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      尋找宋代汝瓷的精神符號

      2012-11-04 06:27:02
      茶博覽 2012年8期
      關鍵詞:聚寶開片汝州

      ■ 李 瓏

      宋人審美重含蓄、淡雅

      不同于唐代的雄奇、瑰麗,宋人的審美自有一番追求。他們另辟蹊徑,追求理趣,崇尚淡雅,逐漸創(chuàng)造出別具一格的宋代文化體,給后世留下深遠的影響。

      宋代文化推崇理趣,崇尚道家哲學,這在宋代的文學作品、書畫藝術和和陶瓷工藝中都有體現(xiàn)。不同于唐詩的雄渾瑰麗,宋詩重清幽,對事物的描摹精致入微,這是唐詩所不能比擬的。北宋汝窯與宋代文學作品、山水畫追求淡雅、清麗的風格相類似,其外觀也以“素雅”為主,很大程度上表現(xiàn)了宋人的審美趣味。

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      宋代汝瓷的天青色傳奇

      汝瓷以天青色為主,粉青、月白、豆綠為輔,天藍色尤為難得。據(jù)宋代葉容的《坦齋筆衡》記載:本朝以定州白瓷有芒,不堪用,遂命汝州造青窯器。關于天青色汝瓷起源,坊間流傳著一個有關宋徽宗的故事。一天晚上,宋徽宗夢到雨過天晴,遠處天空的天青色景觀十分迷人,醒后他要求瓷器的顏色應如“雨過天晴云破處”。工匠為了燒制出這樣的瓷器,歷盡千辛萬苦,諸般實驗均不成功,最后汝州工匠技高一籌,制造出了精美絕倫的青瓷,滿足了宋徽宗的要求。從此,世上多了一種稀世珍寶——汝瓷,天青色釉也成為汝瓷的典型代表。

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      然而好景不長,據(jù)學者考證,從宋哲宗元祐元年(1086年)到宋徽宗崇寧五年(1106年),汝瓷的生產盛況僅僅維持了二十年。后因金兵入侵,北宋滅亡,汝窯工藝也堙滅于兵燹之中,絕藝由此失傳。

      汝瓷的工藝之美:青瓷上選無雕飾

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      宋人審美以清雅含蓄、不張揚為上,因此,宋代的汝窯、官窯、哥窯都以素雅為美,不講究刻花,然觸手皆有玉質感;其渾然天成、淳和素雅的美學意境,為歷代瓷器所不及。道家所崇尚的“大巧不工”、“返璞歸真”等理念在汝窯的燒制過程中得到充分的表現(xiàn)。

      據(jù)故宮博物院古器物部副主任、陶瓷專家呂成龍透露,在宋朝,汝瓷的燒造對釉料的配方和火候的掌握都有著極嚴格的要求,汝窯產品質地細膩,工藝精致。

      一、胎土:汝瓷胎土以高嶺土,方解石,石英為主要原料,原料中包含多種礦物質。汝瓷胎質細潤,多數(shù)像點燃過的香灰色,透過釉底處微微帶些粉色;此類胎土多見于汝州蟒川嚴和店、大峪東溝,汝州文廟、清涼寺等窯址。

      二、釉色:汝瓷為御用瓷器,成本不菲,在燒制過程中采用珍貴瑪瑙入釉,釉色呈天青、月白、豆青、天藍等釉色,世稱“天青為貴,粉青為上,天藍彌足珍貴?!比甏捎悦孀虧櫲岷停儍羧缬?,有明顯酥油感覺,釉稍透亮,多呈乳濁或結晶狀。用放大鏡觀察,可見到釉下寥若晨星的稀疏氣泡,釉面撫之如玉,溫潤古樸,光亮瑩潤,釉如堆脂,素靜典雅,有似玉非玉之美。

      三、開片:汝瓷開片堪稱一絕,開片的形成,始自于器物于高溫焙燒下產生的一種釉表缺陷,行話叫“崩釉”。汝窯的藝術匠師將這種難以控制的、千變萬化的釉病,通過人為地操作轉換為一種自然美妙的裝飾,而且控制的恰到好處,可謂巧奪天工的絕活。釉面開片較細密,多呈斜裂開片,深淺相互交織疊錯,像是銀光閃閃的片片魚鱗,或呈蟬翼紋狀,給人以排列有序的層次感。

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      汝瓷之美在自然,絢爛之極,歸于平淡。在歷代文人雅士的筆下,汝瓷始終占據(jù)崇高的地位?!跋掠瓿跚?,水風清;煙斂云收,數(shù)峰青?!碧K軾對天青色汝瓷如此描述,蘇軾用這些極自然、極淡雅的景致來描寫汝瓷,可見他對汝瓷繁華落盡之后的自然與真淳尤為推崇。無獨有偶,清代詩人孫灝也這樣評價汝瓷:“青瓷上選無雕飾”。汝瓷的釉澤內蘊,釉面幽玄靜謐,青光瑩瑩,素雅清淡,被崇奉道教的宋徽宗視為神品;其可貴之處在于它無過多的雕琢以嘩眾,也無妖艷的彩繪以媚人,唯以其古樸莊重的造型,溫潤如玉的釉質,組成和諧的藝術整體。這正適合宋代追求樸質無華、平淡自然的情趣,也是汝瓷作為五大名瓷之首得以標名瓷史的重要原因。

      尋找宋代汝瓷的精神符號

      誰也沒想到,“聲價當時壓定州”的汝窯,竟會堙沒無聞,如此驚艷的造瓷工藝,卻成千古絕響。清人孫灝在詩中如此感嘆道:“人巧久絕天難留”;元、明、清,及民國年間偶有仿制者,皆不成功;民國27年到30年(1938 至1941年),資本家李紹初曾在汝州蟒川嚴和店汝窯舊址建窯試仿汝瓷,亦未成功。那么,究竟誰能讓汝瓷的絕世工藝得以延續(xù)呢?

      直到20 世紀六七十年代,大陸和臺灣才開始小規(guī)模生產汝瓷,其中尤以臺灣的曉芳窯最為逼真,所仿汝瓷“青如天,面如玉,晨星稀,蟬翼紋”等特點被認為最接近古代汝瓷特色。然而有專家認為,“青瓷上選無雕飾”的特點卻被曉芳窯遺漏,終究只得其形似而已。殊知“清水出芙蓉,天然去雕飾”才是美的最高境界,看過汝窯遺址碎片便知,宋代汝瓷的外形古樸大方,光澤內蘊,給人大巧若拙的感覺。真正的汝瓷并不僅僅局限于陳列和擺設,它一開始就是貼近生活的,汝瓷之可貴,全在于讓人們在使用中最大限度的懷念逝去的歲月,在繁雜的現(xiàn)代生活中,追慕那一份消逝已久的古典幽情。

      聚寶龍認為,宋代汝瓷的精神符號全在“古樸、自然”這兩方面,古樸大方、淳和素雅、自然天成才是宋代汝瓷的精華;這也是宋徽宗崇奉道教、崇尚自然美,并把這種精神追求寄托于汝瓷的心理原型所在。宋徽宗有著很高的藝術修養(yǎng),詩詞書畫樣樣精通,其審美情趣自然是超凡脫俗的;尋找宋代汝瓷的精神符號,只有充分了解宋徽宗,了解屬于那個時代的審美情趣,才能真正做到追溯汝瓷源頭,并最大程度地還原其古典意韻。

      現(xiàn)代汝窯工藝的飛躍:聚寶龍汝窯之美

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      聚寶龍汝窯工藝師為了還原宋代汝瓷的“古樸、自然”之美,追求汝瓷的古典意韻,從上個世紀90年代開始,聚寶龍派研發(fā)人員前往臺灣鶯歌鎮(zhèn)研發(fā)汝窯,公司不惜花重金邀請大陸和臺灣的頂級汝瓷專家參與設計和開發(fā),每一個樣品的制作環(huán)節(jié),都由他們親自把關。聚寶龍研發(fā)人員通過對臺北故宮博物館所藏汝窯文物的精心參詳、潛心鉆研,運用現(xiàn)代設計理念和加工技術,克服重重工藝難關,于2006年試制成功聚寶龍汝窯,并逐漸形成自身技術優(yōu)勢,創(chuàng)造出獨具一格的聚寶龍汝窯品牌。聚寶龍汝窯集傳統(tǒng)手工和現(xiàn)代設計理念之大成,成為當代汝窯界的佼佼者,代表作品有天青系列、月白精品系列、天藍珍品系列等。

      通過對故宮真品、汝州遺址碎片的多年參詳,多數(shù)專家認為,還原宋代汝瓷之神韻應滿足如下四點:一、返璞歸真之美;二、得傳統(tǒng)工藝之精髓;三、道家哲學的體現(xiàn);四、有實物之用。

      一、返璞歸真之美?!胺佃睔w真”即古樸,汝瓷之美應大巧不工,古樸素雅,無流光溢彩之姿,有莊嚴肅穆之美。

      二、得傳統(tǒng)工藝之精髓?,F(xiàn)代汝瓷工藝應符合傳統(tǒng)汝瓷:“青如天,面如玉,晨星稀,蟹爪紋,芝麻支釘釉滿足”等特點。

      三、道家哲學的體現(xiàn)。道家崇尚青綠,北宋歐陽修有云:“道尚取乎范本,理何求于外飾?!钡兰易非蠓佃睔w真,崇奉自然之美,因當時宋徽宗篤信道教,古樸的器形,天青的顏色便成了宮瓷常用的標準。

      四、應有實物之用。汝瓷工藝應該立足現(xiàn)實,讓人們在使用中感悟其古樸之美。如何在工藝上降低成本,讓更多的人使用汝瓷,成為聚寶龍汝瓷專家一直在追求的目標。

      聚寶龍汝窯在研發(fā)和燒制過程中始終遵守這四點原則,并根據(jù)汝瓷收藏家和愛好者的反饋,對汝瓷的釉色和胎土實時作出調整、改進。經過十多年潛心研究,聚寶龍汝窯最終經過汝瓷專家的工藝鑒定、美學識別,被認為真正還原了汝瓷的古典意蘊,達到了“古樸”美學的最高標準。有專家當場表示,聚寶龍汝窯讓人一見便能發(fā)思古之幽情,千年汝瓷工藝,得以一朝詮釋。

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