一起來談談“孝”

黃戀斐

《一只木碗》，這是我們聽得最多的關于孝敬老人的故事。故事中的老人跟兒子、兒媳及孫子住在一起。老人無法照料自己，每當他坐在餐桌前吃飯時，湯匙總是握不穩(wěn)，常常會把菜湯撒在桌布或地上，兒子和媳婦都嫌棄他，吃飯時，把他趕到灶后的角落里，給他一只瓦盆，瓦盆里只有一點點飯菜。老人每頓飯都吃不飽，還經常挨罵，傷心極了。

一天，老人不小心打碎了吃飯用的瓦盆，又招來了兒媳的一頓訓斥。夫妻倆商量著用木頭給老人做個不容易被打碎的碗。于是，兒子找來了一塊木頭，開始動手做木碗。一會兒工夫，木碗就做好了。媳婦正想把碎木片清除出去，老人四歲的小孫子跑了過來，他把地上的碎木片拾掇到一起，說：“我要把這些碎木片做成一只木碗，留著它，等我長大了，就把它拿出來給爸爸媽媽吃飯用。”聽到這話，兒子和媳婦一臉苦笑，最后哭了起來。他們終于意識到：自己的所作所為，兒子都看在眼里，記在心上?！坝H有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。”從此，他們不再將老人趕到角落里吃飯，而且，即使老人潑了點什么，他們也不再說什么了。慢慢地，他們對老人越來越好了。

孝順長輩，“天之經也，地之義也?！薄靶⒆佑H則子孝”，但當“孝”被媒體放大、被公眾聚焦、被賦予標準，我們是否還能清晰認識到“孝”的真諦呢？

新聞眼

Pant.1：被聚焦的“孝”

事

2012年7月13日，北京大學校長、著名的高分子化學家周其鳳回湖南瀏陽老家給其母過90大壽，他跪在90歲的母親膝前，母子相擁痛哭。隨后，照片在網絡上流傳，引發(fā)大眾討論。

周其鳳被聚焦并非首次，早在2011年10月17日，由他作詞、由北京大學中樂學社演出的歌曲《化學是你，化學是我》就在網絡上躥紅，并被網友封為“神曲”。而周其鳳也不止一次為媽媽寫歌。2010年，他曾寫了一首《唱給媽媽的歌》，由著名作曲家孟慶云作曲。孟慶云稱歌詞“風格質樸，意味淡雅”。2012年7月22日，在“海峽兩岸暨港澳地區(qū)大學校長聯(lián)誼活動”上，周其鳳在接受香港城市大學前校長張信剛贈書之后，回贈了一張CD，并稱“這是我為媽媽新寫的一首歌，叫《媽媽的油茶果》?！边@首歌中寫道：“今天是你的生日，孩兒不能回家，不是孩兒不牽掛，不是孩兒不想媽，世上讓兒陶醉的是你溫馨的氣息，給兒力量的是你輕柔的雙手，催兒奮進的是你期待的目光，還有你綿長的嘮叨，就像孩兒總也沒有長大……”周其鳳向來重視“孝道”，2009年，他當上北大校長后，就曾對該校自主招生政策進行補充，增加了“凡發(fā)現(xiàn)生活中不孝順父母者，一律不予錄取”一條。而《媽媽的油茶果》則正是周其鳳對媽媽感情的真實寫照。母親80歲大壽時他沒能趕回家，一直是他心中最為遺憾的事情。母親90大壽時，他跪母拜壽，可謂真情流露。但對此，有人反對、質疑，有人感動、贊揚，也有人中立、理性看待。

議

質疑派

@“百善孝為先”是中國傳統(tǒng)道德的根基之一。周其鳳此舉，不僅無任何可指摘之處，而且值得肯定。問題出在北大校長給90大壽的母親下跪，應當受到廣泛的“正面報道”嗎？大概不應該。孝母應是公眾人物的道德底線，而非夸耀線。

@下跪是很私人的事情，如此高調，有把母親當作道具的嫌疑。

@照片中，傳遞的是一種違和感（不對路，有問題，即因與周圍的環(huán)境不適應、不協(xié)調，而感到無法融入其中，產生一種疏離感的意思）。不管手持專業(yè)攝錄設備的人是否為記者，他們和坐在校長母親旁邊的墨鏡姑娘一起構成了畫面中非?！斑`和”的因素，使得照片在傳遞溫情外，更多的是一種荒誕的感覺。

理性派

@跪母拜壽讓周其鳳陷進了“孝題大作”的尷尬。公眾的觀察點和審美角度不是放在拜壽本身的意義上，而是放到了熱鬧的場面上，用審視“官德”的慣性思維來思考這一出原本真性情的跪母拜壽，自然就會引起社會的熱議和爭論，也免不了會被貼上“作秀”的標簽。

@鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。向母親下跪，應受到贊揚，而不應引起如此大的質疑。究其原因，或許是因為我們平時過于忙碌，“?；丶铱纯础倍家咽巧萃?，忽然下跪更顯得不尋常。尤其是“北大校長”這個閃亮招牌，擔負著學識、道義、榮耀，于是，有人覺得這種舉動不合常理。

贊揚派

@這是一種真情的流露，母與子在剎那間緊緊地擁抱，是長期分別以后的重逢，是心與心的碰撞，更是愛的升華，任何一個有血有肉的人，都會為之動容。這是深切的感恩之情，是對親情的無比珍惜，也是對父母照顧不周而心懷懺悔的表現(xiàn)。這動人心弦的一幕，必將深深烙在人們的心里。

@周其鳳跪拜母親引熱議的背后，顯示出這些年來中國人倫喪失的悲哀，中華民族自古遵循的傳統(tǒng)美德在商品化社會里一度遭到拋棄后，現(xiàn)在漸漸得到回歸。此時，我們更應該認為他和所有普通人一樣，不是校長，只是個兒子。跪拜母親彰顯的是大孝，值得我們贊揚。

@在跪母這一件事上，我們應該給予理解甚至贊揚。在那一刻，周其鳳不再考慮自己的社會地位，不再顧忌公眾形象，只想在母親懷里痛哭一場。作為旁觀者，更不需要再糾結于“北大校長”這一稱謂。我們甚至還需要想一想，自己是不是也欠給媽媽的一次下跪？

點評：

這本是件簡單的事情，卻被過度地討論，不禁讓人“悲從中來”。子女跪拜父母是中國幾千年來的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)因故在這幾十年中被斷開了，周其鳳不過是重拾這個傳統(tǒng)，拜母祝壽，以表孝心，即使身為北京大學校長，我們也不該在跪拜這件事上摻雜太多的“官秀”。如果非要帶上“官”字來解讀的話，也應該給予正面的鼓勵?？偠灾?，質疑也好，贊揚也罷，兩方都有著一個強烈的共識，那就是“百善孝為先”。無論你是北大校長還是普通的販夫走卒，都應有事沒事?；丶铱纯锤改?，這也是對父母最好的回報。

Pant.2：被標準化的“孝”

事

2012年8月13日，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布新“24孝”行動標準。與舊“24孝”相比，此次出爐的新“24孝”更簡潔易懂，朗朗上口，不僅包括與現(xiàn)代生活緊密結合的行動準則，還包括“支持單身父母再婚”“仔細聆聽父母的往事”等觀念突破和對老年人的心理關懷。全國心系系列活動組委會表示，新“24孝”行動標準與舊“24孝”形成對比，就是想告訴大家，時代的腳步在不斷向前邁進，我們對“孝”文化的理解，既要傳承又要有所創(chuàng)新。

議

支持者說——新“24孝”體現(xiàn)親子關系的發(fā)展

新“24孝”行動標準，昭示著中國傳統(tǒng)“孝文化”下的親子關系，正由重視倫理綱常和愚忠的“孝”轉向關注父母內心需求、強調和諧與溝通的“孝”。

安徽省知名社會科學家王開玉說：“新‘24孝注重精神層面的溝通，為現(xiàn)今親子關系的健康發(fā)展提供了一條明晰的路徑。這種溝通是很親近、平易、溫和的，有些標準鼓勵子女成為父母的‘朋友，聆聽父母的往事，常跟父母交心，這些都有利于子女真正了解父母內心的真實需求。”

網絡調查顯示，新“24孝”行動標準喚起了眾人“愧疚的心”。人們也希望，新“24孝”能成為現(xiàn)代社會的孝心的“指南針”，紓解正在來臨的“老齡社會焦慮癥”。

質疑者說——“孝道”哪能“標準化”

生活是豐富多彩的，人們的行為也充滿了選擇的多樣性，不同的人會有不同的盡孝方式，而老年人的需求也同樣個性化十足。如果有的人條件不行，只能天天模仿黃庭堅給母親刷馬桶，而沒有能力為她買保險，這又算不算孝順呢？新“24孝”行動標準過于城市化，而忽略了農村及落后地區(qū)的實際。在弘揚孝道的問題上，官方應該有所不為，不應該過于積極地干預人們的生活，讓孝道“標準化”。

點評

“孝”是一個人對長輩的尊敬與愛護、關心與照顧。“孝”的精髓是行動的傳承，但“孝”的形式不是固定的，盡孝的方式多種多樣，在不同的情況下會有不同的行動和關懷。“新24孝”只能是一種啟示和參考，并不能成為全部盡孝行動的指南。只要對長輩有一顆感恩的心、關愛的心，盡己所能，在生活上給予長輩照顧，在精神上給予長輩安慰，這就足夠了，不一定非得按“新24孝”來做。我們也沒必要對新舊“24孝”進行刻板的解讀或加以指責，它們不過是在強調“孝”的重要性，要我們遵守孝道，盡孝心，做孝事。

析義堂

“孝”是什么？

如果凸顯孝順要靠長跪不起，?；丶铱纯匆苛⒎ń壎ǎ敲?，對“孝”的定義和理解以及如何擔當“孝”就成了我們所必須面對的難題了。

“孝”是什么？孔子曰：“孝，德之本也?！毙ⅲ亲优畬Ω改?、晚輩對長輩的尊敬、依從和感恩。嬰孩時，我們能感知父母的慈愛，那是“孝”；略具智識時，我們懂得珍惜父母的勞動成果，那是“孝”；長大成人時，我們能在力所能及的情況下回報父母，那是“孝”。

“孝”是父慈子孝，是和諧溝通。

專家認為，“孝”作為一切教育的開始和歸宿，其核心是子女與父母的關系，真正的“孝”應是“父慈子孝”，是和諧的溝通。前段時間，網絡上一則題為《下輩子，無論愛與不愛，都不會再見》的博文以各種形式，被網友廣泛傳播。這是香港電臺知名主持人梁繼璋給兒子寫的一封信，是梁繼璋在經過慘痛失敗后，將得到的人生體驗，以備忘錄的形式記載下來，告誡兒子的，希望能讓兒子在成長的路上少走冤枉路。對孩子而言，這些真實的敘述或許太殘酷，但這寥寥數(shù)字，的確蘊含了萬象人生，體現(xiàn)了一位父親對兒子的慈愛。這種和諧的溝通方式，讓不少網友“恍然大悟”，開始珍惜與長輩相處的時光。

“孝”是殘病不棄，是悉心照料。

“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。” “孝”，細化到我們的生活中，也許就是一個簡單的表情、一聲平常的問候、一個輕易的舉動，但就是這么看似尋常的事情，卻也有許多人做不到。

1962年，陳毅元帥出國訪問回來，路過家鄉(xiāng)，抽空去探望身患重病的老母親。陳毅的母親癱瘓在床，大小便不能自理。陳毅進家門時，母親非常高興，剛要向兒子打招呼，忽然想起了換下來的尿褲還在床邊，就示意身邊的人把它藏到床下。

陳毅見到久別的母親，心里很激動，上前握住母親的手，關切地問這問那。過了一會兒，他對母親說：“娘，我進來的時候，你們把什么東西藏到床底下了？”母親看瞞不過去，只好說出實情。陳毅聽了，忙說：“娘，您久病臥床，我不能在您身邊伺候，心里非常難過，這褲子應當由我去洗，何必藏著呢?！蹦赣H聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出，搶著去洗。陳毅急忙擋住并動情地說：“娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報答不了您的養(yǎng)育之恩！”說完，陳毅把尿褲和其他臟衣服都拿去洗得干干凈凈，母親欣慰地笑了。

雖然陳毅元帥為母親所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但從這些平常的小事，可以看出他對母親濃厚的愛。他不忘母親曾為自己付出的點點滴滴，理解母親的艱辛和不易，知道報答母親的養(yǎng)育之恩。他的一片孝心，值得天下所有兒女學習效仿。

在浙江省金華市磐安縣冷水鎮(zhèn)，就有一名被當?shù)厝朔Q為“磐安孝子”的普通鄉(xiāng)村教師。他叫陳斌強，5年前，母親患上了老年癡呆癥，生活不能自理。為了更好地照顧母親，家住縣城的他，每周都會將母親綁在自己身上，騎電單車30公里，帶著母親到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學校去上課，到了周末，又將母親帶回家中照料。這些年來一直風雨無阻。陳斌強說，母親命運多舛，她最大的愿望，就是跟我在一起。“這輩子，我都不會丟下她！”

“孝”，讓我們看到了人性中光輝的一面。

河北成安縣商城鎮(zhèn)東保莊村63歲農民李慶平，為了照顧癱瘓的母親，他關掉了自己的造紙廠，戒掉了煙酒。他每隔半小時幫老人翻一下身，每隔一小時為老人更換一次褥墊；半天為老人做一次按摩，一天為老人擦洗一次身子；如果老人大便困難，要用自制的圓頭木棍輔助，甚至用手“幫忙”。不知不覺中，李慶平已在母親身邊守候了15個春秋。在他的精心照料下，老人不僅從未得過褥瘡，而且房間里也聞不到一點兒異味。

62歲的臺灣退休公務員丁祖伋，家住臺南，本有機會升職到臺北上班，但為了照顧年老的父母，他拒絕了。2007年，丁父過世，母親想回大陸探親，為圓母親心愿，他提前退休。2012年3月，丁祖伋85歲母親不慎摔斷左腿，整條左腿打上石膏。他帶母親去醫(yī)院復診，母親左腳無法彎曲，坐輪椅又怕碰撞，于是，他就用嬰兒包巾把母親裹抱在胸前。這一幕被網友拍下，并以“把愛傳出去”為題，發(fā)到了社交網站“臉譜”上。該圖感動了半個地球，不少網友感嘆：“社會需要這樣的楷模。”

“老吾老以及人之老?！薄靶ⅰ?，是社會和諧的助動力?！靶ⅰ保苷宫F(xiàn)社會文明的一面。

家住天津市紅橋區(qū)的趙永華，14年來，相繼與11位老人簽署了“遺贈扶養(yǎng)協(xié)議”，這些老人都有一個相似的身份——“無子女、無家產”，趙永華扶養(yǎng)他們從來不是為了回報，而是讓他們這些孤寡老人能感受到溫暖，覺得自己并沒有被社會遺忘。就這樣，他接來了一位又一位老人，又送走了一位又一位老人。他坦言，在這個過程中，自己的收獲遠比付出要多得多。扶養(yǎng)老人不僅讓他從中獲得了很多樂趣，充實了生活，還為自己的子女做了良好的榜樣。在他看來，“孝順”應該成為社會的一種潮流，應該從對老人行為的關懷深入到心理的關懷。他是在用實際行動實踐“養(yǎng)老不僅是子女的義務，也是社會的責任”這句話。

實踐室

“孝”你做到了嗎？

有調查分析表明，我們青少年的孝德認知與孝德行為之間存在偏差，知行脫節(jié)，孝德價值取向過于重現(xiàn)實、重效益，呈現(xiàn)功利化、實用化傾向?；蛟S你會認為這是在給你戴“莫須有的帽子”，或許你會認為對殘病的長輩不離不棄、細微照料的“孝”離你很遠，或許你會認為“敬人親、廣仁愛”的孝有點“假大空”，但看看下面這“四個不一樣”，你還會這么想嗎？

據(jù)調查分析，一部分青少年在道德認知上，認可主流價值觀倡導的行為規(guī)范（包括優(yōu)秀的孝德規(guī)范），但不愿意付諸行動，表現(xiàn)為“四個不一樣”：在課堂上與在課堂外不一樣，在人前與在人后不一樣，在校內與在校外不一樣，在家里與在家外不一樣。試對照一下，一旦離開特定的場合和特定環(huán)境，你會不會變成另外一副面孔？

2012年，湖北枝江市仙女鎮(zhèn)一名18歲的男生考上了湖北科技學院。9月初，該男生的媽媽譚女士擔心兒子生活不能自理，竟給兒子備了30雙襪子換洗，還約定一個月后到學校為兒子做總清洗。

譚女士說，兒子讀初中時，她覺得孩子還小，沒讓孩子做洗衣、洗襪子這些事；上高中后，又覺得學習壓力猛增，更沒讓孩子把時間和精力花在家務事上，孩子的一切生活起居，都由父母包攬?？裳巯拢瑑鹤泳鸵獔蟮?，基本的生活技能一竅不通，這不免讓她擔心。于是，她為兒子準備了30雙襪子，夠穿一個月的了。屆時，她再去學校看兒子一次，幫他洗襪子，讓他慢慢學會了再“放手”。

這則消息不免讓人咋舌。上大學不只是要做學問，更重要的是要學會如何做人，學習如何走出父母的懷抱，真正實現(xiàn)精神上的“直立行走”?！靶ⅰ辈粌H僅是父母殘病時對父母的悉心照料，更是父母健康時對父母辛勞付出的理解。在新的場合和新的環(huán)境里，不讓父母牽掛、擔心，學會自理、自立也是“孝”的基本內容。

踐行“孝”，有時是可以從形式上開始的。2012年9月初，武漢一小學在開學典禮上，組織1000多名師生齊聲朗誦《弟子規(guī)》，聽國學教育講師團講“孝道文化課”，并讓20名學生代表支起椅子、端來熱水，現(xiàn)場請自己的父母、爺爺奶奶坐下，在老師的示范下，下跪給長輩洗腳。這一幕也引發(fā)了網絡熱議。撇開網絡爭議不論，校方的初衷是值得我們肯定的——這個活動有利于弘揚傳統(tǒng)孝道文化，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，塑造高尚的人格，養(yǎng)成良好的生活習慣。我們常說，“孝應從形式到內容”“孝不在新而在心”“孝應從自身做起”，其實，從小養(yǎng)成良好的生活習慣，從現(xiàn)在開始理解父母、體恤父母，保持健康的體魄和飽滿的精神，用積極樂觀的心態(tài)去生活……這些，點點滴滴不也都是在踐行“孝”嗎？

結語

盡孝之道，是每個人內心那一份柔韌的堅守，而不是一朝一夕的點綴。孝敬父母，有無標準并不重要，關鍵的是要有真心、用真情、心懷感恩。孝能為社會和諧賦予重量，能為自己、為別人預約心靈的春天。