三星聚首高足盤(pán)

文/吳秉衡

三星聚首高足盤(pán)

文/吳秉衡

在我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥圖案中，有一項(xiàng)以三位長(zhǎng)者為構(gòu)圖主體的題材一直以來(lái)經(jīng)久不衰。這便是“三星人”圖案。所謂三星人，指的是道教仙家序列中的福星、祿星、壽星三位吉星的合稱(chēng)。

福星原為歲星，即木星，后逐漸人格化。其產(chǎn)生一說(shuō)認(rèn)為源于五斗米道所祀三官中的天官，暗含天官賜福之意；一說(shuō)認(rèn)為原型乃是唐代道州刺史陽(yáng)城，因其有抵制進(jìn)貢侏儒的善政，遂被尊為福星。祿星的來(lái)源被一致認(rèn)為是取材于文曲星比干，即北斗第四星。壽星亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長(zhǎng)，是故曰壽；另有一說(shuō)認(rèn)為是在船底座的南極星，故而壽星亦名南極仙翁。

從明代開(kāi)始，民間常常將福、祿、壽三星一并奉祀，因而產(chǎn)生了為后世所熟悉的“三星人”圖案。典型的“三星人”形象一般為福星手執(zhí)如意、大腹便便；祿星身著官服、頭戴高冠；壽星捧桃執(zhí)杖、寬額白須。不僅如此，“三星人”圖案一經(jīng)面世便為當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)所吸收，涵蓋了建筑、紡織、陶瓷、繪畫(huà)、造像等諸多領(lǐng)域，成為一時(shí)之盛。

盤(pán)外壁上描繪的三星聚首局部，從左至右依次為壽星、祿星、福星。

筆者最近就有幸遇見(jiàn)一套燒造于清代嘉慶年間景德鎮(zhèn)窯的青花三星人折沿高足盤(pán)。如圖所示，該套高足盤(pán)整體造型端莊秀麗、于小見(jiàn)大，而且胎質(zhì)細(xì)膩緊致、釉色勻凈潔白、青花幽雅飽滿。再觀其紋飾，該套高足盤(pán)盤(pán)心位置繪有極具時(shí)代風(fēng)格的寫(xiě)意田園山水圖，盤(pán)沿布滿清中期以后十分流行的冰梅紋飾，盤(pán)外壁上描繪了三星聚首、有蝠（福）在天的美好愿景，盤(pán)底則落下清代官窯器中才常見(jiàn)的避諱專(zhuān)用的雙圈線款。由此可見(jiàn)，這套高足盤(pán)極可能是由承擔(dān)一定官窯器燒造任務(wù)的景德鎮(zhèn)“官古戶(hù)”以與官窯器相同的物料以及技術(shù)所生產(chǎn)的高檔民窯產(chǎn)品。在當(dāng)時(shí)，這套青花高足盤(pán)是絕對(duì)的奢侈品，只有官宦人家、商賈巨室才能享用得起這樣的精品瓷器。

尤為有意思的是，這套高足盤(pán)外壁上所描繪的“三星人”圖案充滿了文人畫(huà)氣息：在寓意延年益壽的虬松之下，由侍女陪伴的福星居于畫(huà)面中央，并且回頭向立于身后拱手作揖的祿星點(diǎn)頭問(wèn)好，而另一側(cè)的壽星正在一手捧桃、一手執(zhí)杖地款款走來(lái)，活脫脫一幅落筆在瓷坯上的“松下會(huì)友圖”。

總體來(lái)看，這套高足盤(pán)所顯露出來(lái)的種種特點(diǎn)恰好表明了嘉慶朝瓷器風(fēng)格的過(guò)渡性，即處身于乾隆朝至細(xì)至精風(fēng)格向晚清粗放簡(jiǎn)陋風(fēng)格轉(zhuǎn)變的歷史大進(jìn)程中，嘉慶朝瓷器雖尚能承襲往昔盛世之風(fēng)貌，卻難掩后世衰敗之開(kāi)端。正是歷史造成的這一雙重屬性令嘉慶朝瓷器具有了自己獨(dú)特的審美品性，反而成為其雋永不滅的美學(xué)亮點(diǎn)。

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com