以傳統(tǒng)為借鑒*
——對現(xiàn)今我國居住區(qū)發(fā)展的反思

唐若瑩

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院 廣州 510642

在千百年來的世界歷史發(fā)展過程中，居住作為城市最基本的功能之一，始終主宰著人們的生活，其特殊地位和重要職能一直沒有被動搖過。曾經(jīng)，棋盤狀布局的城市、沿水而生的村落、以院落和巷道連接起一座座平房的傳統(tǒng)居住方式，對現(xiàn)今的我們開始變得遙遠和陌生了?，F(xiàn)今的中國，經(jīng)濟高速發(fā)展，各種摩天大樓拔地而起，尤其在當(dāng)今我國市場經(jīng)濟迅猛提升的大背景下，商品住宅樓更是以前所未有的生命力在發(fā)展。這就出現(xiàn)一個問題，隨著西方先進科技的步伐，我們亦步亦趨地向他們學(xué)習(xí)，但在變革和學(xué)習(xí)中流失了自我，流失了傳統(tǒng)的“根”。曾幾何時，有著豐富的獨具特色的中國居住空間文化不僅引領(lǐng)過世界建筑界的潮流，更成為日本、朝鮮、以及東南亞各國居住空間發(fā)展史的標桿。所以，我們有理由相信，有著優(yōu)秀文化根基的當(dāng)代中國設(shè)計師們應(yīng)該有能力從歷史中獲得啟示、努力挖掘地方建筑特色，并將之與一些當(dāng)今世界中科學(xué)的、先進的、合理的技術(shù)和觀念相結(jié)合，創(chuàng)造出有中國傳統(tǒng)特色的居住空間文化。

1 地域特征下的中國傳統(tǒng)建筑空間文化

漫漫5 000年的中國傳統(tǒng)文化，為后人留下了無數(shù)燦爛的知識寶庫。關(guān)于帝王抑或平民居住場所內(nèi)房屋修建與環(huán)境改造的論述與經(jīng)驗，經(jīng)常以陰陽五行和堪輿學(xué)的方式被我國古代文獻記載。最早的理論和學(xué)說可見于《管子》《墨子》《商君書》等史籍中。這些理念與思想在歲月變遷過程中，被后人不斷豐富、完善并逐漸成型?；仡欀袊木幼】臻g歷史，其體系大約發(fā)源于距今8 000年前的新石器時期。公元前2 000年，夏王朝開始修筑城市和宮殿，其“廊院式”居住空間結(jié)構(gòu)造就了中國自此往后大概的雛形。到了周代和春秋戰(zhàn)國時期，中國古代建筑體系已初步形成。從此，中國古代的空間體系大體上都是在平面布局上以“間”為基本單位，再以此組成庭院，最后以庭院為基本單位組成各種聚落群體［1］。

2 近現(xiàn)代我國居住區(qū)的演變

近幾十年來，我國居住區(qū)的發(fā)展有自己的演變過程，規(guī)劃者和建設(shè)者們普遍形成了一套清晰和成熟的思路。例如，從采納我國古代傳統(tǒng)的廊院—里弄—大街模式，到借鑒西方的鄰里單位概念;從小范圍試點小區(qū)到大面積小康示范工程;從單純引用前蘇聯(lián)居住街坊布局方式到多方位發(fā)展小區(qū)規(guī)劃理論的應(yīng)用推廣;以及近年流行的“歐陸風(fēng)”等各種風(fēng)格的商品住宅，并形成了現(xiàn)階段住區(qū)規(guī)劃中常見的規(guī)模與布局。相對而言，我國居住區(qū)規(guī)劃建設(shè)的發(fā)展可以說是理性的、多樣的、同時也是逐漸成熟的。

3 對現(xiàn)代小區(qū)發(fā)展存在問題的反思

3.1 發(fā)展中存在的問題

雖然近年來我國居住區(qū)發(fā)展有很多經(jīng)驗值得借鑒，一套套相對成熟和清晰的建設(shè)模式不斷形成。然而，由于部分設(shè)計師設(shè)計理念的偏頗，設(shè)計市場的混亂，開發(fā)商過多把重點放于商業(yè)利益上，同時一些開發(fā)商利用人們過度追求社區(qū)建筑景觀形式化與西式化的誤區(qū)，導(dǎo)致住宅區(qū)環(huán)境設(shè)計出現(xiàn)許多弊病。

3.1.1 理論層面

1)過度設(shè)計。在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，開發(fā)商過度追求景觀的奢華，造成過度設(shè)計現(xiàn)象。例如，為了追求視覺效果，過度設(shè)計大尺度的氣派空間，導(dǎo)致缺乏小尺度的鄰里交流空間，使整個景觀只是作為一種觀賞空間被感受，而不是作為一種與人親近的人性化社區(qū)被使用;另外，設(shè)計不考慮地域性，使設(shè)計出來的東西完全沒有了地域特征與地域文化，流失了場所精神。歐陸式的設(shè)計手法中，超長的中軸線、過大的廣場、放射形交叉的道路、大型的跌水，符合了豪華排場的定義，卻不一定被使用者所喜愛［2］。

2)不利于人際交往。由于對居民區(qū)居民的生活方式狀態(tài)缺乏深入的調(diào)查研究和了解，生搬硬套地應(yīng)用中外先例和一些現(xiàn)成的規(guī)范設(shè)計，沒有深層次考慮住區(qū)內(nèi)社會活動與社會關(guān)系之間的相互作用，沒有充分調(diào)查不同地區(qū)不同居民的動態(tài)活動與需求，按照這個模式完成的居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計不但難以形成良好的室外環(huán)境及其空間場所感，也不會滿足居民的基本生活需要，更不能為往后該地，的居住區(qū)規(guī)劃提供必要的理論支持。關(guān)于這個研究，哥本哈根建筑學(xué)院曾得出如下結(jié)論:“社會交往的形成與否主要取決于居民之中是否在經(jīng)濟、政治或意識形態(tài)方面有共同興趣。如果找不到這些因素，就沒有相互交往的基礎(chǔ)。［3］”使居民的公共活動向深層次發(fā)展為目的的設(shè)計與規(guī)劃，才能創(chuàng)造一個設(shè)計合理、尺度適宜的鄰里交往空間。

3)對“歐陸風(fēng)”等設(shè)計形態(tài)的盲目追求。對西方崇尚的心態(tài)是歐陸風(fēng)居住區(qū)盛行的社會基礎(chǔ)［4］。不可否認的是，西方歐陸風(fēng)格的居住區(qū)模式以它的美的形態(tài)和奢華的效果以及大眾化的特征征服了許多人。但是，由于文化背景與觀念的差異，一味過度地追求“歐陸風(fēng)”往往顯得格格不入，也不是一種健康的導(dǎo)向，還可能會帶來場所精神的流失。

3.1.2 實踐層面

1)千篇一律，千城一面?，F(xiàn)階段許多居住區(qū)的設(shè)計直接模仿甚至克隆他人的方案，設(shè)計沒有個性。規(guī)劃建設(shè)缺乏風(fēng)格、內(nèi)涵和地方文化的延續(xù)，導(dǎo)致許多居住區(qū)的建筑形式及布局等都缺乏特色，導(dǎo)致一定數(shù)量的居住區(qū)空間環(huán)境相似、場所平淡無味及缺乏個性等。例如，許多居住區(qū)內(nèi)會所或商業(yè)街等公共場所周邊及節(jié)點位置會建造造型各異的塔樓，并把塔樓作為該居住區(qū)的特色標志物之一，不可避免導(dǎo)致了千城一面與場所特色缺乏 (如圖1，2，3)。

圖1 廣州雅居樂塔樓

圖2 番禺星河灣商業(yè)街塔樓

圖3 深圳華僑城塔樓

2)設(shè)計程序不當(dāng)。一些居住區(qū)景觀設(shè)計往往被放在建筑施工開始后而不是在規(guī)劃設(shè)計階段，這就導(dǎo)致缺少對居住區(qū)場地自然環(huán)境資源的保護和利用。在國外，景觀設(shè)計是在建筑規(guī)劃設(shè)計之前開始的。目前不少居住區(qū)在規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)過程中，無論項目是屬于何種性質(zhì)，都習(xí)慣于完全推倒重建，完全不考慮原始場地與原生植物。人們對于全方位改造環(huán)境的興趣，大大超過了他們對于原有環(huán)境和自然資源的興趣。這無疑是當(dāng)前居住區(qū)景觀建設(shè)的一個嚴重誤區(qū)。利用好原始地形、原生植物和本土特征是非常重要的，一方面可以節(jié)約成本，同時可保持本地化的特色［5］。

3.2 對現(xiàn)代住區(qū)的反思

中國傳統(tǒng)文化中對于人與自然的關(guān)系講求“天人合一”，這也是中國傳統(tǒng)文化的核心。東方先哲告誡我們，人與自然息息相關(guān)［6］。所以，東方的美講求“雖由人作，宛自天開”，景觀環(huán)境是人與自然和諧統(tǒng)一。景觀設(shè)計是將人的內(nèi)在理念通過有效的規(guī)劃與建設(shè)得以實現(xiàn)。人居于自然，融于自然，才能最真實地感受生命，感受美。

利用傳統(tǒng)空間理念對現(xiàn)在居住區(qū)出現(xiàn)的問題進行反思，需要對傳統(tǒng)空間進行定義。

3.2.1 內(nèi)部與外部空間共生

建筑與其外部環(huán)境之間的過渡空間，也就是黑川紀章提出的“灰空間”理念，在中國傳統(tǒng)住宅中早有應(yīng)用，例如中國傳統(tǒng)民居中的庭院、天井、檐廊、廊棚、門樓、門道等就是此類空間的典型案例［7］。以北京四合院為例:四合院是封閉式的住宅，院內(nèi)四面房子都向院落方向開門，打開門和窗就可以看到室外景色，人們可以在這里養(yǎng)花栽樹，一家人其樂融融?？蓪⑹覂?nèi)室外的景觀融入到對方，從而達到了室內(nèi)外環(huán)境的共生［8］。對于江南水鄉(xiāng)，可結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣鳎嗖捎么┨?、天井、院落等形式，擴大人們的空間感受。室內(nèi)外空間與自然的結(jié)合體現(xiàn)了“虛”和“實”的關(guān)系，模糊了室內(nèi)外空間的界線，也拉近了人和人之間的距離。這些實例充分證明了我國早期建筑非常重視創(chuàng)作手法在過渡空間中的應(yīng)用。

特定環(huán)境中的過渡空間可以有利于或者阻礙交往的發(fā)展和形成。既可以利用過渡空間創(chuàng)造一種人與自然親近、與自然交流以及人與人交往的最好方式，但也可能因為設(shè)計不當(dāng)阻礙接觸的發(fā)生。如何在現(xiàn)代城市住宅小區(qū)建設(shè)中更多以融合自然為目的，以人與自然和諧相處為基調(diào)，體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念，達到傳統(tǒng)過渡空間的現(xiàn)代化延續(xù)、改造和發(fā)展?這是值得設(shè)計師去探索的。當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計師在設(shè)計氣勢恢宏的大廣場、嚴謹對稱的中軸線、磅礴奢華的噴泉等的時候，應(yīng)當(dāng)留心于既與人親近又可供人交往交流的空間。一個合理的過渡空間雖毫不起眼，卻是最貼近人們生活，可以滿足住戶最基本需求。這就需要設(shè)計師遵照自然規(guī)律，更好地將住區(qū)與社會生活及鄰里交往聯(lián)系在一起。

3.2.2 因地制宜

現(xiàn)階段部分商品住區(qū)千城一面，布局特色相似、建筑形式雷同、房屋朝向接近、景觀設(shè)計相仿，甚至就連植物種植也相互模仿，毫無特色，不僅不能滿足當(dāng)?shù)鼐用竦膶嶋H需求，也會帶來很多因設(shè)計不當(dāng)引起的麻煩。千城一面只會導(dǎo)致一個好的設(shè)計因不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境而不被當(dāng)?shù)刈粝矏邸?/p>

中國傳統(tǒng)居民區(qū)的建筑與空間在建筑形式、構(gòu)筑形態(tài)、構(gòu)造作法、材料運用、裝飾風(fēng)格等方面都是千姿百態(tài)的。同時，為了適應(yīng)和利用自然環(huán)境，在不同的自然區(qū)域內(nèi)，不同的傳統(tǒng)空間及建筑群落在建筑處理上會有許多不同點。在現(xiàn)今高速發(fā)展的城市建筑群中那些具有地域性的鄉(xiāng)土建筑文化與空間文化融合著過去和現(xiàn)在，存在于人們的智慧和觀念形態(tài)里，有待設(shè)計師們?nèi)グl(fā)掘和利用。

3.2.3 美的感受與體驗

在全球化背景下，“越具有地方特征的文化越具有國際性”已成為業(yè)內(nèi)共識。深圳萬科第五園 (圖4，圖5)，被視為比較成功的一次“新中式”的嘗試，在空間布局建筑設(shè)計和景觀營建方面都有獨到之處，其對于傳統(tǒng)繼承的同時又有創(chuàng)新之處。對古典要素的熟練運用也為整個設(shè)計增添了色彩。所謂“新中式”不單只是有兩個亭子放幾個假山而已，傳統(tǒng)的骨架與精神是更值得追求的東西。在神圣的東方國土上，中國古典元素經(jīng)歷了幾千年的歷史積淀，它的存在方式優(yōu)美而華麗，富麗堂皇。因此，挖掘具有強烈傳統(tǒng)文化的空間設(shè)計對豐富當(dāng)今建筑設(shè)計和景觀營造具有非常重要的意義。

圖4 深圳萬科第五園樓盤模型

圖5 深圳萬科第五園的景觀之一:新古典主義的中式風(fēng)格

4 總結(jié)

德國哲學(xué)家海德格爾說過這樣的話:“人，詩意的棲居”。

聯(lián)合國人類居住區(qū)《溫哥華宣言》稱: “一個人類居住區(qū)不僅僅是一伙人、一群房屋和一批工作場所?！彼?，沒有地域特色的居住區(qū)是沒有價值的，沒有文化的建筑是不可思議的。但同時，這種延續(xù)與發(fā)展并不是固步自封，因陳守舊。對于傳統(tǒng)的東西我們要去其糟粕，取其精華，更不僅僅是一味繼承與模仿。對于現(xiàn)代世界先進的設(shè)計建造理念，我們要持秉承“他山之石，可以攻玉”的想法。因此，無論是群體建筑空間的組合還是住宅小區(qū)，盡管其功能大小各不相同，但如果其有某些設(shè)計精華值得借鑒，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)和研究。

［1］孫錦紅．中國傳統(tǒng)庭院空間的圍合與構(gòu)成［J］．工程建設(shè)與檔案，2005，19(5):352－353．

［2］張文英．對城市居住區(qū)環(huán)境設(shè)計現(xiàn)狀的反思［J］．中國園林，2005(1):62－66．

［3］揚·蓋爾．交往與空間［M］．4版．何人可，譯．中國建筑工業(yè)出版社，2002．

［4］王丹丹．透過“歐陸風(fēng)”現(xiàn)象思考中國建筑［J］．長江大學(xué)學(xué)報:自然科學(xué)版，理工卷，2008，5(3):294 －296．

［5］呂燕紅．城市生態(tài)型居住區(qū)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計研究［D］．鄭州:鄭州大學(xué)，2007．

［6］吳曉，陽建強．住區(qū)規(guī)劃中的城市設(shè)計應(yīng)用初探［J］．城市規(guī)劃．2008，32(07):62 －69．

［7］陳燕．江南傳統(tǒng)建筑環(huán)境“灰空間”解析［D］．蘇州:蘇州大學(xué)，2008．

［8］林暢雄，李嫻．現(xiàn)代住宅中傳統(tǒng)空間的引入［J］．華中建筑，2007，25(12):42－45．