郭 輝，奚 晶，李令計(jì)，王鴻云

（1，2.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理系，安徽淮北 235000；3.中國(guó)人民銀行宿州市蕭縣支行，安徽蕭縣 235200；4.宿州市蕭縣教委，安徽蕭縣 235200）

·語(yǔ)言與文學(xué)研究·

中國(guó)音韻流變及當(dāng)前實(shí)行“雙軌制”的必要性（上）
——兼談皖北中原官話的語(yǔ)音特點(diǎn)

郭 輝1，奚 晶2，李令計(jì)3，王鴻云4

（1，2.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理系，安徽淮北 235000；3.中國(guó)人民銀行宿州市蕭縣支行，安徽蕭縣 235200；4.宿州市蕭縣教委，安徽蕭縣 235200）

目前，在近體詩(shī)寫作方面，用韻和格律的標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，對(duì)《平水韻》和《中華新韻》的使用都有偏頗。系統(tǒng)性地回顧中國(guó)音韻流變，可以看清其發(fā)展的脈絡(luò)，得出一些寶貴的結(jié)論來(lái)：中國(guó)音韻史是一個(gè)走向自覺(jué)、在斗爭(zhēng)中發(fā)展的歷史；韻書也是一個(gè)從漸變到突變的例子。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步用歷史和發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代實(shí)行的近體詩(shī)的用韻和格律標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了探討，以矯正用韻不規(guī)范的現(xiàn)象。

音韻；歷史；雙軌制；平水韻；新韻

一、中國(guó)音韻流變縱觀

音韻學(xué)的定義，我們借助羅常培先生的說(shuō)法，“音韻學(xué)就是分析漢字或漢語(yǔ)里所含的聲、韻、調(diào)三種元素，而講明他們的發(fā)音和類別，并推究他們的相互關(guān)系和古今流變的”，（羅常培1936）［1］而詩(shī)詞的格律用韻，正是以音韻學(xué)為基礎(chǔ)的。

1.上古、秦、漢、魏、晉音韻——用韻、格律的自發(fā)階段

首先，詩(shī)歌起源應(yīng)是伴著語(yǔ)言的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。魯迅先生就說(shuō)過(guò)，某些原始人在抬木頭，抬著抬著有個(gè)人累了，便“杭育、杭育”的叫了幾聲，那便是詩(shī)歌了，這當(dāng)然是一種開玩笑式地推測(cè)，不過(guò)從大自然來(lái)看，我們不妨推測(cè)我們的原始祖先的叫聲應(yīng)和現(xiàn)在牛、馬、鳥的叫聲有一定的相似之處，而這些動(dòng)物的叫聲都有一定的節(jié)奏感，這應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言產(chǎn)生前的萌芽，一旦這種有韻律的叫聲發(fā)展成語(yǔ)言，便是詩(shī)歌。所以我們應(yīng)當(dāng)推測(cè)，人類最早的語(yǔ)言形式是詩(shī)歌。

推測(cè)當(dāng)然是推測(cè)，更可靠的證據(jù)是史料，“《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。（宍，古肉字）”反映的是原始人制造彈弓和狩獵的過(guò)程，語(yǔ)言古樸，但已經(jīng)具有韻律，顯然是一首十分古老的歌謠。”（袁行霈等2005）［2］即使到今日讀起來(lái)仍然大致有韻。這也足以說(shuō)明我國(guó)的詩(shī)歌與生俱來(lái)便是講求韻律的。

二千多年前，我國(guó)出現(xiàn)了最早大規(guī)模的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)是用韻的，“《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇中只有七篇沒(méi)有韻，這七篇都在祭祀詩(shī)里（《周頌》《商頌》）。至於國(guó)風(fēng)、《小雅》和《大雅》，就沒(méi)有一篇是沒(méi)有韻的?！保ㄍ趿Φ?999）［3］詩(shī)經(jīng)里的詩(shī)全是配樂(lè)歌唱的，主要以四言為主，四言平仄也有一定的特點(diǎn)，但那是一種自發(fā)的，比如平平仄仄，仄平平仄、仄仄平平，占比較大，平仄相間的四言詞匯比較多，同時(shí)現(xiàn)在我們依然沿用的成語(yǔ)也多是如此，但這并不是一個(gè)規(guī)則，這都是自發(fā)的過(guò)程，但可以推測(cè)，這些形式流傳下來(lái)的多，必然是因?yàn)楦m合人們的語(yǔ)言感覺(jué)，除去有精華的意義，必然是還有更好的音樂(lè)感，比其他形式的四字更有音樂(lè)感，方能更容易流傳下來(lái)。

漢代文學(xué)的民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作都呈現(xiàn)興旺的景象，二者相互促進(jìn)，有力地推動(dòng)了漢代文學(xué)的發(fā)展。

漢代已經(jīng)發(fā)展到以五言詩(shī)為主，詩(shī)賦創(chuàng)作也講聲韻，但那時(shí)講的仍是自然的聲韻，而且也多與音樂(lè)有關(guān)。

從詩(shī)歌自身的發(fā)展來(lái)看，隨著文人五言詩(shī)創(chuàng)作的不斷繁榮，五言古詩(shī)已逐步脫離樂(lè)府而獨(dú)立發(fā)展成為不入樂(lè)的徒歌，即鍾嶸所說(shuō)“不備管弦”（鍾嶸2001）［4］的五言詩(shī)，與此同時(shí)，隨著佛教的傳入和佛經(jīng)翻譯的逐漸繁榮，也進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)音韻學(xué)的發(fā)生與發(fā)展。漢末發(fā)明的反切注音之法即與此有關(guān)，這對(duì)后來(lái)音韻學(xué)的發(fā)展是關(guān)鍵的一步。此外，三國(guó)時(shí)孫炎的《爾雅音義》，魏李登的《聲類》，晉代呂靜的《韻集》，這些書目的研究成果，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于聲韻學(xué)的認(rèn)識(shí)。但從總體看來(lái)，從上古至魏晉都是人民自發(fā)的運(yùn)用聲韻寫詩(shī)用來(lái)歌唱。

2.南北朝、隋朝音韻（四聲的發(fā)現(xiàn)、格律的發(fā)明，用韻走向自覺(jué)，妥協(xié)的各方言音，《切韻》）

雙聲疊韻的發(fā)現(xiàn)及佛經(jīng)的梵文的拼音誦讀，使人們發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)言語(yǔ)音也具有拼音性質(zhì)，根據(jù)這個(gè)性質(zhì)人們發(fā)明了反切的注音方法，并逐漸認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言是天然的音樂(lè)材料。文獻(xiàn)記載始自南朝宋代的周颙發(fā)現(xiàn)了四聲，劉滔曰：“宋末以來(lái)，始有四聲之目，沈氏乃著其譜論，云起自周颙。”（《四聲論》1983）［5］80其中沈氏便是指的沈約，由于沈約推廣了四聲的應(yīng)用，并且發(fā)明了最原始的格律詩(shī)——永明體，所以很多人也說(shuō)沈約發(fā)現(xiàn)了四聲，因?yàn)橛烂黧w明確的提出了詩(shī)的押韻，韻以及句中對(duì)字的韻母要求，這就需要一本明確的韻書來(lái)規(guī)定用韻的標(biāo)準(zhǔn)。于是六朝出現(xiàn)了很多的韻書?！额伿霞矣?xùn)》曰 “孫叔言創(chuàng)《爾雅音義》，是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)。至于魏世，此事大行。高貴鄉(xiāng)公不解反語(yǔ)，以為怪異。自茲厥後，音韻鋒出，各有土風(fēng)，遞相非笑，指馬之諭，未知孰是。”（顏真卿2009）［6］由此可知，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的各地語(yǔ)音相差太大，各地有各地的方言，以至于各地出版了各地的韻書，最后不知道誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。這是歷史造成的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)秦始皇雖然武力統(tǒng)一了文字，但卻沒(méi)有技術(shù)和能力統(tǒng)一語(yǔ)音。最后隋朝陸法言所謂“取諸家音韻，古今字書，以前所記者定之為《切韻》”就是依據(jù)于顏之推諸人的意思，把六朝諸家的韻書綜合考慮，編成《切韻》一書。此書如今只剩殘卷，對(duì)于各地的韻書，一般只取分不取合，所以韻部分得特別細(xì)密，這主要因?yàn)橐疹櫟礁鞯氐姆窖宰x音，要求一個(gè)韻部在各個(gè)地方基本都要押韻，所以不免會(huì)使韻部變得細(xì)密，但可以推測(cè)，即使如此，也肯定有的地方按此韻仍然有不押韻的情況存在。由于《切韻》編得很好，六朝其它地方方言的韻書全部亡軼?！肚许崱芬簿统闪宋覈?guó)用韻以來(lái)從自發(fā)到自覺(jué)、到完善，不斷演變而成的第一本標(biāo)準(zhǔn)韻書，也是后世南北方言妥協(xié)韻書的始祖。

3.唐、宋音韻——四聲二元化，韻律的發(fā)展及成熟，《廣韻》、《平水韻》

四聲二元化，是聲韻改革里的一個(gè)大步，在沈約等人的努力下，雖然創(chuàng)制了永明體，但聲分四種，八病繁瑣，要求甚嚴(yán)，包括沈本人也很少能夠創(chuàng)制出標(biāo)準(zhǔn)的永明體，這就要求人們簡(jiǎn)化之，以求得即能有和諧音律，又易于記憶和練習(xí)的新格律聲韻，于是四聲便出現(xiàn)了二元化，把字音依據(jù)音樂(lè)的原理分成平聲和仄聲，打個(gè)比方就相當(dāng)于跳舞中的鼓聲和鑼聲，這樣就出現(xiàn)了平仄，經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力到沈佺期、宋之問(wèn)完善了近體格律，格律詩(shī)定型工作趨于完成。

韻書是根據(jù)具體的語(yǔ)音制定的，所以韻書應(yīng)隨著語(yǔ)音的重大變化而變化，自《切韻》形成之始，到宋代《廣韻》的產(chǎn)生，此間每每有人重訂切韻。《切韻》產(chǎn)生不久便有一次大的改革。因?yàn)槠渲贫ň痛嬖谝粋€(gè)很大的缺點(diǎn)，分類過(guò)細(xì)，當(dāng)時(shí)可以押韻的字也分到了不同的韻部。如仙、先、刪、山分別為韻，使人們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作上受到了很大的局限，迫切需要改革，于是唐初在許敬宗的主持下，進(jìn)行了詩(shī)韻的改革，雖未明確進(jìn)行各韻的合并，但經(jīng)過(guò)詳細(xì)的審音和設(shè)定，規(guī)定了哪些韻部可以同用，哪些不可以同用，這是韻書統(tǒng)一化以來(lái)，發(fā)現(xiàn)的第一次大規(guī)模詩(shī)韻改革，也為后來(lái)的韻部合并打下了基礎(chǔ)，同時(shí)這次改變帶有官方色彩，也為以后的官修官定韻書開了先例。后來(lái)宋代的《廣韻》還記載著，除陸法言及顏之推等同著《切韻》八人外，還列有增字重訂諸家郭知玄、王仁煦等十位的姓名。這都說(shuō)明韻書是隨著語(yǔ)音的改變而不斷修訂改革的。此間還產(chǎn)生了孫恤的《唐韻》，以及《唐廣韻》等韻書。

進(jìn)入宋代以來(lái)，陳彭年等人以陸法言《切韻》為藍(lán)本，沿用了唐《廣韻》名稱重修韻書，這便是我們所能見(jiàn)到的最早的完整韻書——《廣韻》，《廣韻》的地位在中國(guó)音韻學(xué)史上非常重要，它起到了一個(gè)承上啟下的作用。宋仁宗時(shí)，將《廣韻》里之獨(dú)韻之字并十三處，這便是《禮部韻略》和《集韻》的韻目，尤其在《集韻》時(shí)都采取了當(dāng)時(shí)的讀音歸類，“在《集韻》當(dāng)中便把這種類隔的切語(yǔ)統(tǒng)統(tǒng)改成音和，公然采用當(dāng)時(shí)的讀音，不愿守著古人的藩籬了”（張世祿1938）［7］117。這次是一次小的變革，不影響整體的大局，算是因?yàn)樽x音的變化而加以修訂?！抖Y部韻略》是宋代流行最廣的韻書，也是士子考試的韻書標(biāo)準(zhǔn)?！抖Y部韻略》所能同韻的字一合并，便產(chǎn)生了眾所周知的《平水韻》。《平水韻》的成書雖仍有爭(zhēng)議，但通過(guò)考證已經(jīng)基本得到確認(rèn)，《平水韻》成書是出于金人之手。金人繼承了宋朝的考試功令，但依據(jù)讀音，重新制定了一部韻書，其韻部便是平水韻的韻部，劉淵把這部韻加以重新刊印，“毛氏增修《禮部韻略》只是增字易注，未曾并合韻目；至于劉淵所刊《壬子新刊禮部韻略》于增字外，又將二百六韻并為一百七?！保◤埵赖?938）［7］125原書名為《壬子新刊禮部韻略》，劉淵可能作了一定的校定，但此書不傳，而韻部后來(lái)為黃公紹在《古今韻會(huì)》（亦有言不是原書者，在此不作繁瑣考證）里采用，凡例中在劉淵之上冠以江北平水，后來(lái)人們誤把《平水韻》當(dāng)成了《壬子新刊禮部韻》的別名，此后《平水韻》正式流傳。后元槧的王文郁《平水新刊韻略》（有證據(jù)證明并非王文郁首用一百零六韻）把拯韻和迥韻合并，共一百零六韻，便是今日所沿用《平水韻》。以后朝代，一直便把《平水韻》作為考試的國(guó)家官方詩(shī)韻，士子們必須掌握此韻方有可能通過(guò)考試。至清雖然官方又編成了《佩文詩(shī)韻》成為考試韻書，但實(shí)際上仍是《平水韻》字排列順序的變化，只是《平水韻》的另一版本，仍屬《平水韻》的范疇。

唐末，出現(xiàn)了詞，由于詞只只是服務(wù)于民間，并不作科舉考試之用，盛于宋代的詞的用韻，便按照當(dāng)時(shí)的實(shí)際讀音押韻，大大超出了《平水韻》的韻部。

4.五代、元、明、清、中華民國(guó)、中華人民共和國(guó)改革開放前音韻——《中原音韻》、《洪武正韻》及《佩文新韻》，語(yǔ)音的北音南漸，南北語(yǔ)音的競(jìng)爭(zhēng)

由于北方政權(quán)更替，民族融合，許多少數(shù)民族建立了不同的政權(quán)，民族人口融合的同時(shí)，文化也在融合，讀音是文化的一個(gè)部分，不免會(huì)相互影響，由于北方一直是政治中心，這種影響不斷擴(kuò)大，讀音系統(tǒng)一直向南方入侵，稱之為北音南漸，這種北音南漸在北宋時(shí)間就已經(jīng)開始，至元朝，北方讀音已基本形成我們現(xiàn)在的普通話讀音體系。在北方，《平水韻》已經(jīng)有所不適合各種韻文的創(chuàng)作，尤其表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)戲曲創(chuàng)作上，戲曲是直接作用到廣大人民群眾身上的一種文體，當(dāng)時(shí)的文人地位卑下，詩(shī)文的政治功用基本消失怠盡，創(chuàng)作出的詩(shī)文人民大眾不承認(rèn)，文人只好屈就去適應(yīng)群眾，轉(zhuǎn)向戲曲的創(chuàng)作，而依《平水韻》創(chuàng)作的戲曲，不再適合北方語(yǔ)音，于是很多文人使用當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音系統(tǒng)押韻，以便適合更多人民群眾的需要。這種情況下，便會(huì)促生出新的韻書。公元1324年周德清歸納總結(jié)了戲曲的用韻，輯成了新的韻書《中原音韻》，此書對(duì)《平水韻》作了大膽地的變革，合并了部分韻部，取消了一個(gè)音種。其中家麻和車遮是分解《平水韻》而來(lái)，取消的入聲韻，分別派到三聲（平聲、上聲、去聲）里了，平聲分了陰平和陽(yáng)平，由此我們看到，中原音韻已經(jīng)接近現(xiàn)代普通話的讀音系統(tǒng)。①1.從聲母方面看，《中原音韻》有二十一個(gè)聲母，但和現(xiàn)代北京話聲母相比，其不同點(diǎn)是：1）沒(méi)有j、q、x（因用排版不便，所以這里采用漢語(yǔ)拼音好國(guó)際音標(biāo)變通的寫法。）這套聲母，這套聲母的字仍然分別讀見(jiàn)母g、溪母k、曉母h及精母z、清母c、心母s；2）有唇齒半元音，即微母仍然獨(dú)立，還沒(méi)有變成零聲母。3）還有殘存的ng聲母。2.從韻母方面看，《中原音韻》共有19個(gè)韻部，其韻母和現(xiàn)代普通話韻母之間存在的差別是：1）《中原音韻》的韻部比現(xiàn)代普通話要多；2）《中原音韻》有一個(gè)iai韻母，跟ai、uai同屬于皆來(lái)韻，現(xiàn)代北京話就沒(méi)有這個(gè)韻母了；3）《中原音韻》有一個(gè)io韻母，跟o、uo韻母同屬于歌戈韻，這個(gè)韻母到現(xiàn)代變成了ye；4）現(xiàn)代北京話里的卷舌元音er韻母是《中原音韻》所沒(méi)有的；5）現(xiàn)代北京話的（是《中原音韻》沒(méi)有的；6）《中原音韻》魚模韻的細(xì)音韻母是iu，其他韻部合口細(xì)音的介音也是iu，這個(gè)二合音后來(lái)變成一個(gè)y，既單獨(dú)充當(dāng)韻腹，也作介音，即現(xiàn)代漢語(yǔ)的撮口呼韻母。3.從聲調(diào)方面看，《中原音韻》的調(diào)類系統(tǒng)已經(jīng)分陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，和現(xiàn)代普通話已趨相同。（張雙棣等2002）［8］但這種改革仍是不徹底的，當(dāng)時(shí)的戲曲韻里，八寒山、十八監(jiān)咸、十九廉纖，七真文、十七侵尋等仍是通押的，只是為了適合《切韻》系統(tǒng)的傳承，而分立了諸韻。由于當(dāng)時(shí)周德清一人之力畢竟有限，所以歸音出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，之后便有一系列的韻書加以補(bǔ)充，如卓從之1351年輯成的《中州樂(lè)府類編》等等。

由于《中原音韻》改革過(guò)快，且只適合于北方語(yǔ)音系統(tǒng)，招至很多人的反對(duì)，其中就有人說(shuō)《中原音韻》實(shí)北方土音也（這是有一定道理的，比如現(xiàn)在的皖北中原官話的語(yǔ)音系統(tǒng)就和《中原音韻》十分接近），②據(jù)孟慶惠（1997）［9］、徐紅梅（2003）［10］、郭輝（2011）［11］、王旭東（2007）［12］、胡利華（2011）［13］、王琴（2007）［14］、呂永衛(wèi)和張鵬（2003）［15］報(bào)道，皖北中原官話區(qū)的阜陽(yáng)、渦陽(yáng)、蒙城、濉溪、潁上、界首、碭山七個(gè)點(diǎn)的聲母分別是23個(gè)，比《中原音韻》多聲母j、q、x、（、（（零聲母）五個(gè)；蕭縣有聲母24個(gè)，比《中原音韻》多j、q、x、（、（、v六個(gè)聲母；蚌埠有聲母21個(gè)，比《中原音韻》多j、q、x、（、（、v六個(gè)聲母。每個(gè)點(diǎn)比《中原音韻》都少ng和唇齒半元音（兩個(gè)，唯獨(dú)蚌埠比《中原音韻》還少zh、ch、sh三個(gè)。韻母方面阜陽(yáng)、渦陽(yáng)、蒙城、濉溪、潁上、界首、碭山七個(gè)點(diǎn)分別是37個(gè)，蚌埠點(diǎn)有韻母33個(gè)，蕭縣有38個(gè)，總體上看比《中原音韻》要少，沒(méi)有iai、io這兩個(gè)韻母，而er、（兩個(gè)韻母是《中原音韻》沒(méi)有的；聲調(diào)方面，皖北中原官話和《中原音韻》的調(diào)類系統(tǒng)已經(jīng)大體相同，都是陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四個(gè)調(diào)類。確實(shí)此韻也違背了南方方言的讀音系統(tǒng)，一時(shí)士人不能適應(yīng)，為了解決這個(gè)問(wèn)題，1375年，編成《洪武正韻》，明史樂(lè)韶鳳傳記載：“八年（即公元1375年）帝以舊韻出江左，多失正，命與廷臣參與中原雅音正之，書成，名《洪武正韻》?！薄逗槲湔崱芬彩且淮未蟮淖兏?，是綜合了以前韻書各方妥協(xié)的結(jié)果。參照《中原音韻》系統(tǒng)，把《平水韻》作了更大的解析合并，如卷首宋濂序里所云：“有獨(dú)用當(dāng)并為通用者如：東冬清青之屬，亦有一韻當(dāng)析為二韻者如虞、模、麻、遮之屬?！边@樣解析合并的結(jié)果，共得七十六韻，平上去各二十二韻，另外還保留入聲十韻?！逗槲湔崱繁緛?lái)是用來(lái)打算代用詩(shī)韻的，但事實(shí)上只成了曲的用韻（其中的原因后有論述），《洪武正韻》后，又出現(xiàn)了據(jù)音識(shí)字的小學(xué)派，代表是蘭廷秀的《韻略易通》，此種韻書多以實(shí)際的語(yǔ)音為準(zhǔn)，亦受到了《洪武正韻》的影響。清朝1654年至1673年間，樊氏作《五方元音》，對(duì)《韻略易通》進(jìn)行了合并，合并后更符合北方方言語(yǔ)音。之后又產(chǎn)生了徐州為中心的《十三轍》，便是完全的北方語(yǔ)音體系。雖然趙元任在民國(guó)1922年作了《國(guó)音新詩(shī)韻》仍以陰陽(yáng)上去入分為五種音，但1932年，中華民國(guó)教育部公布了一部《國(guó)音常用字匯》，是完全根據(jù)北京方言語(yǔ)音所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)讀音，黎錦熙等人根據(jù)字匯編成了《國(guó)音分韻常用字表》又名《佩文新韻》（相對(duì)于清代《平水韻》另一版本《佩文詩(shī)韻》而言），此韻書已經(jīng)完全符合普通話的讀音了。

還有值得一提的是，清人戈載的《詞林正韻》，基本上是把《平水韻》合并為十九部，其中平上去三聲分為十四部，入聲分為五部，和古體詩(shī)的寬韻差不多，成了現(xiàn)在填詞用的韻書。

1958年中華人民共和國(guó)公布了漢語(yǔ)拼音方案，引進(jìn)了西方字母或組合，作為漢語(yǔ)拼音的聲母和韻母，并進(jìn)行普通話的推廣，使?jié)h語(yǔ)言文字，語(yǔ)法，語(yǔ)音都進(jìn)入了科學(xué)化、規(guī)范化的軌道，使得詩(shī)詞的用韻不再受南北語(yǔ)音差異的困擾，使之有可能成為即符合所有實(shí)際讀音，又能符合國(guó)家政策的道路上來(lái)，也為新的韻書的產(chǎn)生搭建了可能且必要的平臺(tái)。

5.改革開放后用韻——《新韻》

由于左傾思想的錯(cuò)誤思潮，舊體詩(shī)在改革開放前受了史無(wú)前例的打壓，人為的因素扼殺一門成熟的藝術(shù)，寫舊體詩(shī)甚至能帶來(lái)生命的危險(xiǎn)，舊體詩(shī)的發(fā)展和音韻的發(fā)展都產(chǎn)生了倒退或者停滯不前，但即便如此，仍有無(wú)數(shù)的喜愛(ài)舊體詩(shī)的人寫舊體詩(shī)，并且出現(xiàn)了如聶甘弩一樣成果比較大的詩(shī)人。改革開放后，舊體詩(shī)重新萌芽并加速發(fā)展，各個(gè)地市都出現(xiàn)了舊體詩(shī)刊，1987年中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立，標(biāo)志著舊體詩(shī)被打倒后萌芽的開端，隨著舊體詩(shī)詞的復(fù)興，音韻問(wèn)題又被擺到了桌面上，詩(shī)詞創(chuàng)作用《平水韻》在各地都出現(xiàn)了一定的問(wèn)題，不能完全適合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際語(yǔ)音，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)適時(shí)的提出了《新韻》，《新韻》自然牽涉到語(yǔ)音問(wèn)題，南北的語(yǔ)音仍有很大的差異，經(jīng)過(guò)幾次改良，最終確定，以法定普通話為基礎(chǔ)，形成的十四韻。平分陰陽(yáng)，入派三聲，至此音韻的流變結(jié)束。

二、從中國(guó)音韻流變中得到的結(jié)論

限于篇幅，雖然不能詳細(xì)論述考證中國(guó)音韻的流變，但完全可以看清中國(guó)音韻發(fā)展的脈絡(luò)，可以得到以下結(jié)論：

第一，中國(guó)音韻使用是從一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程；

第二，中國(guó)音韻是一個(gè)變化的過(guò)程，韻書形成之后一般都會(huì)有人修訂增刪；（《平水韻》是一個(gè)特例，原因后議）；

第三，中國(guó)音韻是一個(gè)斗爭(zhēng)的過(guò)程，也是一個(gè)妥協(xié)的過(guò)程，尤其宋以后，南北音的斗爭(zhēng)加劇，韻書的斗爭(zhēng)也在加劇，但由于需要各方也做了一定的妥協(xié)；

第四，韻書都是一個(gè)漸變到突變的例子，比如《平水韻》，也是經(jīng)過(guò)了唐人最鼎盛時(shí)期的運(yùn)用和漸變，才在宋時(shí)期出現(xiàn)了完整的《平水韻》書。宋朝詞的實(shí)際用韻，到清朝才編成《詞林正韻》；

第五，存在不同的韻書現(xiàn)象，如明朝即有《平水韻》也有《中原音韻》也有《洪武正韻》，清朝有《佩文詩(shī)韻》（《平水韻》另一版本），同時(shí)使用《詞林正韻》雖然使用于不同的題材，但也標(biāo)志著可以存在不同的韻書；

第六，《平水韻》自宋以來(lái)至清一直是官方詩(shī)韻（原因后議）；

第七，民間用韻比官方變化快。

三、《平水韻》在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)作為詩(shī)韻沒(méi)有被改變的原因

1.政治原因?！瓣懯锨许嵰粫木?，到了《平水韻》上，殆已消失凈盡，乃元、明以來(lái)，大部分的人，還是把這種殘留的軀殼保存不廢，雖或明知其不合于現(xiàn)代實(shí)際的音讀，也沿著一般的習(xí)俗，不敢加以厚非。這是因?yàn)榻倌觊g‘北音’的勢(shì)力雖然日漸擴(kuò)張，而政府考試功令，文士撰作詩(shī)賦，仍是沿用一百六韻的部目；所以這一類的韻書，還是暫時(shí)保持著他的正統(tǒng)的地位”（張世祿1938）［7］134這是一個(gè)極其重要的原因，科舉之用，國(guó)家必須制定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)平等地對(duì)待所有的考生，便不可能按照某一地方的語(yǔ)音來(lái)制定，這樣對(duì)其它方言語(yǔ)音的學(xué)子太不公平，所以才會(huì)出現(xiàn)一定的妥協(xié)韻書，各方都有相合的地方，各方又都有不合的地方。再深究其原因，這是國(guó)家大一統(tǒng)的象征，是政治的需要，其實(shí)有許多人攻擊《新韻》有政治傾向，其不知，《平水韻》幾百年的時(shí)間不變，最重要的一個(gè)原因就是政治原因，若非國(guó)家科舉之用，《平水韻》早被更替過(guò)了。

2.文言語(yǔ)義環(huán)境的穩(wěn)定性。在古代，語(yǔ)言的發(fā)展緩慢，無(wú)論語(yǔ)音和語(yǔ)義，北方方言語(yǔ)音的在近千年的時(shí)間才逐漸走向一致，但普通話推廣以來(lái)，在幾十年的時(shí)間幾乎走了一千年的路程（很多人反對(duì)國(guó)家強(qiáng)行推廣普通話，那是另一個(gè)題目，但事實(shí)已經(jīng)存在）語(yǔ)義環(huán)境變更也很慢，近一千年的時(shí)間幾乎沒(méi)有改變，五四運(yùn)動(dòng)開展白話文之前，一直用的古文，看清朝的古文和唐時(shí)的古文用的古文言是很相近的，這語(yǔ)義的穩(wěn)定性也一定會(huì)影響人的用字習(xí)慣。進(jìn)而也使得韻書更改受到一定的影響。

3.北音南漸是一個(gè)過(guò)程，那時(shí)南音的比例還較為大，不容易再妥協(xié)出來(lái)一個(gè)較各方都滿音的韻書來(lái)。所以盡管《平水韻》即不適合北方，也不適合南方，但還是被一字不變的保留著。應(yīng)該說(shuō)《詞林正韻》是一個(gè)較好的合并，也已為大多數(shù)人所接受，且部分人也以《詞林正韻》作為自己的詩(shī)韻。同樣《洪武正韻》也是如此，但只作了事實(shí)上的曲韻，卻沒(méi)有撼動(dòng)詩(shī)韻，不能說(shuō)是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。

4.人類的習(xí)慣性。無(wú)論一個(gè)人，一個(gè)民族還是一種文化形象，都存在這種習(xí)慣現(xiàn)象，比如吸煙，比如吸毒，比如民族習(xí)慣，而《平水韻》已經(jīng)用了將近千年，詩(shī)人一開口便詩(shī)依平水，成了一種習(xí)慣，這種習(xí)慣是一種文化現(xiàn)象，這種習(xí)慣在一代一代的舊體詩(shī)人中存在一種極強(qiáng)的習(xí)慣性。

5.作為一種韻書《平水韻》仍有能力作為妥協(xié)的產(chǎn)物存在。雖然此后又出現(xiàn)了《詞林正韻》、《洪武正韻》，但作為《平水韻》來(lái)說(shuō)由于其分部不是太過(guò)繁瑣（相比切韻），作為有一定詩(shī)詞水平的人來(lái)說(shuō)，在《平水韻》里仍能發(fā)揮比較大的能力，并寫質(zhì)量較高的詩(shī)來(lái)（只是相對(duì)來(lái)說(shuō)，比其鼎盛時(shí)期已經(jīng)不可比了）。

6.詩(shī)被過(guò)分地抬高地位。詩(shī)被作為正統(tǒng)，尤其是近體詩(shī)，被用作選拔人才之用，一直作為最高雅的象征，過(guò)分地抬高了地位，變成了有點(diǎn)同祭品的感覺(jué)，使人心存畏懼，心存敬意而不敢也不愿去更改他，所以相關(guān)的詩(shī)韻也被過(guò)分的抬高地位，以致于無(wú)人敢動(dòng)。

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A

1671-8275（2012）04-0043-04

2012-04-16

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“皖北中原官話歷史演變及現(xiàn)狀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12YJA740070）階段性研究成果。

郭輝（1963-），男，安徽淮北人，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理系教授，淮北師范大學(xué)語(yǔ)言研究所兼職教授。研究方向：漢語(yǔ)方言學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)。

之 者