[摘 要] 文化懷舊是值得深思的社會(huì)問(wèn)題，本文以《藝術(shù)家》《我與夢(mèng)露的一周》為例，試圖對(duì)電影的文化懷舊現(xiàn)象進(jìn)行分析。本文著重剖析了文化懷舊現(xiàn)象的形成原因和詮釋方式以及在再現(xiàn)歷史的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代元素。最后，通過(guò)對(duì)影片中現(xiàn)代元素的挖掘，筆者認(rèn)為，懷舊情懷的深層指向不是過(guò)去而是未來(lái)。

[關(guān)鍵詞] 文化懷舊；《藝術(shù)家》；《我與夢(mèng)露的一周》

過(guò)去的一切是否就意味著死亡？當(dāng)時(shí)代的記憶被重新喚醒的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)過(guò)去的一切從不曾死亡，它依然活在很多人的記憶深處。由邁克爾·哈扎納維希烏斯（Michel Hazanavicius）執(zhí)導(dǎo)的《藝術(shù)家》大膽地重現(xiàn)了黑白默片，他的成功說(shuō)明默片時(shí)代雖已成為歷史，但是它的價(jià)值卻不可磨滅。與此同時(shí)，西蒙·柯蒂斯（Simon Curtis）的電影處女作《我與夢(mèng)露的一周》以瑪麗蓮·夢(mèng)露主演的影片《游龍戲鳳》的拍攝過(guò)程為主線(xiàn)，成功詮釋了時(shí)代偶像瑪麗蓮·夢(mèng)露。這兩部影片分別在形式上和內(nèi)容上展示了已成為過(guò)去的時(shí)代記憶，電影本身也許并不那么令人著迷，而電影所引起的懷舊情懷卻引人深思。

一、懷舊與文化懷舊的成因分析

懷舊是一種回憶性的心理活動(dòng)。隨著歲月流逝，任何人都會(huì)不自覺(jué)地追憶往事，從中尋找精神歸宿，追問(wèn)自身價(jià)值。同時(shí)，懷舊也是一種文化現(xiàn)象，“任何時(shí)代都有懷舊，而任何懷舊都是以回望過(guò)去的方式延續(xù)人類(lèi)的歷史記憶和傳統(tǒng)”①。在過(guò)去與現(xiàn)在的相互對(duì)照中，我們往往能夠更清楚地思考現(xiàn)在，更從容地走向未來(lái)。《藝術(shù)家》與《我與夢(mèng)露的一周》分別從形式和內(nèi)容兩方面舉起了懷舊的旗幟，這兩部電影不但在觀眾中獲得了良好的口碑，而且在藝術(shù)上也得到了較高的贊譽(yù)。這兩部電影的成功絕不是偶然，懷舊作為文化現(xiàn)象，絕不僅僅是簡(jiǎn)單粗淺的情感體現(xiàn)，它有著較為復(fù)雜的形成因素。

文化懷舊與當(dāng)前的時(shí)代語(yǔ)境有著緊密的聯(lián)系。懷舊總是伴隨著時(shí)代危機(jī)而出現(xiàn)，例如美國(guó)20世紀(jì)30年代鄉(xiāng)村音樂(lè)的興起，伴隨著大蕭條時(shí)期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；七八十年代的鄉(xiāng)村音樂(lè)復(fù)興，伴隨著冷戰(zhàn)時(shí)期工業(yè)文明的危機(jī)；當(dāng)前的復(fù)古潮流伴隨著前不久的全球性金融危機(jī)。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，電影技術(shù)突飛猛進(jìn)，電影的產(chǎn)量急劇上升，而質(zhì)量卻不盡如人意，高科技時(shí)代的電影幾乎成為一場(chǎng)接一場(chǎng)的技術(shù)秀。影片技術(shù)制作令人炫目，而劇情則逃脫不了模式化的漩渦。當(dāng)電影作品成為生活的一部分時(shí)，它應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在生活的前頭。而事實(shí)上，生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了電影作品，走在人類(lèi)想象力的前頭。在當(dāng)前的時(shí)代，生活本身帶給我們的震撼、怪誕、驚奇比電影作品更為深遠(yuǎn)。既然找不到前方的路，不妨回過(guò)頭看看。在對(duì)舊時(shí)代的追憶的同時(shí)，我們能夠反思自我，反思生活，對(duì)當(dāng)下的生存環(huán)境提出追問(wèn)，對(duì)已有的理念和行為進(jìn)行質(zhì)疑，在這個(gè)意義上，懷舊便轉(zhuǎn)化為一種力量。在這樣的時(shí)代語(yǔ)境中，以默片的形式舉起懷舊大旗無(wú)疑是一次風(fēng)險(xiǎn)極大的投資，然而《藝術(shù)家》的制勝法寶就在于與技術(shù)時(shí)代背道而馳的藝術(shù)沖擊力。

其次，文化懷舊與大眾的消費(fèi)心理密切相關(guān)。票房是一部電影成功與否的判斷標(biāo)志，商業(yè)利潤(rùn)在很大程度上是電影制作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。然而，商業(yè)元素的過(guò)分植入消減了影片的藝術(shù)價(jià)值，使影片的審美走向庸俗化，觀眾亦由此產(chǎn)生審美疲勞，無(wú)法與之共鳴。在物質(zhì)社會(huì)和注重理性的當(dāng)下，一些美好的事物以驚人的速度離我們而去，讓人欷歔不已。而懷舊系列的影片能夠重現(xiàn)當(dāng)初的美好，給觀眾以精神蘊(yùn)藉，因此更容易使觀眾產(chǎn)生共鳴。當(dāng)看到這類(lèi)影片時(shí)，往往能夠激起觀眾對(duì)于以往的想象?，旣惿彙?mèng)露是電影史上的傳奇，她的形象已經(jīng)得到了充分的經(jīng)典化。任何經(jīng)典都能夠經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，能夠耐得住歲月的侵蝕，正因如此，經(jīng)典才具有永久的生命力和永恒價(jià)值，能夠在人們心中留下不可磨滅的印跡。20世紀(jì)瑪麗蓮·夢(mèng)露在人們心目中留下的烙印之一，她作為時(shí)代偶像主導(dǎo)了一股流行文化潮流。電影《我與夢(mèng)露的一周》不僅是向夢(mèng)露致敬，對(duì)經(jīng)典的再現(xiàn)，更是這股流行文化潮流的回溯，因此，這部電影的成功是可以預(yù)見(jiàn)的。

二、文化懷舊的詮釋與表達(dá)

懷舊從根本意義上講是精神上的鄉(xiāng)愁，它是一種“作為修復(fù)式的回歸”②。文化懷舊主要體現(xiàn)為對(duì)自身文化過(guò)去式的再現(xiàn)和對(duì)以往文化形象的修復(fù)，它體現(xiàn)了現(xiàn)代人尋找歸屬感的情感特征。《藝術(shù)家》是典型的對(duì)自身文化過(guò)去式的再現(xiàn)，《我與夢(mèng)露的一周》則完成了對(duì)時(shí)代偶像的想象和還原。兩部電影都刻意蒙上了歲月的面紗，分別完成了對(duì)文化懷舊的不同詮釋和表達(dá)。

邁克爾·哈扎納維希烏斯大膽采用默片的形式試圖重現(xiàn)好萊塢黃金時(shí)期的電影，影片在故事情節(jié)、人物角色和所有的細(xì)節(jié)方面全方位地展示了懷舊的主題?！端囆g(shù)家》采用了傳統(tǒng)好萊塢的敘事手法講述了一個(gè)發(fā)生在默片時(shí)代的浪漫愛(ài)情故事。著名默片演員喬治與尚未成名的佩比一見(jiàn)鐘情，佩比在喬治的推薦下逐漸成名。與此同時(shí)，有聲電影的時(shí)代悄然開(kāi)始，喬治拒絕接受有聲電影，企圖自己投資拍默片以扼住命運(yùn)的咽喉卻遭遇慘??；而佩比卻在有聲電影時(shí)代的開(kāi)端如魚(yú)得水成為巨星。影片最后，佩比挽回了喬治對(duì)生活的信心，牽著他一起步入有聲時(shí)代。影片完美地詮釋了從默片時(shí)代向有聲時(shí)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程，同時(shí)揭示了這一變化對(duì)人物造成的心理影響。男主角在遭遇失敗之后，寧愿和無(wú)聲時(shí)代一起結(jié)束，也不想去接受新的有聲時(shí)代。他在新舊交替中失敗、毀滅，最終在女主角的救助下獲得重生。這一故事情節(jié)稍顯老套，卻頗具真實(shí)性，深刻挖掘了走在時(shí)代邊緣上的人物的內(nèi)心掙扎。電影中男女主角的復(fù)古裝扮真實(shí)再現(xiàn)了好萊塢默片時(shí)代的時(shí)尚潮流。從男主角的發(fā)型和胡須以及標(biāo)致性的笑容到他點(diǎn)在女主角唇邊的那顆痣，無(wú)不令人回憶起諸多當(dāng)時(shí)的明星。在電影中，我們可以看到一些似曾相識(shí)的東西?！端囆g(shù)家》的人物關(guān)系發(fā)展和50年代的影片《一個(gè)明星的誕生》如出一轍；《藝術(shù)家》中所展示的無(wú)聲與有聲的時(shí)代更替早在50年代影片《雨中曲》中有所體現(xiàn)；《藝術(shù)家》結(jié)尾的踢踏舞表演借鑒了30年代的影片《與我共舞》。無(wú)論在大的故事框架上，還是在小的電影細(xì)節(jié)上，《藝術(shù)家》都表達(dá)出了明顯的懷舊情懷。《藝術(shù)家》以10項(xiàng)提名領(lǐng)跑第84屆奧斯卡金像獎(jiǎng)，也足以證明它對(duì)文化懷舊的完美詮釋。

《我與夢(mèng)露的一周》是一部頗具懷舊色彩的人物紀(jì)錄片，以復(fù)古的情調(diào)記述了時(shí)代偶像瑪麗蓮·夢(mèng)露在拍攝電影《游龍戲鳳》時(shí)的一段故事。金發(fā)、紅唇、唇角上的痣、完美的笑容以及被風(fēng)吹起的小白裙，這些都是傳奇巨星瑪麗蓮·夢(mèng)露的標(biāo)志。西蒙·柯蒂斯在影片所有的細(xì)節(jié)上還原了夢(mèng)露時(shí)代，演員的傾情表演在某種程度上激起了人們對(duì)于以往時(shí)代的想象，甚至將人們帶回到曾經(jīng)那個(gè)紙醉金迷的時(shí)代。該影片在當(dāng)年拍攝《游龍戲鳳》的派伍德制片廠(chǎng)拍攝，影片里的化妝間是夢(mèng)露曾經(jīng)用過(guò)的，影片中那所幽靜的公寓也是夢(mèng)露當(dāng)年居住過(guò)的。早在20世紀(jì)50年代，瑪麗蓮·夢(mèng)露就已經(jīng)成為影迷心中永遠(yuǎn)的性感符號(hào)。米歇爾·威廉姆斯（Michelle Williams）在《我與夢(mèng)露的一周》中，從外貌舉止到語(yǔ)調(diào)氣質(zhì)，將夢(mèng)露的形象詮釋得惟妙惟肖。瑪麗蓮·夢(mèng)露作為一種時(shí)尚符號(hào)，從同名的香檳、服飾到滑板、彩妝，她的影響力遍布世界。作為一種文化的代表，甚至是引領(lǐng)潮流的風(fēng)向標(biāo)，各個(gè)時(shí)代對(duì)她的模仿與再現(xiàn)層出不窮?！段遗c夢(mèng)露的一周》以華麗優(yōu)雅的風(fēng)格詮釋了這位頗具時(shí)代特征的傳奇人物，同時(shí)也使懷舊主題得到了完美的表達(dá)。

三、懷舊但不守舊

懷舊與守舊截然不同，懷舊是一種情懷，而守舊則是一種陋習(xí)。對(duì)往日美好的追憶，為關(guān)照現(xiàn)代提供了一種新的角度。當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)拋給我們的一些無(wú)法解決的難題時(shí)，我們可以從歷史中尋找答案，從過(guò)去的維度為現(xiàn)在尋找合法性。但是刻意固守舊的立場(chǎng)，則會(huì)妨礙我們與時(shí)俱進(jìn)。懷舊是一種好的態(tài)度，《藝術(shù)家》與《我與夢(mèng)露的一周》都表達(dá)了懷舊情懷，但同時(shí)，其也做出了與時(shí)代同行的努力。

《藝術(shù)家》在表現(xiàn)手法上采取了傳統(tǒng)黑白默片的形式，但在結(jié)構(gòu)、表達(dá)上同時(shí)注入了現(xiàn)代元素?！端囆g(shù)家》采用了嵌套式結(jié)構(gòu)，完成了影中之影的嘗試。影片中插入了《德國(guó)情史》《愛(ài)的眼淚》《愛(ài)的光芒》等影片的拍攝過(guò)程，這些嵌入的影片所表現(xiàn)的主題各不相同，卻都同時(shí)服務(wù)于男女主角的愛(ài)情發(fā)展這一線(xiàn)索，形成了完美復(fù)調(diào)效果。影片最后以《藝術(shù)家》的拍攝花絮收束，在影片原有的結(jié)構(gòu)上嵌入現(xiàn)時(shí)視角，制造了一個(gè)審美距離，將觀眾拉回有聲的現(xiàn)實(shí)世界。除此之外，《藝術(shù)家》在表達(dá)方式上也體現(xiàn)了現(xiàn)代感。這部電影本身就在表現(xiàn)有聲與無(wú)聲的交替過(guò)程，體現(xiàn)出徘徊于有聲與無(wú)聲中的掙扎。影片一開(kāi)始就以雄壯的交響樂(lè)和男主角的執(zhí)意不說(shuō)話(huà)，突出了有聲與無(wú)聲的反差，形成了反諷的藝術(shù)效果?！端囆g(shù)家》本身就揭示了無(wú)聲時(shí)代一去不復(fù)返的事實(shí)，表達(dá)了人們對(duì)好萊塢黃金時(shí)代的懷念。默片、無(wú)聲在嘈雜的當(dāng)下完全可以作為一種藝術(shù)手段或是商業(yè)噱頭，借此以使影片取得成功。所以，從電影傳統(tǒng)中汲取精華，批判地繼承歷史財(cái)富，這是懷舊但不守舊的體現(xiàn)。

《我與夢(mèng)露的一周》充滿(mǎn)了懷舊色彩，但同時(shí)完成了對(duì)瑪麗蓮·夢(mèng)露以往銀幕形象的顛覆?？屏帧た死耸钱?dāng)年和瑪麗蓮·夢(mèng)露合作拍攝《游龍戲鳳》的演員勞倫斯·奧利弗的助理，《我與夢(mèng)露的一周》改編自科林的兩本回憶錄。在影片中，瑪麗蓮·夢(mèng)露由三重身份構(gòu)成：一是享譽(yù)世界的國(guó)際巨星；二是《游龍戲鳳》中充滿(mǎn)誘惑力的歌舞女郎；三是在生活中惶惑不安的女人。長(zhǎng)期以來(lái)，瑪麗┝·夢(mèng)露在人們心目中的形象是第一種和第二種身份，她是時(shí)代巨星、性感符號(hào)，是偉大的演員，而不是一個(gè)真實(shí)的有血有肉的人。然而《我與夢(mèng)露的一周》顛覆了夢(mèng)露以往的銀幕形象，影片的重心傾向于第三種身份，將夢(mèng)露還原成一個(gè)真實(shí)的人。在電影中，瑪麗蓮·夢(mèng)露面對(duì)陌生的環(huán)境會(huì)感到驚慌失措、沒(méi)有安全感，她的內(nèi)心敏感脆弱，她渴望浪漫愛(ài)情、渴望得到關(guān)懷，這是一個(gè)鮮活脆弱的女人。雖然影片也以大量的篇幅展示了巨星生活的肆意狂亂與奢華，但出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)卻在真實(shí)人性的表達(dá)上。

總之，“我們是在一個(gè)與過(guò)去的事件和事物有因果聯(lián)系的脈絡(luò)中來(lái)體驗(yàn)現(xiàn)在世界的”③，過(guò)去與現(xiàn)在并不是截然對(duì)立的兩個(gè)維度，我們完全可以實(shí)現(xiàn)過(guò)去與現(xiàn)在的親密擁抱。我們可以向輝煌的傳統(tǒng)致敬，通過(guò)歷史，我們可以反觀現(xiàn)在的問(wèn)題，尋求更好的發(fā)展道路從而走得更遠(yuǎn)。同時(shí)，我們也可以從歷史中吸收精華，讓優(yōu)良的傳統(tǒng)流芳百世。懷舊可能是一種榮格所說(shuō)的集體無(wú)意識(shí)，但它并不意味著對(duì)現(xiàn)在的妥協(xié)和逃避，恰恰相反，文化懷舊也許能夠使人類(lèi)文化更沉靜，更從容地走向未來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

① 趙靜蓉：《現(xiàn)代懷舊的三張面孔》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?003年第1期。

② 韓金：《生活在別處》，山東大學(xué)， 2010年。

③ 趙靜蓉：《懷舊——永恒的文化鄉(xiāng)愁》，商務(wù)印書(shū)館，2009年版，第7頁(yè)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 趙靜蓉.懷舊——永恒的文化鄉(xiāng)愁[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2009.

[2] 卓素燕.懷舊行為消費(fèi)模式及形成路徑分析[J].消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，2011（01）.

[作者簡(jiǎn)介] 張妮（1988— ），女，陜西商洛人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)2011級(jí)在讀碩士研究生。主要研究方向：中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)（小說(shuō)）。