○韓立平

《曾國藩家書》卷四

《曾國藩家書》于民國年間頗為流行，故而舊書肆上多能睹其蹤影，價格亦略較他書而薄。書中多談及“日課”讀書法，一時傳為美談：

看書不必求多，亦不必求記，但每日有常，自有進境。

余自十月初一，立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記《茶馀偶譚》，此三事未嘗一日間斷。……諸弟每日自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，須帶在身邊。

學問之道無窮，而總以有恒為主。兄往年極無恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起至今，則無一日間斷，每日臨帖百字，抄書百字，看書少亦須滿二十頁，多則不論。自七月起至今，已看過《王荊公文集》百卷、《歸震川文集》四十卷、《詩經(jīng)大全》二十卷、《后漢書》百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須有本日功課。不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。

“日課”讀書法，規(guī)定每日閱讀量，不拖欠，亦不超額，貴在銖積寸累、持之以恒，日久而自然見效。

考“日課”讀書法，實流行于宋代。雖然在宋代以前，已出現(xiàn)類似說法和相關(guān)事跡，如《論語·子張》：“日知其所亡，月無忘其所能”（顧炎武《日知錄》書名本此）；《梁書·袁峻傳》：“（峻）每從人假借，必皆抄寫，自課日五十紙，紙數(shù)不登，則部休息”。但“日課”讀書法真正成為一種普遍的社會風氣，上至帝王名公，下至文人學者，津津稱道，積極踐履，卻是到宋代才開始的。

宋代是一個真正讀書的時代。黃庭堅說：“士大夫三日不讀書，自覺語言無味，對鏡亦面目可憎?！泵自抡f：“一日不讀書，便覺思澀?！彼未F族勢力基本瓦解，庶族知識分子憑借自身勤苦好學，通過科舉考試走上政治舞臺，名公巨卿如趙普、寇準、范仲淹、王安石等，皆為寒素子弟或低級官員的后代。正如錢穆先生所言：“到了宋代，門第沒有了，都是一輩讀書人自己立志要改好這時代。”（《中國史學名著》P269）

“日課”法的流行，不得不歸功于宋太宗。天子身體力行，流風所及，文人圈自然景從響應。宋敏求《春明退朝錄》卷下載：

太宗詔諸儒編故事一千卷曰《太平總類》，文章一千卷曰《文苑英華》，小說五百卷曰《太平廣記》，醫(yī)方一千卷曰《神醫(yī)普救》。《（太平）總類》成，帝日覽三卷，一年而讀周，賜名曰《太平御覽》。

趙光義讀書有恒，一天讀三卷，一年三百六十多天，可讀盡一千卷。同樣的故事，在宋代正史李燾《續(xù)資治通鑒長編》中有更詳細的記載，生動地表現(xiàn)了趙光義的性格：

（太平興國八年十一月）庚辰，詔史館所修《太平總類》自今日進三卷，朕當親覽。宋琪等言：“窮歲短晷，日閱三卷，恐圣躬疲倦?！鄙显唬骸半扌韵沧x書，開卷有益，不為勞也。此書千卷，朕欲一年讀遍，因思學者，讀萬卷書，亦不為勞耳。”尋改《總類》名曰《御覽》。

趙光義是不是真的“性喜讀書”暫且不論，但后世讀者應能從中感受到宋太宗在文人官僚前的“不服輸”。當他把《太平總類》改名為《太平御覽》時，內(nèi)心一定是極為自信的，“學者”們“讀書破萬卷”似乎也沒啥了不起嘛。

東萊先生呂祖謙說：“為學之本，莫先讀書；讀書之法，須令日有課程?！保ā秾W規(guī)類編》）南宋學者倪思說：“觀書一卷則有一卷之益，觀書一日則有一日之益?！保ā蹲x書十六觀》）紹興十五年（1145），進士鄭耕老（1108-1172）還對“日課”讀書法作了詳細設(shè)定，根據(jù)“九經(jīng)”字數(shù)安排日課之量：

立身以力學為先，力學以讀書為本。今取《六經(jīng)》及《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》，以字計之，《毛詩》三萬九千二百二十四字，《尚書》二萬五千七百字，《周禮》四萬五千八百六字，《禮記》九萬九千二十字，《周易》二萬四千二百七字，《春秋左氏傳》一十九萬六千八百四十五字，《論語》一萬二千七百字，《孟子》三萬四千六百八十五字，《孝經(jīng)》一千九百三字。大小九經(jīng)合四十八萬九十字。且以中材為率，若日誦三百字，不過四年半可畢?；蛞蕴熨Y稍鈍，中材之半，日誦一百五十字，亦止九年可畢。茍能熟讀而溫習之，使入耳著心，久不忘失，全在日積之功耳。里諺曰：“積絲成寸，積寸成尺。寸尺不已，遂成為匹?！贝苏Z雖小，可以喻大。后生其勉之！

此則《讀書說》見于《宋元學案·廬陵學案》，一說為歐陽修所作。

北宋詩人蘇舜欽，有一“變相”日課法，即不規(guī)定每日讀書的卷數(shù)，只規(guī)定讀書時喝酒的量：“蘇子美客外舅杜祁公家，每夕讀書以一斗為率”（陳繼儒《讀書十六觀》）。王孝伯嘗言：“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！碧K舜欽則將名士風范與勤奮讀書完美結(jié)合了。

“日課”讀書法的關(guān)鍵在于：第一，有恒；第二，不可貪多。

南宋學者朱熹對“日課”法論述甚詳，他一方面強調(diào)讀書要有恒，“約有課程而謹守之”，“讀書只且立下一個簡易可常底程課，日日依此，積累功夫”；另一方面又指出讀書不宜貪多，于此數(shù)致意焉：“讀書，小作課程，大施功力”，“書宜少看，要極熟”，“讀書不可貪多，常使自家力量有馀”，“學者貪做功夫，便看得義理不精”，“若奔程趁限，一向攢了，則雖看如不看也”。朱熹在寫給宋光宗的奏疏中，也規(guī)勸皇帝讀書避免“怠忽間斷而無所成”與“貪多而務廣”，要能“從容涵詠”、“深信自得”、“常久不厭”（《上皇帝疏》）。

南宋人陳善在《捫虱新話》里也道出了“不宜貪多”的原委：

讀書惟在牢記，則日見進益。陳晉之一日只讀一百二十字，后遂無書不讀，所謂日計不足，歲記有馀也。今人誰不讀書？日將誦數(shù)千言，初若可喜，然旋讀旋忘，一歲未嘗得百二十字，況一日乎？

宋人不僅對“日課”作了詳細的設(shè)置，而且根據(jù)不同生活情境安排相適宜的閱讀內(nèi)容。王應麟《困學紀聞》與歐陽修《歸田錄》分別記載：

（邵）康節(jié)先生勸學曰：二十歲之后，三十歲之前，朝經(jīng)暮史，晝子夜集。

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好，在西洛時，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小詞?！?/p>

宋人“日課”讀書法對后世影響深遠。清人陸世儀詮釋孟子的“勿助勿忘”即讀書不要火力斷續(xù)，也不要火力太猛（《思辨錄》）。陸隴其說：“欲速是讀書第一大病，工夫只在綿密不間斷，不在速也?！保ā妒敬髢憾ㄕ鳌罚┩粑椪f：“間斷之害，甚于不學，一曝十寒，人生幾何？”（《寒燈絮語》）梁章鉅說：“讀書不務多，但嚴立課程?！保ā锻蒜蛛S筆》）清代學者趙翼寫成《二十二史劄記》就是通過讀書“日課，有所得輒劄記別紙，積久遂多?！保ā缎∫罚?/p>

近代學者馮煦《答飴澍問學書》云：“古人讀書，或分年，分四時，分月分日，今所學既眾，則當分時?！爆F(xiàn)代學校制度其實也是一種“日課”制，但它是強制性的。學生每日自發(fā)的課外閱讀，若適當?shù)貙嵭小叭照n”制，則更能鍛煉自己的毅力，逐漸養(yǎng)成勤勉而規(guī)律的生活方式。

無錫國專掌門人唐文治主張日課制定不宜太繁重，以免產(chǎn)生厭學情緒：

譬諸一人每日能讀二十頁，只須每日讀十五頁，毫無間斷……倘使一人每日能讀三十頁，而強讀四十頁，至三五日后，厭倦漸生，再數(shù)日則棄之而不讀矣。（《人格學生格》）

現(xiàn)代史學家呂思勉曾提倡以此法讀《資治通鑒》。其所著《中國史籍讀法》云：

《資治通鑒》，此書凡二百九十四卷，日讀一卷，不及一年可畢。讀時必須連《注》及《考異》讀。

史學家黃仁宇在《萬歷十五年》的自序中說，他花費7年寫成Taxation And Governmental Finance in 16th Century Ming China。而此書的基礎(chǔ)材料則為《明實錄》，總共133冊，黃仁宇在教書之余每周讀一冊，兩年半讀畢。

于右任提倡標準草書，他只要求我們每天學會一個草字，二三年下來就可以執(zhí)筆作書了。

20世紀80年代初，胡耀邦同志曾要求中青年干部至少閱讀兩億字的書。兩億字看似甚多，但用“日課”讀書法，則可輕松完成任務。如果一個人一生有50年的讀書時間，則每年要讀400萬字，每周要讀10萬字，每天要讀1.5萬字字。實際上就是，每天讀一份報紙（約2萬字），每周看一本書（約10萬字）。

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄叭照n”讀書法的實質(zhì)精神，其實不在于增強學習的效率，而在于培養(yǎng)人的毅力，使生活健康規(guī)律，使人生積極樂觀。

振興中華 鹿耀世作