)識(shí)，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)組織和廣大黨員對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活中存在著的執(zhí)政道德關(guān)系本身，處理這種關(guān)系的一系列執(zhí)政道德原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)。其二，陶冶執(zhí)政道德情感是根本。執(zhí)政道德情感，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)組織和廣大黨員對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活中的執(zhí)政道德關(guān)系及其行為的好惡。其三，錘煉執(zhí)政道德意志是關(guān)鍵。執(zhí)政道德意志，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)組織和廣大黨員在履行執(zhí)政道德義務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的慎獨(dú)和堅(jiān)忍的道德精神。［5］其四，培植執(zhí)政道德信念是核心。執(zhí)政道德信念，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)組織和廣大黨員內(nèi)在的對(duì)執(zhí)政黨所承擔(dān)的執(zhí)政義務(wù)的真誠(chéng)和自覺，它是執(zhí)政道德認(rèn)識(shí)、情感和意志三者的進(jìn)化性結(jié)晶體。其五，養(yǎng)成執(zhí)政道德行為是目標(biāo)。執(zhí)政道德行為，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)組織和廣大黨員在執(zhí)政道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念的合力支配下所采取的道德活動(dòng)，它是執(zhí)政道德規(guī)范向道德實(shí)踐轉(zhuǎn)化的具在表現(xiàn)。

［1］譚雙泉文論集［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2006.

［2］鄭悅.執(zhí)政文化與執(zhí)政道德建設(shè)［J］.黨政干部學(xué)刊，2010，(5).

［3］丁俊萍等.現(xiàn)代化視角下的中國(guó)共產(chǎn)黨政黨功能調(diào)適［J］.社會(huì)主義研究，2008，(1).

［4］肖光榮.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的道德支持研究［J］.思想政治工作研究，2011，(3).

［5］涂大杭.論加強(qiáng)黨的執(zhí)政道德修養(yǎng)［J］.前沿，2006，(11).