■陳小麗

在課程改革中，課程資源的開發(fā)和利用成為新課程改革的支持系統(tǒng)。在音樂新課程教學(xué)中，充分發(fā)掘、利用歷史課程資源，對達(dá)成課程目標(biāo)、推進(jìn)素質(zhì)教育是很有幫助的。

音樂藝術(shù)是通過有定性的“音”在時間中的展現(xiàn)，作用于人的聽覺而引起欣賞者各種情緒反應(yīng)與情感體驗；歷史事件是通過特定的背景、情景、文字、圖表等，作用于人的視覺而引起學(xué)習(xí)者各種情緒反應(yīng)與情感體驗。二者同為素質(zhì)教育的媒介，雖然呈現(xiàn)方式不同，但是都能作用于人的視聽覺而產(chǎn)生情感體驗。

在音樂新課程教學(xué)中，歷史課程資源的利用主要指歷史事件的直接運(yùn)用、類比運(yùn)用及輔助運(yùn)用。筆者試圖在音樂新課程教學(xué)中合理運(yùn)用歷史課程資源探索一種新課程背景下音樂教學(xué)的新方法，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。主要做法有以下幾方面。

一.直接運(yùn)用

音樂鑒賞課上欣賞 《松花江上》，“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱……”這首作品歌詞濃縮歷史事件，通過如泣如訴的音調(diào)，表達(dá)出悲恨哀傷的情緒，揭示了當(dāng)時因遭日本侵略者蹂躪而背井離鄉(xiāng)的東北同胞的悲慘生活，傾訴著他們對侵略者的無比仇恨。但這首歌創(chuàng)作距今已有70余年，如果教師單純地從曲式、旋律等分析歌曲，學(xué)生很難真正融入到歌曲中去。我們在上課時發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)對此作品并不感興趣，甚至在欣賞時還有嘻嘻哈哈的現(xiàn)象，著實讓人痛心。為了上好這節(jié)課，更為了教育感染學(xué)生，我采用創(chuàng)設(shè)情景的方法，用《江河水》悲傷的音樂渲染氣氛后，講述歌曲《松花江上》的歷史背景：1936年被蔣介石驅(qū)趕到“剿共”前線的東北軍官兵，流亡關(guān)內(nèi)，有家難歸，有仇難報，卻要為反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)賣命的背景。當(dāng)學(xué)生被帶回那歷史的悲劇之中時，他們對日本帝國主義的仇恨隨之而來。這時欣賞、演唱、分析《松花江上》，他們都十分投入、動情。

影視作品中以歷史事件為主題歌的也很多，如電影《風(fēng)云兒女》主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》、《三國演義》主題歌《臨江仙》和片尾歌《歷史的天空》等等歌詞都濃縮了歷史事件。在音樂教學(xué)中，通過“講述”的形式運(yùn)用歷史手段欣賞這類歌曲，可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體味歌曲情境、品味歌曲意境，理解音樂作品的深層內(nèi)涵。

二.類比運(yùn)用

類比，原是邏輯推理的一種方法。在音樂教學(xué)中，即指把教材中的音樂作品與歷史知識中同類題材或類似題材作品進(jìn)行比較，在比較中獲得新的感受，新的啟示。

例如《和平的花環(huán)》歌曲“我們沒有聽過槍炮，我們沒有見過硝煙，只有奶奶講過去的故事，眼前才浮現(xiàn)可怕的災(zāi)難?！屓虻男∨笥鸭绮⒅?，共同撐起和平的風(fēng)帆。讓全球的小朋友手拉著手，共同編織和平的花環(huán)?！边@首歌曲是為紀(jì)念“國際和平年”而創(chuàng)作的，1937年12月，南京30多萬同胞在日寇的鐵蹄下遇難，全城三分之一房屋被毀，國民財產(chǎn)損失難以計數(shù)，殘害、蹂躪婦女的暴力事件達(dá)兩萬余起，給南京及全中國人民帶來無法磨滅的傷痛。之后再來欣賞、分析《和平的花環(huán)》，同學(xué)們都十分投入、十分動情，不僅體驗了音樂的旋律美、情感美，還了解了日本法西斯的滔天罪行，最后通過“反對戰(zhàn)爭，呼喚和平”的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平、珍惜幸福生活。

講述《黃河大合唱》歌曲，給學(xué)生補(bǔ)充了“華北事變”；欣賞長征組歌《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》，講述紅軍長征歷史，以上類比教學(xué)方法的運(yùn)用，使得學(xué)生在歷史長河中截取相關(guān)場景并運(yùn)用到樂曲的旋律中去，學(xué)生得到的是情景雙重感受，絕非單調(diào)的說教可比。因此將所教樂曲與歷史知識進(jìn)行類比，將會收到意想不到的效果。

三.輔助運(yùn)用

借助歷史導(dǎo)入新課。在進(jìn)入新課之前，選擇與課本相吻合的歷史材料介紹給學(xué)生，在學(xué)生進(jìn)入歷史情境后，娓娓進(jìn)入樂曲?！赌闶沁@樣的人》是為紀(jì)念周恩來總理誕辰一百周年而拍攝的大型電視專題藝術(shù)片《百年恩來》而創(chuàng)作的主題曲，語言深刻凝練，表達(dá)人民對領(lǐng)袖人物的緬懷之情，旋律聽起來蕩氣回腸。課堂上播放《百年恩來》藝術(shù)片的主題曲的同時，通過文學(xué)作品、美術(shù)作品等的欣賞，讓學(xué)生盡量多角度、全方位地感受總理的人格魅力?！洞禾斓墓适隆分小按禾臁?、“春雷”、“春風(fēng)”、“春暉”、“春雨”蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，描述了中國大地發(fā)生的一次歷史性變化，啟發(fā)同學(xué)對“春”的思考而進(jìn)入特定的歷史的情境之中，加深對歌曲的理解。

再如講授《國際歌》時，在莊嚴(yán)豪邁的旋律下，簡述無產(chǎn)階級的第一次奪權(quán)嘗試，尤其最后“英特納雄耐爾一定要實現(xiàn)！”一句，不僅讓學(xué)生在史實背景下加深了對音樂作品的理解，而且使學(xué)生的心靈得到一次“血”與“火”的洗禮。講授軍號為基調(diào)的《馬賽曲》時，簡述“法國大革命”，會讓學(xué)生在史實中充分體驗作品中那充滿戰(zhàn)斗精神的法國大革命的情境。借助歷史知識構(gòu)建課堂教學(xué)背景的運(yùn)用其實很廣泛，如表現(xiàn)中華人民共和國朝氣蓬勃、蒸蒸日上新面貌的《歌唱祖國》，展現(xiàn)1976年勝利的十月舉杯歡慶粉碎“四人幫”激動場面的《祝酒歌》，描繪出改革開放后農(nóng)村新面貌和農(nóng)民對未來生活的希望的《在希望的田野上》，表述了大生產(chǎn)運(yùn)動期間三五九旅把陜北建成 “陜北的好江南”這段史實的《南泥灣》。

以上幾種方式，在實際教學(xué)過程中，既可以單獨(dú)運(yùn)用，也可以結(jié)合運(yùn)用，所運(yùn)用的方式也不局限于這幾種。音樂課中發(fā)動學(xué)生到歌詞中找史實，從旋律中體味創(chuàng)作的特定歷史背景，邊唱邊辨析。這使本來枯燥乏味的音樂課，變得情趣盎然。

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出：“應(yīng)該采取一切可能的方法，去激發(fā)孩子身上的求知與求學(xué)的欲望?！蓖鯂S先生也說“真正的知識唯存于直觀”。音樂與歷史知識的有效融合就是這種“可能”而又“直觀”的方式。當(dāng)然，歷史運(yùn)用于音樂教學(xué)，其意義和作用不可小覷。

首先，它能挖掘?qū)W生的思維潛能。主要表現(xiàn)為借助歷史事實，豐富了學(xué)生的想象力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。歷史史實將單純的音樂作品生動化、情境化、內(nèi)涵化了，它讓音樂“活了”，流動起來。學(xué)生根據(jù)音律、歌詞通過聯(lián)想、想象來構(gòu)造音樂畫面，這就是一種再創(chuàng)造。

其次，它能培養(yǎng)學(xué)生感受力、理解力和鑒賞力，從而達(dá)到美育的功能?！跋胂笫菍W(xué)習(xí)的心臟”這個使沃爾多夫?qū)W校顯示出了蓬勃生命力的思想，一直在向音樂課堂延伸，并貫穿于整個音樂課堂。將歷史引入音樂課堂還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美能力，這是音樂教學(xué)在素質(zhì)教育中的滲透運(yùn)用。借助歷史可將音樂教材這一美的載體的功能發(fā)揮得更充分，更淋漓盡致，從而把學(xué)生完全帶到一種美的境界中去。在“九一八，九一八，從那個悲慘的時候，脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無盡的寶藏，流浪、流浪”的反復(fù)吟唱中，學(xué)生體味到的是滿含憂傷的悲壯美；在 “前進(jìn)前進(jìn)祖國的兒郎，那光榮的時刻已來臨”的吟唱中，學(xué)生感受到的是壯懷激烈的陽剛美；在“陜北的好江南，鮮花開滿山……又學(xué)習(xí)來又生產(chǎn)，三五九旅是模范，咱們走向前，鮮花送模范”中，學(xué)生聯(lián)想到的是逆境而上的革命樂觀美；在“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來，我們講著春天的故事，改革開放富起來，繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時代”中，學(xué)生體驗到的是蒸蒸日上、奮發(fā)圖強(qiáng)的自豪美。學(xué)生在這種美的氛圍中隨著音樂的起伏跌宕，一種或悲或喜的感受會被音樂調(diào)動得無以復(fù)加，情感得到充分而又自由的釋放和陶冶，學(xué)生由單純的主體之于客體的欣賞，而進(jìn)入到一個物我合一的境界，在這種審美的情境中，主體完全融化于客體中了。

最后，它有利于促進(jìn)學(xué)生個性心理品德的形成。沉浸陶醉于美的氛圍中，不知不覺地排除了急躁、輕浮與粗野的情性，從而使學(xué)生情緒健康、心靈凈化。并且曾經(jīng)給了學(xué)生強(qiáng)烈美感的東西，留下的印象又是極其深刻的，這些情感的體驗也許將來無形中會影響學(xué)生生活中的選擇和創(chuàng)造，誰能說清楚他們將來的人生抉擇中就沒有《國際歌》的忠貞呢？誰又能說清楚他們將來的重大動機(jī)中就沒有《長征》的影子呢？

當(dāng)然，歷史走進(jìn)音樂課堂，不單純是個教學(xué)形式的問題，也是音樂教師素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。雖說“音樂是一種最普遍的藝術(shù)形式”，“與生活最貼近的表現(xiàn)方式”，而學(xué)生對音樂的感受力、理解力和鑒賞力，畢竟是有限的。大多數(shù)情況下，還有賴于教師的引導(dǎo)和啟發(fā)。這就對音樂教師提出更高的要求，除了本身要具有一雙音樂的耳朵，懂得一些音樂知識等最基本的音樂素質(zhì)外，還應(yīng)具有相當(dāng)?shù)臍v史知識。

（如皋市外國語學(xué)校）

①夸美紐斯《大教學(xué)論》。

②王國維《宋元戲曲考》。

③《編譯參考》2000年第2期郭雙印，編譯《沃爾多夫?qū)W校：培養(yǎng)想像力的沃土》。