劉 群，孟 永

（1．上海應用技術(shù)學院 人文學院，上海 201418；2．馬鞍山市教育局，安徽 馬鞍山 243000）

船民，舊稱疍民，是我國歷史上形成的一群特殊的人口，沒有土地，長期生活在水上，以船為家，古時候以漁業(yè)采貝為業(yè)，現(xiàn)代以從事水路運輸為主要謀生手段。他們主要分布在東南沿海一帶、長江、淮河等內(nèi)河航道和港澳等地。對船民的各種研究在歷史上已經(jīng)持續(xù)了很多年，在經(jīng)歷了眾多社會變革以后，船民的生活發(fā)生了巨大變化。部分船民搬遷到了陸地上居住，但作為中國社會中的一個特殊群體，這些曾經(jīng)“泛海浮舟”、現(xiàn)在遷移到陸地上的船民是否已經(jīng)很好地適應了當?shù)仃懙鼐用竦纳盍四?？他們主要與哪些人交往，遇到生活困難時找哪些人尋求幫助和支持，精神低迷時又找何人傾訴呢？本文以河南省新蔡縣船民的調(diào)查數(shù)據(jù)來展現(xiàn)他們擁有的社會網(wǎng)絡狀況，從中我們可以看出他們的社會網(wǎng)絡與一般城市居民的不同，繼而更好地了解船民的生活面貌。

一、調(diào)查樣本的基本人口特征

本次調(diào)查是在河南省新蔡縣古呂鎮(zhèn)兩個船民聚居社區(qū)以及散布在附近的船民住所、以核心家庭為調(diào)查單位、對每家每戶進行的普查；調(diào)查對象是每一戶中的船民戶主。新蔡船民主要集中居住在橋頭社區(qū)和航運公司社區(qū)，其中，橋頭社區(qū)共有150戶核心船民家庭，航運公司社區(qū)共有50戶核心船民家庭。這些長期居住在船民社區(qū)的船民都是沒有船只的上岸船民。而那些有船只又不經(jīng)常上岸的船民，我們是趕在他們到航運公司領取駕駛證和其他運營證件的時候以及在他們父母的家中專門找到他們進行調(diào)查的。這些有船的船民共調(diào)查了100人。

在300名被調(diào)查者中，有船只的船民戶主共有100人，沒有船只的船民戶主共有200人。女性船民戶主共有37人，男性船民戶主共有263人。從表1中，我們可以看到，在已婚的船民樣本中，年齡在35歲以下的共94人，占樣本總數(shù)的31．33%；年齡在36歲至59歲的共175人，占樣本總數(shù)的58．33%；年齡在60歲以上的共31人，占樣本總數(shù)的10．33%。

從表2中，我們可以看到，在樣本的100個有船的船民戶主中，年齡在20－35歲的占32．0%，年齡在36－59歲的占68．0%，年齡在60歲以上的沒有；在200個沒船的船民戶主中，年齡在20－35歲的占31．0%，年齡在36－59歲的占53．5%，年齡在60歲以上的占15．5%。

表2 是否有船只與各年齡段的交互分析

二、調(diào)查樣本的社會網(wǎng)絡基本特征

“中國人的關系網(wǎng)絡區(qū)別于西方人網(wǎng)絡的最大特征是以家庭倫理為基礎，親、熟、信三位一體的義務交換關系”［1］。雖然“朋友網(wǎng)”、“討論網(wǎng)”、“互助網(wǎng)”等等在不同程度上測量了中國人關系網(wǎng)絡的具體內(nèi)容，但是這些網(wǎng)絡都不能體現(xiàn)親密、相熟、互信的一體化特征，不能完全包括各種社會關系的總和。邊燕杰、李煜曾經(jīng)使用過“春節(jié)拜年網(wǎng)”，用社會網(wǎng)絡資本總量來測量中國城市家庭的社會資本（邊燕杰、李煜，2001），這對測量中國人的社會資本是一個不錯的選擇。

對船民而言，水上生活漂浮不定，陸地生活要奔波謀生，平日里難得和各關系人聯(lián)系，只有在春節(jié)這個最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，才是大家社會交往的熱點時期，拜年已成為維持和發(fā)展人際關系的一種義務。故而，本文也使用了“春節(jié)拜年網(wǎng)”的一些指標來描述被調(diào)查者的社會網(wǎng)絡的基本特征。

1．網(wǎng)絡規(guī)模

一個核心家庭的網(wǎng)絡規(guī)模如何測量？本文采用拜年交往者人數(shù)。從表3可以看出，在調(diào)查對象的拜年網(wǎng)中，網(wǎng)絡規(guī)模在1～3之間的共有21人，占樣本總體的7%；網(wǎng)絡規(guī)模在4～6之間的共139人，占樣本總體的46．3%；網(wǎng)絡規(guī)模在7～9之間的共130人，占樣本總體的43．3%；網(wǎng)絡規(guī)模在10以上的共6人，占樣本總體的2．0%。從下文圖2可以看出，調(diào)查對象的社會網(wǎng)絡規(guī)模是8人的最多，共有66人，占樣本總體的22%；其次是網(wǎng)絡規(guī)模為5人的共有65人，占樣本總體的21．7%；網(wǎng)絡規(guī)模為0的共4人，占樣本總體的1．3%。這四人中有三人是孤兒，另外一個是老鰥夫。整個社會網(wǎng)絡規(guī)模的分布呈兩頭較小、中間有兩個峰值的“倒W”型格局，這說明調(diào)查對象中交游特別廣泛或交往人數(shù)特別少的人都不多，大多數(shù)人保持著一定范圍的交往規(guī)模；兩個峰值的存在，表明調(diào)查對象群體出現(xiàn)了明顯的社交圈子分化。

表3 社會網(wǎng)絡規(guī)模

與網(wǎng)絡規(guī)模高度相關的一個指標是關系種類。關系種類與網(wǎng)絡規(guī)模測量的角度不同，它從另一個側(cè)面展示了人們社會資源的擁有程度。張文宏教授曾經(jīng)使用了關系種類來測量人們的社會資源（張文宏，2006）。一般而言，人們的社會網(wǎng)絡中各種角色關系越多，即角色關系越分散，預示著這個人的社會資本越豐富，而如果他的社會網(wǎng)絡成員僅僅由單一的角色構(gòu)成，則該單一角色將發(fā)揮多種重合的功能，那么預示著社會資本相對貧乏。

從表3我們可以看到，在調(diào)查對象均值為6的社會網(wǎng)絡規(guī)模里，親屬的平均規(guī)模達到了3．88，非親屬的平均規(guī)模僅2．14，這說明，船民的社會網(wǎng)絡仍然是以親屬為主，交往的社會角色比較單一，也預示著船民的社會資本相對貧乏。這與邊燕杰在上海、天津調(diào)查的中國城市居民春節(jié)拜年網(wǎng)的平均網(wǎng)絡規(guī)模是35人來比，船民明顯表現(xiàn)出的是整體的社會網(wǎng)絡規(guī)模過小。

2．網(wǎng)絡密度和角色關系比例

我們使用拜年網(wǎng)中親屬關系的比例作為網(wǎng)絡密度的指標，網(wǎng)絡密度的指標是親屬關系的頻率占所有關系頻率的比例。計算步驟：首先累計拜年者為親屬的出現(xiàn)頻率，然后再累計所有關系出現(xiàn)的總頻率，兩者相除，即為網(wǎng)絡密度。在社會網(wǎng)絡中，親屬比例越大，網(wǎng)絡密度就高；反之就低。網(wǎng)絡密度是一個百分比值，最小值為0，最大值為1。

社會網(wǎng)研究證明，密度高的網(wǎng)絡是在相似者之間發(fā)生的（張文宏，2006）。人們的特征的相似性往往預示著資源的相似性。這就是說，密度高的網(wǎng)絡是資源類同或資源單一的網(wǎng)絡。相反，密度低的網(wǎng)絡往往是資源相異或資源豐足的網(wǎng)絡。

從表4可以看出，船民的網(wǎng)絡密度平均值為0．71，親屬在網(wǎng)絡成員中的比例占到了71%，非親屬在網(wǎng)絡成員中的比例只有29%，尚不足1／3；其中，朋友關系在網(wǎng)絡成員中的比例平均是9%，相識關系在網(wǎng)絡成員中的比例平均是20%。說明船民總體的社會網(wǎng)絡以親屬為主，社會網(wǎng)絡成員中親屬占到了71%的比重。

表4 社會網(wǎng)絡密度

從圖1上可以看到，船民的拜年網(wǎng)的網(wǎng)絡密度眾數(shù)為0．9，這說明絕大多數(shù)的船民所接觸的網(wǎng)絡關系人百分之九十都是自己的親屬，與親屬之外的其他弱關系的聯(lián)系非常少；從圖2上可以看到，沒有船只的船民的網(wǎng)絡密度眾數(shù)為1，意味著絕大多數(shù)沒有船只的船民所接觸的網(wǎng)絡關系人全部都是自己的親屬，而缺少與親屬之外的其他弱關系的聯(lián)系。有船只的船民的網(wǎng)絡密度眾數(shù)為0．50，意思是說，有船只的船民所接觸的社會網(wǎng)絡中的關系人有一半是自己的親屬，另外一半的人不是親屬。很明顯，沒有船只的船民比有船只的船民的社會網(wǎng)絡更加封閉。

圖1 船民的拜年網(wǎng)網(wǎng)絡密度分布圖

圖2 不同船民的拜年網(wǎng)網(wǎng)絡密度的分化

三、調(diào)查樣本的精神支持網(wǎng)和資金支持網(wǎng)

本次調(diào)查主要是通過問題“當你心里有事情時，你會找誰談談呢”及“假如您需要借一大筆錢，您會向誰借”來考察的船民在精神支持和資金支持兩方面的社會支持網(wǎng)。

1．調(diào)查樣本的精神支持網(wǎng)

關于精神支持網(wǎng)的調(diào)查，我們主要是通過對問題“當你心里事情時，你會找誰談談呢”的回答結(jié)果進行的統(tǒng)計分析。表5顯示，新蔡船民的談心網(wǎng)規(guī)模平均為0．93人，有7．3%的調(diào)查對象提不出任何精神支持網(wǎng)成員，92．3%的調(diào)查對象的精神支持網(wǎng)只有一個成員，只有0．3%的調(diào)查對象的精神支持網(wǎng)中有兩個成員。

從調(diào)查對象的精神支持網(wǎng)的關系構(gòu)成來看，除了有7．3%的調(diào)查對象沒有提出任何精神支持網(wǎng)成員外，92．3%的調(diào)查對象的精神支持網(wǎng)由配偶組成，只有1人在精神支持網(wǎng)中提到了父母。這說明，在家庭關系中，配偶在情感性支持中發(fā)揮著非常重要的作用。在尋求情感支持時，船民選擇配偶的比例比選擇父母、兄弟姐妹、子女、朋友或者其他人的比例更高。這與張文宏他們天津調(diào)查的結(jié)論——配偶在精神支持網(wǎng)中的比例較小正相反（張文宏、阮丹青，1999）。這可能是因為船民的生活環(huán)境較封閉所致。

表5 新蔡船民的精神支持網(wǎng)

續(xù)表

2．調(diào)查樣本的資金支持網(wǎng)

關于新蔡船民的資金支持情況，從表8提供的統(tǒng)計數(shù)字看，300位船民的資金支持網(wǎng)總?cè)藬?shù)一共是976人，而每一個調(diào)查對象的資金支持網(wǎng)的平均規(guī)模是3．26人，總的資金支持網(wǎng)的范圍在0～5之間。在300個調(diào)查對象中，資金支持網(wǎng)規(guī)模為零的占到了4．3%，資金支持者規(guī)模在1～4 之間的占到了62．7%。資金支持網(wǎng)規(guī)模為5的占到了33．0%。

在船民的資金支持網(wǎng)成員中，職業(yè)比重最大的是個體勞動者，占到了所有網(wǎng)絡成員的56．7%，其次則是無固定職業(yè)者，占到了17．8%，務農(nóng)的占到12．5%，銀行工作人員占到10．1%，其他的一些從業(yè)人員共占到了2．4%。

從船民的資金支持網(wǎng)成員的身份來看，資金支持人是船民的占到了66．5%，非船民占到33．5%。這充分說明船民仍是一個比較封閉的群體，傾向于船民身份內(nèi)部的交往。再者，也說明盡管船民遷移到岸上居住有三十多年了，但是與當?shù)厝巳匀淮嬖谝欢ǖ母綦x和疏遠，仍然是屬于群體內(nèi)交往居多。

從船民的資金支持網(wǎng)的關系構(gòu)成來看，我們可以發(fā)現(xiàn)：第一，船民更可能向親屬而不是非親屬尋求資金支持。有84．5%的資金支持對象是親屬，朋友支持只占5．1%，生意項目伙伴僅占11．4%。這也說明親屬關系比非親屬關系對船民的日常生活更為重要。第二，在關系類型中，以配偶親戚關系最為重要，它在所有關系比重中最大，占到了36．5%；其次是兄弟姐妹關系，占到了30．3%；再者是自己親戚，占到了20．6%。

親屬在船民的資金支持網(wǎng)中的高比例有其深層次的社會結(jié)構(gòu)原因?！耙环矫姹砻?，以血緣關系為基礎的家庭和親屬這一初級社會群體在人民的社會支持網(wǎng)中仍然發(fā)揮著重要的作用，它的重要性并未隨著宏觀社會結(jié)構(gòu)的巨大變遷而顯著降低。另一方面也表明，親屬（不包括配偶）的網(wǎng)絡資助功能更多表現(xiàn)在與人們的日常生活密切相關的工具性支持量。親屬在資金支持網(wǎng)中發(fā)揮著重大作用與中國傳統(tǒng)文化對家庭義務和忠誠的強調(diào)有關。在人們看來，親屬之間的財務關系并不需按照嚴格的市場和利益原則來處理，發(fā)生經(jīng)濟關系的基礎往往出于雙方的信任和義務”［2］。

從資金支持網(wǎng)成員的居住地域看，有54．3%的網(wǎng)絡成員與調(diào)查對象居住在同一城市，有31．7%的網(wǎng)絡成員居住在外地城市，有13．2%的網(wǎng)絡成員居住在當?shù)剞r(nóng)村，而與調(diào)查對象居住在同一社區(qū)的僅占到0．8%。這是船民獨特的水陸兩棲的生活環(huán)境使然。

以往的研究表明，關系持續(xù)期和網(wǎng)絡密度之間存在較強的正相關關系：“一般而言，關系保持的時間愈久，交往的頻率愈高，關系的密度愈強，反之亦然”［3］124。按照張文宏教授的觀點，“網(wǎng)絡密度也可以從自我與網(wǎng)絡成員的關系持續(xù)時間來測量”［4］142。從表6中我們可以很清楚地看到，在與資金支持者的交往時間中，與資金支持者持續(xù)交往在10年以上的高達81．8%，最短的也是2到5年的交往時間，這組數(shù)字充分說明雖然船民的資金支持網(wǎng)網(wǎng)絡規(guī)模較小，但是網(wǎng)絡密度卻很高。另外，通過資金支持人是否對調(diào)查對象收取利息也可以觀察到關系的親屬遠近。其中，不收利息的資金支持者共占到了全體網(wǎng)絡成員的84．2%，收取利息的資金支持者共占到了全體網(wǎng)絡成員的15．8%，這說明，船民絕大多數(shù)還是向親密關系尋求不收利息的資金幫助的，而如果要造船或者有其他大數(shù)目的用度時，還是不得不超出親密關系之外去銀行借貸。

簡而言之，這一組統(tǒng)計數(shù)字讓我們看到新蔡船民的社會支持網(wǎng)絡是基于生活需要形成的，對新蔡船民而言，首先，親屬是提供社會支持的最重要來源；其次，并非所有的親屬都天然地提供社會支持。提供支持的親屬關系類型是有限的、相對穩(wěn)定的；第三，配偶在新蔡船民的資金支持網(wǎng)發(fā)揮著重要的作用。而這一研究發(fā)現(xiàn)與風笑天他們在三峽移民的社會支持網(wǎng)中的發(fā)現(xiàn)不太一樣，風笑天他們的發(fā)現(xiàn)是兄弟姐妹關系在三峽移民的支持網(wǎng)的親屬關系中最為重要，而我們的研究發(fā)現(xiàn)卻是配偶親戚關系在親屬關系中最為重要。

表6 新蔡船民的資金支持網(wǎng)

四、研究發(fā)現(xiàn)和討論

通過以上對新蔡船民的資金支持網(wǎng)和精神支持網(wǎng)的網(wǎng)絡特征的研究，我們發(fā)現(xiàn)：社會支持網(wǎng)絡是基于生活需要形成的。首先，親屬是給船民提供社會支持的最重要來源。在新蔡船民的資金支持網(wǎng)和精神支持網(wǎng)中，親屬的比例最高。其次，并非所有的親屬都天然的提供社會支持。在新蔡船民的資金支持網(wǎng)和精神支持網(wǎng)中，提供支持的親屬關系類型是有限的、相對穩(wěn)定的。第三，配偶在新蔡船民的資金支持網(wǎng)和精神支持網(wǎng)中都發(fā)揮著最重要的作用。這也證明了李沛良在對中國的研究中提出的“工具性差序格局”的觀點，即人們對其家庭成員的道德和工具性責任強于對旁系的責任，對其遠親則最弱。在家庭關系中，配偶在工具性和情感性支持中發(fā)揮著同樣重要的作用（Lee，Ruan，Lai，Chan and Peng 2001；李沛良，1993）。

上述研究發(fā)現(xiàn)同國內(nèi)外許多研究有很大差異。熊瑞梅在臺灣地區(qū)進行的兩個分網(wǎng)研究發(fā)現(xiàn)，親屬更傾向于提供經(jīng)濟支持，而非親屬更傾向于提供精神支持（熊瑞梅，1994）。張文宏、阮丹青等在1998年對天津城鄉(xiāng)居民社會支持網(wǎng)的研究也發(fā)現(xiàn)，親屬在經(jīng)濟支持網(wǎng)和精神支持網(wǎng)中的作用有程度上的差別：親屬在精神支持網(wǎng)中的作用不如在經(jīng)濟支持網(wǎng)中明顯（張文宏、阮丹青，1999）。有研究者在分析親屬在精神支持網(wǎng)和資金支持網(wǎng)中發(fā)揮不同作用的原因時認為，中國農(nóng)村家庭關系的不平等結(jié)構(gòu)影響了親屬之間的情感支持（張文宏、阮丹青，1999）。但是對本文所調(diào)查的新蔡船民來說，可能并非如此。因為92%的船民在其精神支持網(wǎng)中提到的是配偶，其中原因是與船民自己的生活環(huán)境的特殊遭遇相關的——以往的水上生活只能夫妻兩個朝夕相處，而和陸地上的親屬及其他關系的聯(lián)系較少。

張文宏等在1999年以類似方式進行的“天津城鄉(xiāng)居民社會網(wǎng)”調(diào)查發(fā)現(xiàn)，天津農(nóng)民的資金支持網(wǎng)規(guī)模為2．1人，精神支持網(wǎng)規(guī)模為2．6人（張文宏、阮丹青，1999）。風笑天研究的三峽農(nóng)村移民的經(jīng)濟支持網(wǎng)規(guī)模為2．61，精神支持網(wǎng)規(guī)模為2．06（風笑天，2006）。同本次新蔡船民的資金支持網(wǎng)和精神支持網(wǎng)相比，我們發(fā)現(xiàn)，新蔡船民的資金支持網(wǎng)規(guī)模大于天津城鄉(xiāng)居民和三峽農(nóng)村移民的資金支持網(wǎng)，而新蔡船民的精神支持網(wǎng)規(guī)模卻遠遠地小于天津城鄉(xiāng)居民精神支持網(wǎng)和三峽農(nóng)村移民的精神支持網(wǎng)規(guī)模。另外一個非常大的差異是，在天津城鄉(xiāng)居民支持網(wǎng)中，配偶的精神支持作用相當小，而在新蔡船民的精神支持網(wǎng)中，配偶占據(jù)了絕對重要的地位。正是因為配偶在船民的精神支持網(wǎng)中占有非常重要的地位，使得當船民與配偶有矛盾時（問題：當你和配偶有矛盾時，你會找誰談談呢？）所能獲得的支持最少，有近乎100%的回答者是沒有人可以交流，或者是不跟別人說。正是因為生活環(huán)境造就的社會交往圈子狹小，配偶不僅在船民的精神支持網(wǎng)中占據(jù)著絕對重要的地位，而且在資金支持網(wǎng)中也發(fā)揮著重大作用，這也為船民較低的離婚率找到了理由。

［1］梁漱溟．中國文化要義［M］．香港：正中出版社，1949：140．

［2］風笑天等．落地生根：三峽農(nóng)村移民的社會適應［M］．武漢：華中科技大學出版社．2006：174．

［3］張文宏．中國城市的階層結(jié)構(gòu)與社會網(wǎng)絡［M］．上海：上海人民出版社．2006．