報(bào)告文學(xué)評(píng)論的文本關(guān)懷與視域聯(lián)通*——以2011年度為鏡像依據(jù)

■ 龔舉善

關(guān)于報(bào)告文學(xué)作家作品的挖掘、分析和評(píng)價(jià)，是歷年來(lái)報(bào)告文學(xué)評(píng)論的基本內(nèi)容，也是2011年度報(bào)告文學(xué)資源整合的主要對(duì)象。概而言之，2011年度的報(bào)告文學(xué)評(píng)論以文本關(guān)懷為核心目標(biāo)，以多民族共舉、域內(nèi)外聯(lián)通為觀照視野，表現(xiàn)出當(dāng)下性、針對(duì)性、多樣性的繁盛景觀。

一、對(duì)恩格斯、魯迅報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)典開(kāi)掘

尹均生是享有盛譽(yù)的國(guó)際報(bào)告文學(xué)研究專家，繼“發(fā)現(xiàn)”馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等經(jīng)典政論體報(bào)告文學(xué)之后，又開(kāi)掘出恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》這一“調(diào)查式報(bào)告文學(xué)”。為此，他在2011年第3期《廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表題為《恩格斯怎樣寫報(bào)告文學(xué)——以〈英國(guó)工人階級(jí)狀況〉為典范例證》的論文。他認(rèn)為，《烏培河谷來(lái)信》是恩格斯的第一篇報(bào)告文學(xué)。1842年，恩格斯隨工廠主父親遷到了歐洲工業(yè)中心倫敦，在父親與人合辦的一家商號(hào)工作。經(jīng)過(guò)近兩年的調(diào)查實(shí)踐，寫出了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》這部驚世之作，于1845年正式在英國(guó)出版，時(shí)年24歲。列寧稱贊這部書“寫得很動(dòng)人，充滿了關(guān)于英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)窮苦狀況的最真實(shí)最驚人的情景”，“是對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的極嚴(yán)厲的控訴”。尹均生指出，《英國(guó)工人階級(jí)狀況》對(duì)當(dāng)今報(bào)告文學(xué)寫作的啟示意義在于：報(bào)告現(xiàn)實(shí)要深入實(shí)際、深入現(xiàn)場(chǎng)、對(duì)底層生活感同身受；報(bào)告文學(xué)家要分析社會(huì)矛盾和運(yùn)動(dòng)趨向，確定深刻的目標(biāo)和主題；社會(huì)調(diào)查報(bào)告也可以運(yùn)用文學(xué)筆法，鮮明、生動(dòng)、形象化地表現(xiàn)生活的原生態(tài)；揭露批判黑暗現(xiàn)實(shí)是為了實(shí)現(xiàn)光明和美好的社會(huì)制度。毫無(wú)疑問(wèn)，他的研究拓展了報(bào)告文學(xué)整體視野，可望進(jìn)一步激發(fā)人們對(duì)于報(bào)告文學(xué)寫作和閱讀的雙重?zé)崆?。古大勇和黃科安則在此前既有成果的基礎(chǔ)上深化了對(duì)魯迅報(bào)告文學(xué)功績(jī)的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的發(fā)展有魯迅的一份獨(dú)特貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)為如下三點(diǎn)：對(duì)域外報(bào)告文學(xué)作家及其作品的熱情介紹和推崇；對(duì)國(guó)內(nèi)報(bào)告文學(xué)作家及其作品的大力支持和推介；在報(bào)告文學(xué)理論和創(chuàng)作上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。論者以《為了忘卻的紀(jì)念》為例，認(rèn)為魯迅對(duì)報(bào)告文學(xué)的高度重視和親自介入，有助于改變報(bào)告文學(xué)在當(dāng)時(shí)被歧視的局面，提升了報(bào)告文學(xué)的文體地位。（《魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)》，《哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期）

二、重要報(bào)告文學(xué)作家的個(gè)體檢視

伴隨新中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的重要報(bào)告文學(xué)作家，既是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的主力軍，也是中國(guó)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)史的支撐者和建構(gòu)者，理應(yīng)受到特別重視。其中，何建明、趙瑜、張勝友、王樹(shù)增、鄧賢、豐收、江宛柳、張正隆、陳啟文、阮梅等成為基本評(píng)價(jià)對(duì)象。

何建明是報(bào)告文學(xué)界名至實(shí)歸的全國(guó)勞動(dòng)模范，其豐厚創(chuàng)作受到文學(xué)界、學(xué)術(shù)界廣泛而持久的關(guān)注。丁曉原在《何建明：泛政治化的非虛構(gòu)敘事》（《當(dāng)代作家評(píng)論》2011年第5期）一文中做了較全面的評(píng)價(jià)。他說(shuō)，何建明是一位特別能勞動(dòng)的報(bào)告文學(xué)作家，僅長(zhǎng)篇就有四五十部，并屢獲大獎(jiǎng)。作為一位成熟的報(bào)告文學(xué)作家，何建明已形成獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。其基本點(diǎn)是基于國(guó)家敘事設(shè)計(jì)非虛構(gòu)文本的藝術(shù)構(gòu)件，在對(duì)報(bào)告對(duì)象作細(xì)密生動(dòng)的講述中，實(shí)現(xiàn)對(duì)客體真實(shí)而有意味的再現(xiàn)。這種再現(xiàn)具象地詮釋了何建明報(bào)告文學(xué)的“泛政治化”的價(jià)值取向——既能從高端宏闊的層面總攬全局，也能向下關(guān)注生活的基層取事言情，在“通天”與“接地”之間建構(gòu)一種獨(dú)特的敘事形態(tài)。高強(qiáng)和馬建輝以《何建明報(bào)告文學(xué)思想述論》（《高校理論戰(zhàn)線》2011年第6期）為題，認(rèn)為何建明有四大創(chuàng)作主張：“生活比文藝本身要精彩”，“在關(guān)注現(xiàn)實(shí)中顯示出直面社會(huì)的人格力量”，“‘國(guó)家敘述’其實(shí)是報(bào)告文學(xué)文本本身所決定的”，“要按照文學(xué)規(guī)律塑造人”。這些報(bào)告文學(xué)思想是其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的理性總結(jié)和升華，對(duì)我國(guó)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)理論的創(chuàng)新與建構(gòu)具有重要意義。章羅生和張莉則在《在典型敘事中弘揚(yáng)時(shí)代與民族精神——何建明報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的當(dāng)代意義》（《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第6期）一文中探討了何建明報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的當(dāng)代意義：對(duì)主旋律與多樣化的準(zhǔn)確把握與成功探索。這一點(diǎn)，主要體現(xiàn)在時(shí)代主題、民族精神、典型敘事與史詩(shī)建構(gòu)等方面。

趙瑜是一位有思想深度的報(bào)告文學(xué)作家。丁曉原在上述同題論文中認(rèn)為，趙瑜是中國(guó)報(bào)告文學(xué)從新時(shí)期到新世紀(jì)發(fā)展史程中具有貫穿性意義的代表作家。20世紀(jì)80年代就以《中國(guó)的要害》、《太行山斷裂》、《但悲不見(jiàn)九州同》、《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》、《兵敗漢城》等作品奠定了他在報(bào)告文學(xué)中的地位。90年代的長(zhǎng)篇《馬家軍調(diào)查》承續(xù)此前善于反思、批判的風(fēng)致，又在客觀敘事、文化省思等方面具有新的開(kāi)拓。新世紀(jì)十年，趙瑜獨(dú)立或與人合作寫作出版了《革命百里洲》、《晉人援蜀記》、《火車頭震蕩》、《尋找巴金的黛莉》、《王家?guī)X的訴說(shuō)》等作品，在題材上有所拓展，對(duì)于作品敘事藝術(shù)的求新更為自覺(jué)。章羅生在《趙瑜報(bào)告文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的繼承及其意義》（《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第3期）一文中指出，趙瑜報(bào)告文學(xué)的鮮明特色之一，是始終致力于報(bào)告文學(xué)的文體建構(gòu)與形式探索，即如何從民族傳統(tǒng)尤其是從“魯迅精神”與“趙樹(shù)理方向”等中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)和民間藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，因而有其深刻而獨(dú)到的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

張勝友以政論體報(bào)告文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。簡(jiǎn)彪以《弄潮兒立向濤頭》（《文藝報(bào)》2011年 8月17日）為題，專門論述了張勝友的創(chuàng)作風(fēng)貌。他認(rèn)為，在新媒體迅猛發(fā)展的當(dāng)下，張勝友將報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作與影視政論片有機(jī)組合起來(lái)，解說(shuō)詞與影視畫面、音樂(lè)烘托互為遞進(jìn)，為報(bào)告文學(xué)的發(fā)展尋找到另一片天空。他所撰寫的影視政論片，透著他把握時(shí)代脈搏、與時(shí)俱進(jìn)的追求，也成為了一股強(qiáng)大的聲浪推動(dòng)社會(huì)的變革前行。從《十年潮》、《歷史的抉擇——鄧小平南巡》到《風(fēng)帆起珠江》、《閩商》，張勝友始終與改革同憂樂(lè)。此間，既有如《海南：中國(guó)大特區(qū)》、《讓浦東告訴世界》等宏觀鳥(niǎo)瞰的作品，也有如《閩西：山魂海戀》、《邯鋼風(fēng)流》等以小見(jiàn)大的典范，壯闊、雄渾、豪邁是其基本特征。

丁曉原在《“復(fù)調(diào)”與“復(fù)式”：新世紀(jì)十年報(bào)告文學(xué)觀察》一文中同時(shí)談到了王樹(shù)增的歷史敘事。他以為，王樹(shù)增的作品是對(duì)長(zhǎng)征、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)等的重新敘事，這些歷史題材本身內(nèi)涵及極其豐富復(fù)雜的立體，給作者的再述提供了可能的空間。王樹(shù)增的作品，在遵循歷史本身的邏輯規(guī)定性的前提下，強(qiáng)化了作為個(gè)人的歷史敘事的某些個(gè)人性。

曾以《流浪金三角》、《大國(guó)之魂》、《中國(guó)知青夢(mèng)》等揚(yáng)名報(bào)告文學(xué)界的鄧賢再次成為年度評(píng)論對(duì)象。章羅生等在《論鄧賢的史傳報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作及其意義》（《湖南社會(huì)科學(xué)》2011年第2期）一文中重點(diǎn)評(píng)價(jià)了《黃河殤》與《大轉(zhuǎn)折》。論者認(rèn)為，鄧賢之所以成績(jī)卓著、獨(dú)樹(shù)一幟，主要得益于嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度與獨(dú)特的題材選擇：一是憂患意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，二是史識(shí)史見(jiàn)與獨(dú)立精神。同時(shí)，在典型描寫、史詩(shī)風(fēng)范、理性精神與敘事視角等方面，鄧賢創(chuàng)作也表現(xiàn)出鮮明特色和杰出成就。

在今天的中國(guó)文壇，豐收是一位獨(dú)特的作家。之所以獨(dú)特，是因?yàn)樗冀K擁抱著唯一的對(duì)象世界——新疆生產(chǎn)兵團(tuán)，始終堅(jiān)守著他的創(chuàng)作原則——宏大敘事，始終固執(zhí)地表現(xiàn)著他的情感傾向——為作品主角歌功頌德。這是劉志友在《塑造崇高美——論豐收的新疆兵團(tuán)敘事》（《南方文壇》2011年第2期）中做出的評(píng)判。豐收的“新疆生產(chǎn)兵團(tuán)系列”主要有：《中國(guó)西部大監(jiān)獄》、《來(lái)自兵團(tuán)內(nèi)部的報(bào)道》、《綠太陽(yáng)》、《西上天山的女人》、《化劍為犁》、《藍(lán)月亮》、《西部人間》、《鎮(zhèn)邊將軍張仲瀚》、《王震和我們》等，顯示了崇高的文學(xué)風(fēng)格。江宛柳是一位非常優(yōu)秀的記者型作家，她的《沒(méi)有掌聲的征途》、《我在尋找那顆星》、《藍(lán)色太平洋》、《高原之子》、《岷江的流水》、《這人很透明》、《一個(gè)在西部找到快樂(lè)的老大學(xué)生》等作品，體現(xiàn)出幾個(gè)基本特點(diǎn)：一是發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)；二是對(duì)軍人職業(yè)獨(dú)到的認(rèn)知和理解；三是感悟生命的意義；四是獨(dú)到的細(xì)節(jié)描寫。（黃國(guó)柱：《金牌記者的姿態(tài)和境界——從我所熟悉的江宛柳及其新聞采寫實(shí)踐談起》，《軍事記者》2011年第6期）

章羅生等在《“新五性”與近年報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作》（《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期）一文中，對(duì)張正隆、陳啟文、阮梅三人的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了集中評(píng)述。論者以為，張正隆所寫基本上是軍人與戰(zhàn)爭(zhēng)，且大多為歷史題材。繼20世紀(jì)的力作《雪白血紅》后，近年來(lái)先后出版了長(zhǎng)篇《戰(zhàn)將——韓先楚傳》、《戰(zhàn)爭(zhēng)記憶》和《槍桿子：1949》等。這些作品，表明他不僅在“寫什么”和“怎么寫”方面有自己的特色，而且在“寫得怎樣”方面也不同凡響。陳啟文的《南方冰雪報(bào)告》和《共和國(guó)糧食報(bào)告》，可以說(shuō)是全景式報(bào)告文學(xué)與問(wèn)題報(bào)告文學(xué)發(fā)展到新階段的扛鼎之作。尤其是《共和國(guó)糧食報(bào)告》，標(biāo)志著問(wèn)題報(bào)告文學(xué)在“全景“與”宏觀綜合”方面發(fā)展到了新的階段。阮梅近年的創(chuàng)作雖然不多，但已形成鮮明特色，她不僅敢于表現(xiàn)關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的青少年的成長(zhǎng)、教育問(wèn)題以及與此緊密相聯(lián)的“三農(nóng)”問(wèn)題，而且以柔婉、細(xì)膩的文風(fēng)，將陰柔與陽(yáng)剛有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

三、重點(diǎn)報(bào)告文學(xué)文本的回視與解讀

2011年度被涉獵的重點(diǎn)報(bào)告文學(xué)文本，除前述相關(guān)作品外，主要有《紅色娘子軍》、《忠誠(chéng)與背叛》、《震中在人心》、《發(fā)射將軍》、《高官的良心》、《讓百姓做主》、《大學(xué)生村官》、《中山路》、《國(guó)運(yùn)》、《赤光：留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)紀(jì)實(shí)》、《世紀(jì)大救亡》、《中國(guó)在梁莊》等。

劉文韶在《〈紅色娘子軍〉創(chuàng)作始末》（《新湘評(píng)論》2011年第16期）一文中，深情回憶起50多年前他采寫《紅色娘子軍》的經(jīng)過(guò)，頗有一些滄桑感和豪邁感。他說(shuō)，當(dāng)年自己在海南軍區(qū)政治部工作，為紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍30周年，他深入到瓊崖革命老區(qū)調(diào)查研究和體驗(yàn)生活，創(chuàng)作了一篇題為《紅色娘子軍》的報(bào)告文學(xué)，全文2.5萬(wàn)余字，發(fā)表在1957年8月號(hào)的《解放軍文藝》上，如實(shí)反映了在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期瓊崖工農(nóng)紅軍獨(dú)立師娘子軍連的英雄事跡。在隨后不久的時(shí)間里，文藝舞臺(tái)上就先后出現(xiàn)了有關(guān)紅色娘子軍的電影、歌劇、戲曲、舞蹈等多種形式的文藝作品，《紅色娘子軍》也由此成為文藝舞臺(tái)上一部家喻戶曉的經(jīng)典之作。

相比而言，何建明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《忠誠(chéng)與背叛——告訴你一個(gè)真實(shí)的紅巖》無(wú)疑是年度文本觀照的亮點(diǎn)之一。翟泰豐在長(zhǎng)篇評(píng)論《信仰是一個(gè)特殊的精神世界》（《文藝報(bào)》2011年 8月5日）一文中，從“《忠誠(chéng)與背叛》令人震撼的秘密何在”、“報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性與藝術(shù)性的結(jié)合點(diǎn)何在”、“作者在忠誠(chéng)者崇高的血液中尋找什么”、“作者在背叛者污濁的黑色血液中尋找什么”、“作者在帶血的《獄中報(bào)告》里拷問(wèn)什么”五個(gè)層面，全面而深入地剖析了何建明新作《忠誠(chéng)與背叛》的寫作動(dòng)機(jī)、文本蘊(yùn)涵、藝術(shù)表現(xiàn)和當(dāng)下啟示。梁鴻鷹在題為《〈忠誠(chéng)與背叛〉：藝術(shù)昭示信仰的力量》（《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2011年8月5日）的文章中說(shuō)，《忠誠(chéng)與背叛》是一本主義之書、信仰之書。作者通過(guò)自己的“忠誠(chéng)寫作”，將偉大的信仰力量再度藝術(shù)化地呈現(xiàn)在我們面前，無(wú)疑具有極重要的現(xiàn)實(shí)意義和無(wú)法替代的精神價(jià)值。馬建輝以《崇高是不能泯滅的》（《文藝報(bào)》2011年10月10日）為題，認(rèn)為《忠誠(chéng)與背叛》中的崇高常常是和死亡聯(lián)系在一起的，那些忠誠(chéng)者和背叛者最終都為自己的選擇付出了生命的代價(jià)。作品給我們塑造的紅巖烈士的群像就是這脊梁的一個(gè)象征，它是不能泯滅的。論者還在2011年12月13日的《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為《忠誠(chéng)是這樣煉成的——讀〈忠誠(chéng)與背叛——告訴你一個(gè)真實(shí)的紅巖〉》的評(píng)論，重申了該著的歷史啟示和精神力量。

作為具有清醒文體意識(shí)的報(bào)告文學(xué)家，李鳴生的《震中在人心》和《發(fā)射將軍》同時(shí)受到好評(píng)。張志強(qiáng)在《凝固的堅(jiān)硬和柔軟》（《文藝報(bào)》2011年9月5日）一文中認(rèn)為，李鳴生的“攝影報(bào)告文學(xué)”《震中在人心》是一部具有探索性的報(bào)告文學(xué)。它以真實(shí)得近乎冰冷與堅(jiān)硬的圖片和文字，向我們敘述了“5·12”汶川大地震這場(chǎng)震驚世界的大災(zāi)難，探索災(zāi)難的精神損傷與內(nèi)心的疼痛。作品敘事結(jié)構(gòu)獨(dú)特，藝術(shù)手法精彩，以散點(diǎn)透視的方式，用一種強(qiáng)悍的話語(yǔ)力量控制了事件敘述，用冷峻的畫面、事件，用作家急急奔走的腳步聲和他激烈的心跳，構(gòu)建起一種宏大敘事。朱向前、傅逸塵在論及軍旅文學(xué)的成績(jī)與隱憂時(shí)，提到李鳴生的《發(fā)射將軍》，認(rèn)為該作將敘事的焦點(diǎn)集中在酒泉基地司令員李福澤的身上，對(duì)其人生命運(yùn)和人格魅力做出形象、細(xì)致而生動(dòng)的刻畫。這種以小見(jiàn)大，專注于小而又不止于小的視角選擇和刻畫方式，印證了作者近些年來(lái)對(duì)報(bào)告文學(xué)文體進(jìn)行探索和創(chuàng)新的努力。（朱向前、傅逸塵：《光芒與陰影——2010年度軍旅文學(xué)回眸》，《藝術(shù)廣角》2011年第3期）

朱曉軍的批判性“良知寫作”人所公認(rèn)，其《高官的良心》和《讓百姓做主》毫無(wú)懸念地成為了年度關(guān)注對(duì)象。李烈鈞在《說(shuō)說(shuō)〈高官的良心〉》（《觀察與思考》2011年第6期）一文中指出，文化人的良知和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，促使朱曉軍寫出了《高官的良心》。作品的可貴之處在于忠實(shí)地記錄和再現(xiàn)了足球打假掃黑反貪的歷史走向、事件場(chǎng)景、人物心路、背景情狀，以至原始文件、往來(lái)信函、解密細(xì)節(jié)。李炳銀在《鄉(xiāng)村基層民主政治的生動(dòng)范例》（《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年7月18日）一文中說(shuō)，《讓百姓作主》對(duì)“罷免”行動(dòng)從發(fā)生到結(jié)束的過(guò)程進(jìn)行了十分真實(shí)、細(xì)膩和生動(dòng)形象的文學(xué)報(bào)告，像一出故事完整、懸念不斷、情節(jié)起伏、沖突激烈的戲劇，給人很強(qiáng)的閱讀吸引。李朝全評(píng)價(jià)說(shuō)，《讓百姓作主》描寫的是金華市婺城區(qū)箬陽(yáng)鄉(xiāng)琴壇村村民用183個(gè)紅手印成功地啟動(dòng)村主任罷免程序，破天荒地罷免了大多數(shù)村民不滿意的村主任。朱曉軍的創(chuàng)作善于深入開(kāi)掘?qū)懽鲗?duì)象，善于借鑒小說(shuō)塑造人物、編織故事、綜合運(yùn)用情節(jié)細(xì)節(jié)等藝術(shù)手法，情節(jié)一波三折，跌宕起伏，生動(dòng)好讀。（《新農(nóng)民是新農(nóng)村的希望與未來(lái)》，《文藝報(bào)》2011年5月23日）譚飛菲等在《琴壇村的民主琴弦》（《北京日?qǐng)?bào)》2011年6月2日）一文中指出，《讓百姓做主》所描述的村民罷免村主任的事件，無(wú)異于琴壇村的“民主琴弦”，其在當(dāng)代中國(guó)的深遠(yuǎn)意義將在日后被進(jìn)一步證明。

“大學(xué)生村官”是近年來(lái)的新生事物，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《大學(xué)生村官》展示出諸多大學(xué)生村官在綠色的田野上種植人生理想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的壯美畫卷，讀后使人強(qiáng)烈感受到：大學(xué)生村官是國(guó)家播撒到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中的充滿著希望的種子，他們?cè)诰G色田野展現(xiàn)出自我價(jià)值的同時(shí)，收獲著沉甸甸的人身感悟，也為高校加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作提供了一面鏡子。（孟繁軍：《播撒希望的種子 收獲人生的感悟——讀長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)〈大學(xué)生村官〉》，《時(shí)代文學(xué)》2011年第3期下半月刊）

李朝全在《用思想穿透文學(xué)》（《文藝報(bào)》2011年5月11日）一文中，熱情稱贊楊黎光的《中山路——追尋近代中國(guó)的現(xiàn)代化腳印》以編年的順序書寫近代中國(guó)歷史的一次次波折、轉(zhuǎn)折和轉(zhuǎn)向，反思中國(guó)現(xiàn)代化的道路，最終歸結(jié)到一條適合中國(guó)國(guó)情的、中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，是一部試圖為百年歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行總結(jié)的文學(xué)著作。楊黎光新作《我們?yōu)槭裁床豢鞓?lè)》出版后，很快產(chǎn)生反響。孟繁華特撰《對(duì)人的心靈和精神世界的關(guān)懷》（《文藝報(bào)》2011年6月27日）一文，認(rèn)為這是一本關(guān)懷人的心靈和精神世界的著作，是一本對(duì)生命或生活本質(zhì)進(jìn)行終極追問(wèn)的書，是一本融匯了古今中外知識(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的書，也是一本既形上玄想又駐足大地的書。

2008年，舉國(guó)上下進(jìn)行紀(jì)念改革開(kāi)放30周年系列活動(dòng)，呂雷和趙洪的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《國(guó)運(yùn)——南方記事》，應(yīng)該說(shuō)是應(yīng)運(yùn)而生的。陳建功重讀該書后評(píng)價(jià)：“這本書從中國(guó)尋求復(fù)興之路的歷史必然，揭示了改革開(kāi)放如何代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展方向，從中國(guó)人民尋求幸福和諧生活的時(shí)代呼喚，揭示了改革開(kāi)放如何反映了民意、激勵(lì)了民心，從改革步履之艱難志士仁人之無(wú)畏，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)新生活新時(shí)代的勇氣與智慧?！保ā秴R聚歷史風(fēng)云的力作——讀〈國(guó)運(yùn)〉》，《文藝報(bào)》2011年5月11日）

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的一座里程碑，也是中國(guó)共產(chǎn)黨早期建立和發(fā)展史上的重要一頁(yè)。李春雷2010年新著《赤光：留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)紀(jì)實(shí)》，描述的就是這樣一段波瀾壯闊的歷史。作者坦言，我們的報(bào)告文學(xué)作家要學(xué)學(xué)茅臺(tái)精神，只有這樣，才能釀出真正的茅臺(tái)味道，才能酵出真正的文學(xué)韻味。（參見(jiàn)李平：《李春雷：梳理一段珍貴歷史》，《中國(guó)新聞出版報(bào)》2011年7月1日）而作為廣西首部中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目，25萬(wàn)字的報(bào)告文學(xué)《世紀(jì)大救亡——闞培桐與抗戰(zhàn)歌曲的畢生情緣》既是作者譚小萍個(gè)人創(chuàng)作的可喜收獲和廣西報(bào)告文學(xué)的重要成果，也是2011年值得關(guān)注的報(bào)告文學(xué)作品。李運(yùn)摶在《打撈逐漸遠(yuǎn)去的歷史》（《文藝報(bào)》2011年9月28日）一文中從三個(gè)方面歸納該作的文本價(jià)值和創(chuàng)作特征：一是具有獨(dú)特歷史文化價(jià)值的選題；二是“全景圖”的報(bào)告；三是滿懷激情和深情的采寫。

《人民文學(xué)》自2010年第2期開(kāi)始設(shè)立“非虛構(gòu)”欄目，當(dāng)年第9期刊發(fā)了梁鴻的《梁莊》，11月份全文由江蘇人民出版社出版，旋即成為閱讀焦點(diǎn)，繼而成為評(píng)論熱點(diǎn)。李云雷在《我們能否理解故鄉(xiāng)——讀梁鴻的〈梁莊〉》（《南方文壇》2011年第1期）一文中說(shuō)，梁鴻結(jié)合了社會(huì)調(diào)查、口述實(shí)錄、訪談等不同的體裁，在具體寫作中既有敘述與說(shuō)明，也有議論與抒情，不拘一格，凝聚了作者深厚的情感，展現(xiàn)了一個(gè)村莊的全貌，也以其質(zhì)樸、真切打動(dòng)了讀者。許姍姍在《非虛構(gòu)文學(xué)和非虛偽寫作》（文藝報(bào)》2011年1月17日）一文中認(rèn)為，以《中國(guó)在梁莊》為代表的非虛構(gòu)寫作標(biāo)志著作家從實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的自我糾結(jié)中走出來(lái)，從充滿自戀的、復(fù)制中產(chǎn)階級(jí)趣味的文字中走出來(lái)，回到偉大平庸的塵世，用對(duì)民生疾苦的撫摸，對(duì)非中心的關(guān)注，對(duì)陌生經(jīng)驗(yàn)的講述，對(duì)常識(shí)的打破等方式，去表達(dá)一種文學(xué)本應(yīng)具備的風(fēng)骨。

李朝全還總體評(píng)價(jià)了《2010年中國(guó)報(bào)告文學(xué)精選》。他通過(guò)對(duì)《王家?guī)X的訴說(shuō)》、《火車頭震蕩》、《點(diǎn)一個(gè)太陽(yáng)送給你》、《生長(zhǎng)在心中的向日葵》、《起航，信義之船》、《玉樹(shù)三題》、《玉樹(shù)大營(yíng)救》、《閃著淚光的事業(yè)》、《驚濤有淚》、《小崗之子》、《中國(guó)維和英雄》、《珍藏世博》等年度作品或精或簡(jiǎn)的評(píng)析，既肯定了2011年報(bào)告文學(xué)所取得成績(jī)，也對(duì)作家們提高藝術(shù)素養(yǎng)、加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力抱有殷切期待，有利于普通讀者整體把握2010年報(bào)告文學(xué)概貌。（《關(guān)注時(shí)代發(fā)展 關(guān)切民生冷暖——〈2010年中國(guó)報(bào)告文學(xué)精選〉簡(jiǎn)評(píng)》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2011年3月4日）

2011年被重讀或評(píng)論的作品還有：《包身工》、《深圳的斯芬克思之迷》、《東方的光芒》、《解放大西南》、《好人丁新民》、《門前一卜槐》、《十四家》、《中國(guó)丹霞》、《感天動(dòng)地》、《北線大出擊》、《守護(hù)生命》、《前指政委日記》、《絕地重生》、《瑪尼石的脈動(dòng)》、《羌之紅》、《抗日山》、《守望天山》、《仰視你，北大荒》、《丹東看守所的故事》等。限于篇幅，這里不再逐一陳述。

四、地域含量與類型考察

廣東作為我國(guó)改革開(kāi)放的前沿陣地，依理也是催生報(bào)告文學(xué)的沃土。正如何建明在《廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)大有可為》（《文藝報(bào)》2011年5月11日）一文中所說(shuō)，這些年來(lái)，廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)跟長(zhǎng)篇小說(shuō)及其他文學(xué)作品一樣，非常引人注目，在整個(gè)中國(guó)當(dāng)代紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作上，已經(jīng)成為一個(gè)重要的方面軍，特別是圍繞改革開(kāi)放30年，廣東省出了一大批優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。何建明具體提出四點(diǎn)看法：第一，廣東要努力做到像經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣成為紀(jì)實(shí)文學(xué)的前沿；第二，廣東紀(jì)實(shí)文學(xué)起步雖晚，但正在向一個(gè)高峰攀登；第三，期待更多的青年作家加入紀(jì)實(shí)文學(xué)隊(duì)伍；第四，紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作必須一方面完成對(duì)歷史、社會(huì)、時(shí)代的既有責(zé)任，還要把這種既有的責(zé)任傳遞給讀者。

由廣東人民政府委托該省作協(xié)組織廖琪、張建渝、溫遠(yuǎn)輝、熊育群、邱超祥、姚中才、陳宇等作家采寫約70萬(wàn)字的大型報(bào)告文學(xué)《感動(dòng)——廣東人民支援汶川隴南地震災(zāi)區(qū)紀(jì)實(shí)》，是2010年度中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)扶持作品。杜衛(wèi)東認(rèn)為，該作具備了一部成功的報(bào)告文學(xué)所應(yīng)該具備的基本品相：它選取最適合報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)的題材，以全景式框架，全面展現(xiàn)了廣東省援助汶川地震災(zāi)區(qū)的歷史過(guò)程，弘揚(yáng)了抗震援建中疑聚而成的廣東精神。（杜衛(wèi)東：《〈感動(dòng)〉是一部教科書》，《文藝報(bào)》2011年 5月11日）

何蓮芳、矯健在《新疆新時(shí)期報(bào)告文學(xué)審美品格論》（《新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第3期）一文中初步勾勒了新疆新時(shí)期報(bào)告文學(xué)的整體風(fēng)貌，認(rèn)為新疆新時(shí)期報(bào)告文學(xué)是在新中國(guó)報(bào)告文學(xué)的懷抱中成長(zhǎng)起來(lái)的，表現(xiàn)了中西文明交匯，多民族、多宗教交融，各族人民團(tuán)結(jié)、奮斗、繁榮的濃烈地域色彩，具有新疆這塊土地的“新疆味道”。新疆新時(shí)期報(bào)告文學(xué)的歷史性、現(xiàn)實(shí)性、地域性、新聞性、人文性往往又體現(xiàn)為一種剛性，即表現(xiàn)的歷史事件大氣磅礴、恢弘蒼涼，塑造的人物陽(yáng)剛粗獷、灑脫大度，敘寫的人文風(fēng)情神奇燦爛，傳達(dá)著對(duì)土地、生命感悟的深重厚實(shí)、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的情懷，對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活世相的揭示犀利準(zhǔn)確、張力四射，這是對(duì)新疆這塊土地精神、生命、家園、故土和民族的血性書寫，突出地呈現(xiàn)出生存意識(shí)、生命思考、生態(tài)立場(chǎng)，表現(xiàn)出雄強(qiáng)、奇絕、曠遠(yuǎn)、崇高為主導(dǎo)的美學(xué)風(fēng)格。

張立國(guó)通過(guò)對(duì)《魯西流民圖》、《革命青春的贊歌》、《孔府大劫難》、《改革大潮搏激流》、《希望圣火》、《劉運(yùn)庫(kù)和他的沙河村》、《中國(guó)有座魯西監(jiān)獄》等一系列事關(guān)濟(jì)寧的報(bào)告文學(xué)的解讀，展示了濟(jì)寧的歷史變遷，解析了濟(jì)寧的文化生態(tài)，進(jìn)而提出“回頭看”的問(wèn)題。（《一座城市與報(bào)告文學(xué)》，《廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第1期）

從題材類型層面看，張璦對(duì)于青少年報(bào)告文學(xué)的闡述值得關(guān)注。她在《青少年報(bào)告文學(xué)的問(wèn)題意識(shí)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷》（《廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第1期）一文中說(shuō)，新世紀(jì)以來(lái)，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)矛盾與憂患，使那些已經(jīng)遠(yuǎn)離童心的天真卻又尚未擁有成熟思想的青少年們，承受著難以承受的成長(zhǎng)焦慮。在此背景下，青少年報(bào)告文學(xué)以直擊現(xiàn)實(shí)的積極姿態(tài)，關(guān)注青少年的成長(zhǎng)困境與問(wèn)題，反思、批判不利于青少年人格精神培養(yǎng)和發(fā)展的社會(huì)機(jī)制與教育觀念，呼喚健康優(yōu)質(zhì)的文化生態(tài)，激發(fā)青少年們的審美理想，產(chǎn)生了具有震撼力的社會(huì)影響。其他諸如體育乃至足球題材的報(bào)告文學(xué)也成為該年度評(píng)析對(duì)象，這里不再贅述。

五、少數(shù)民族報(bào)告文學(xué)作家作品探討

柯巖、霍達(dá)、布仁巴雅爾、景宜的個(gè)體書寫和滿族作家的群體創(chuàng)作均走進(jìn)年度評(píng)述視野。

新中國(guó)成立后，滿族作家柯巖在報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域大顯身手，新時(shí)期以來(lái)更是大放異彩。涂途特撰《“人的一生，都在路上”——評(píng)柯巖的創(chuàng)作》（《武陵學(xué)刊》2011年第2期）一文，重點(diǎn)評(píng)析了柯巖近30年的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作。論者指出，從1978年在《人民文學(xué)》第8期發(fā)表《奇異的書簡(jiǎn)》開(kāi)始，柯巖接連創(chuàng)作了大量紀(jì)實(shí)性文學(xué)作品，其中包括《船長(zhǎng)》、《追趕太陽(yáng)的人》、《從一個(gè)孩子看中國(guó)》、《希望在哪里》、《美的追求者》、《癌癥≠死亡》、《青年經(jīng)理》、《葡萄承認(rèn)》、《女人的魅力》、《十五的月亮》、《國(guó)畫大師李可染》、《鐵蝴蝶》、《春天屬于你》、《一個(gè)詩(shī)人眼中的宋慶齡》等等?？傆^柯巖的報(bào)告文學(xué)作品，有以下顯著品性：一是真實(shí)性，二是典型性；三是哲理性；四是感召性。

吳叢叢的《霍達(dá)：一個(gè)時(shí)代的俠骨柔腸》（《光明日?qǐng)?bào)》2011年10月20日）一文，重點(diǎn)分析了回族女作家霍達(dá)的報(bào)告文學(xué)《民以食為天》和《國(guó)殤》。特別是面對(duì)鄰居高建民、著名數(shù)學(xué)家張廣厚、中國(guó)青年藝術(shù)劇院演員王振泰、農(nóng)大講師謝以銓、北師大講師徐志英等一個(gè)個(gè)知識(shí)分子英年早逝的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，霍達(dá)大聲疾呼：“為了我們民族的前途，搶救我們的國(guó)寶！”《國(guó)殤》發(fā)表后，88歲高齡的冰心老人用“驚心動(dòng)魄”來(lái)推介這部作品。

布仁巴雅爾是新時(shí)期蒙古族文學(xué)中出現(xiàn)的具有代表性的報(bào)告文學(xué)作家，他以自己的創(chuàng)作推動(dòng)了蒙古族報(bào)告文學(xué)的形成、發(fā)展和繁榮。布仁巴雅爾的報(bào)告文學(xué)有力地見(jiàn)證了新時(shí)期30年內(nèi)蒙古社會(huì)歷史發(fā)展的主潮，將一個(gè)古老民族的現(xiàn)代性渴望、商業(yè)人才呼喚和“現(xiàn)代蒙古人”的想象具體化，促進(jìn)了蒙古族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。（丁玉龍：《用文學(xué)見(jiàn)證時(shí)代——解讀蒙古族作家布仁巴雅爾的報(bào)告文學(xué)作品》，《民族文學(xué)研究》2011年第5期）

2000年以來(lái)，白族女作家景宜創(chuàng)作出版了民族題材的報(bào)告文學(xué)三部曲《東方大峽谷》、《節(jié)日與生存》和《金色喜馬拉雅》。《東方大峽谷》以20世紀(jì)90年代云南獨(dú)龍江公路建設(shè)為主要線索，描寫了云南傈僳族、怒族、獨(dú)龍族的生活現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展，寫出了近10年中各民族人民為這條特殊公路的修建所付出的汗水和心血，從而結(jié)束了獨(dú)龍江作為“我國(guó)惟一不通公路的少數(shù)民族聚居區(qū)”的特殊歷史。長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《節(jié)日與生存》以“1999年中國(guó)麗江國(guó)際東巴文化藝術(shù)節(jié)”為主線，記錄了古老的納西民族的歷史、文化及生活場(chǎng)景。2001年，為紀(jì)念西藏和平解放50周年，景宜又創(chuàng)作了我國(guó)第一部全面描述藏醫(yī)藏藥發(fā)展成就的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《金色喜馬拉雅》，以藏醫(yī)藏藥為起點(diǎn)，對(duì)漢藏文化的交流、中國(guó)與世界的交流、人類物質(zhì)與精神的關(guān)系等問(wèn)題都有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和思考。這三部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)體現(xiàn)了景宜寫作中視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，標(biāo)志著作家已經(jīng)從最初寫單純的白族生活題材上升到對(duì)各民族文化交融的關(guān)注上，體現(xiàn)出超越與宏闊的人文視野。（黃玲：《高原意識(shí)與女性意識(shí)的堅(jiān)守者——論白族女作家景宜及其創(chuàng)作》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第1期）

當(dāng)代滿族的族別文學(xué)，業(yè)已形成書寫題材多樣、創(chuàng)作體裁均衡、作家布局合理、藝術(shù)訴求紛繁的整體態(tài)勢(shì)。其中，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作尤為引人矚目。關(guān)紀(jì)新在《心上自有高樓——當(dāng)代滿族詩(shī)歌、散文與報(bào)告文學(xué)巡禮》（《遼東學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第5期）一文中特別指出，理由是中國(guó)報(bào)告文學(xué)苑囿中一員戰(zhàn)績(jī)顯赫的驍將，《她有多少孩子》、《中年頌》、《揚(yáng)眉劍出鞘》、《希望在人間》、《南方大廈》、《傾斜的足球場(chǎng)》、《癡情》、《元旦的震蕩》、《香港心態(tài)錄》等一批作品，都曾經(jīng)名噪一時(shí)。理由盡量選取社會(huì)生活中的焦點(diǎn)人物或焦點(diǎn)事件為內(nèi)容，揭示社會(huì)變革時(shí)代人物的心靈幽微與事件的內(nèi)在要害，同時(shí)把牢自己的文學(xué)性追求，擅長(zhǎng)借用小說(shuō)等文體的寫作筆法，讓讀者充分享受到報(bào)告文學(xué)閱讀的審美快感。蔣巍是報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域的另一位知名作家，《在大時(shí)代的彎弓上》、《人生環(huán)行道》等，是他早期代表作，分別書寫工業(yè)改革與私人情感兩個(gè)遙不相及的話題。他中期與近期創(chuàng)作，觸角更廣泛地伸向國(guó)內(nèi)與國(guó)外、各行各業(yè)、歷史和當(dāng)下、尋常情態(tài)乃至極端時(shí)變等。新世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)多處頻繁出現(xiàn)災(zāi)異現(xiàn)象，蔣巍先后深入冰災(zāi)圍困的貴州與大地震后的四川，及時(shí)寫出中篇《2008——中國(guó)的春天》和長(zhǎng)篇《撬動(dòng)歷史的杠桿》兩部報(bào)告文學(xué)。隨后，他又馬不停蹄地鉆進(jìn)貴州境內(nèi)的十萬(wàn)大山，撰寫了《靈魂的溫度》。近年，蔣巍夫婦通力完成了另一部厚重作品《中國(guó)女子大學(xué)風(fēng)云錄》。此外，禮露的《發(fā)現(xiàn)伍連德》也是頗具特色的報(bào)告文學(xué)。論者認(rèn)為，“理由、蔣巍、禮露作品風(fēng)格頗異，可有一點(diǎn)是相近的：他們都把關(guān)切的焦點(diǎn)，定格在中華民族文明進(jìn)步的時(shí)代訴求上，定格在人類健康發(fā)展的普世價(jià)值上。作為族別文學(xué)之一的滿族文學(xué)，非但不會(huì)因?yàn)檫@樣作品未寫出本族群特點(diǎn)而自增慚怍，反倒認(rèn)為這是自身的光榮?！?/p>

六、重溫異域報(bào)告文學(xué)的神采

《秘密的中國(guó)》是世界著名報(bào)告文學(xué)奠基者、捷克記者基希創(chuàng)作的一部反映1930年代戰(zhàn)亂中國(guó)真實(shí)面貌的報(bào)告文學(xué)作品。1936年，周立波根據(jù)達(dá)維德生（Michael Davidson）的英譯本轉(zhuǎn)譯為中文，由天馬書店印行，在中國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。可是，隨著時(shí)局的變化，基希及其《秘密的中國(guó)》卻意外地遭受了一定程度的貶抑。為辨明個(gè)中緣由，張小龍?zhí)刈痘＜捌洹疵孛艿闹袊?guó)〉在中國(guó)的接受情況略論》（《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2011年第7期）一文。論者以為，從報(bào)告文學(xué)的發(fā)展史看，基希被推崇的主要原因，與他在世界報(bào)告文學(xué)史上的地位有重大關(guān)聯(lián)?！睹孛艿闹袊?guó)》的出現(xiàn)，不僅充分實(shí)踐了基希的報(bào)告文學(xué)思想，而且還成為中國(guó)報(bào)告文學(xué)寫作者不可多得的“模范”。周立波不僅譯介了基希的報(bào)告文學(xué)名著《秘密的中國(guó)》，而且還是積極仿效者。周立波之外，基希及其《秘密的中國(guó)》對(duì)夏衍、黃鋼等作家的影響也很大?？墒牵瑫r(shí)過(guò)境遷，基希這位享有世界聲譽(yù)的著名報(bào)告文學(xué)作家及其《秘密的中國(guó)》在中國(guó)卻出現(xiàn)了意想不到的接受情況，這就是何其芳的兩次批判。第一次批判是在1945年1月7日，第二次是1946年11月27日。在何其芳看來(lái)，“基希的《秘密的中國(guó)》誠(chéng)然是好的。但……還是以內(nèi)容勝。至于他那些形式上的花樣，老實(shí)說(shuō)，倒顯出了做作與賣弄的痕跡。”之所以發(fā)生上述轉(zhuǎn)變，主要原因還在于毛澤東當(dāng)時(shí)關(guān)于接受外國(guó)文化遺產(chǎn)的看法和某些頗含方向性的指引對(duì)何其芳產(chǎn)生了深刻影響。

吳艷的《解讀日本作家在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“文學(xué)報(bào)國(guó)”》（《日本問(wèn)題研究》2011年第4期）對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期日本的御用“國(guó)策文學(xué)”提出了批評(píng)。吳艷認(rèn)為，“七七事變以后，戰(zhàn)爭(zhēng)空氣日漸濃厚。而太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，日本思想文化上的國(guó)家專制達(dá)到了登峰造極的地步，甚至于人道主義文學(xué)也遭到了打壓和否定，部分左翼作家被強(qiáng)令禁止創(chuàng)作。大部分作家作為戰(zhàn)地報(bào)道員被派遣到各個(gè)戰(zhàn)地，‘國(guó)策’驅(qū)使之下的‘國(guó)策文學(xué)’應(yīng)運(yùn)而生，稱頌戰(zhàn)爭(zhēng)、鼓吹國(guó)家主義的報(bào)告文學(xué)充斥紙面。日本近代以來(lái)樹(shù)立起的文學(xué)獨(dú)立精神已被摧毀殆盡，文學(xué)開(kāi)始失去了自身應(yīng)具備的獨(dú)立性，成為政治的‘御用’品，作家成了政治宣傳的傀儡?！闭撜咭允ㄟ_(dá)三和火野葦平兩個(gè)作家的《活著的士兵》、《麥子與士兵》等正反作品為例，試圖解讀日本作家在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“文學(xué)報(bào)國(guó)”圖景，譴責(zé)了日本侵華的暴行，批判了日本當(dāng)局強(qiáng)權(quán)鉗制下的“御用”文人粉飾戰(zhàn)爭(zhēng)的丑行。

黃科安在《域外資源與中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)理論之建構(gòu)》（《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2011年第7期）一文中談及域外資源與中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)理論的建構(gòu)關(guān)系。他認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)這一新興的文學(xué)樣式的發(fā)展，始終伴隨著國(guó)外報(bào)告文學(xué)理論的譯介與接納。它一旦被移植到中國(guó)大地上，就獲得了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，成為戰(zhàn)爭(zhēng)與革命期間一種重要的寫作形式。

以上六大板塊，只是筆者對(duì)2011年度以作家作品為中心的報(bào)告文學(xué)評(píng)論的粗略梳理。我們期待并相信，這種初步的集納工作能構(gòu)為未來(lái)全面精細(xì)的理論整合提供必要的資源支持。