□鄒宏志

斑駁石刻重現(xiàn)稀世光彩
——宋洪昌臨摹兗州市興隆寺塔石刻佛教故事人物圖側(cè)記

□鄒宏志

中國美協(xié)主席劉大為為興隆寺塔石刻佛教故事人物畫卷圖題詞

從2010年2月到2012年2月，年過七旬的兗礦集團退休職工宋洪昌有個情結(jié)割舍不下，就是要把自己在山東省兗州市博物館發(fā)現(xiàn)的一個線條斑駁、幾近模糊的北宋石刻，通過圖片等臨摹、補繪出來，讓它煥發(fā)出應有的光彩。兩年過去了，毛筆用了一支又一支，佛教人物造型畫了一幅又一幅，宣紙用了一卷又一卷，資料翻了一大摞，終于，一個展示著“吳帶當風”美感的兗州市興隆寺塔石刻佛教故事人物畫卷圖展現(xiàn)在人們面前。2012年3月23日，中國美術家協(xié)會主席劉大為看到這幅8米長的臨摹繪本長卷，愛不釋手，對其藝術價值予以高度評價。

引人的驚鴻一瞥 愛好美術的宋洪昌退休后，專門到清華大學學習書畫，現(xiàn)為兗礦圣地書畫院常務副院長。2010年2月，他和家人一起到兗州市游玩，參觀了當?shù)氐牟┪镳^。博物館里有不少的金器、銀器，這些并沒有引起他的注意。他和家人一路看過去，在二樓的一間展室里看到了一個用玻璃罩罩著的石函，石頭是普通的石頭。突然，他發(fā)現(xiàn)上面有模模糊糊的刻畫痕跡。68歲的他視力不好，有視神經(jīng)萎縮癥。他摘下眼鏡，貼近玻璃，仔細觀看那些刻畫，有人物，線條流暢，裙帶飄逸，只是時間久遠了，有些畫面非常模糊，缺損的地方也不少。

此時，一個大膽的想法在他心中郁結(jié)：宋代的石刻，為什么會有唐代“吳帶當風”的美感？在唐代，吳道子曾經(jīng)做過兗州縣尉，畫風是否歷經(jīng)數(shù)百年在此地依然留存?！栋耸呱裣删怼窊?jù)傳為其所作，大畫家徐悲鴻非常鐘愛，在畫上專門加蓋了“悲鴻生命”的印章。石函上一個個形態(tài)各異的神仙人物造型，大有追趕名畫《八十七神仙卷》的妙處。宋洪昌非常激動，下定決心，自己要收集這方面的資料，把石函上的畫面臨摹出來，以饗世人。

注目在兀兀窮經(jīng)中 2010年3月的一天，一位朋友為宋洪昌送來了一本書，是人民畫報社出版的興隆寺塔地宮資料和圖片，這令他欣喜若狂，立刻捧讀起來。經(jīng)過仔細閱讀他才搞明白，原來這些石刻講了一個有趣的佛教故事。

據(jù)資料介紹，石函長102厘米，高98厘米，寬82厘米，前后左右四側(cè)表現(xiàn)的是一個故事：佛祖將欲涅槃，眾弟子、護法神等得知紛紛趕至，勸請佛繼續(xù)住世，接受最后供養(yǎng)這一場景，并有“梵王眾”“帝釋眾”“天王眾”“波旬眾”“比丘眾”等榜題銘文。人物線條精美流暢，形象栩栩如生，圖案紋樣飽滿，頗有唐風，在國內(nèi)現(xiàn)有的宋代文物中絕無僅有。

當著手臨摹時，宋洪昌遇到了巨大的困難。在畫集里看到的這些石刻的圖片，由于年代久遠，加上實物被水侵蝕時間過長，許多線條已模糊不清，有的人物面部或者肢體缺失。于是，他又開始了收集資料、尋訪、購買之路，先后收集了《敦煌藝術圖冊》《法海寺圖冊》、佛教資料、道教里的《永樂宮圖冊》《八十七神仙卷》等。他不僅看材料做筆記，還把一本本書籍、畫冊做好記號，以備多次查閱使用。

一絲一毫繪異彩 因為有眼疾，且行話說“夜不觀色”，宋洪昌就把所有的工作都放在白天干。每天早晨鍛煉完身體，他就在寬大的畫案上鋪開長長的宣紙，對比著圖片中的人物造型，按照事先放大的人物線條，一筆一筆地臨摹。圖片上的線條不清楚，或者看不清是人物的線條還是石頭的紋理，他就參看畫冊上多個不同角度的圖片。有時線條過于縝密，沒理解透，比如畫中的比丘眾，看到領口左側(cè)上下都是直的，認為畫錯了，經(jīng)過幾次辨認才發(fā)現(xiàn)不是領口，而是身披的袈裟。常釋天面部殘缺，怎么辦，他查閱了《法海寺畫冊》，但是該畫像是束發(fā)冠，本石刻是通天冠，于是只能借用其面部。類似的情況還有不少，正是因為他有著深厚的醫(yī)學功底，對人物造型有著醫(yī)學和藝術的雙重理解，才能把一個個人物畫像臨摹和補繪成功。

有一天，他從早上6點畫到了下午4點，起身時突然發(fā)覺眼睛看物體時竟然像毛玻璃一樣模糊。孩子、老伴心疼得不得了，他也勸自己放棄，可是兩個月后，心有不甘的他再次拾起畫筆，開始了工作。

2012年3月，歷經(jīng)兩年時間，一幅具有“吳帶當風”韻致的宋代石刻畫像8米長卷展現(xiàn)在人們的面前。中國美術家協(xié)會主席劉大為還為宋洪昌的長卷題詞：古塔蘊珍，盛世顯光。

（作者單位：兗礦集團新聞報社）