國學之佛教智慧溫暖經(jīng)濟嚴冬

2011年9月24日，鄂爾多斯市中富房地產(chǎn)開發(fā)有限公司法定代表人王福金在一間廁所上吊自殺。2011年4月13日凌晨，內(nèi)蒙古包頭市土右旗福禾豆業(yè)董事長金利斌在廠區(qū)內(nèi)將兩塑料桶汽油潑到A8轎車里，點燃汽車以此結(jié)束自己的生命。一時間，坊間報紙不時刊登有關(guān)企業(yè)家自殺的消息，金利斌、高慶昌、盧立強、魏東、裘祖貽、喬金嶺，這些曾經(jīng)聲名顯赫的商界精英紛紛選擇了一種最為慘烈的方式離開人世間，究竟是什么原因讓他們選擇了這樣一條不歸之路？

據(jù)包頭市公安機關(guān)調(diào)查：金利斌的惠龍公司財務賬目顯示，惠龍公司在極短時間內(nèi)向社會1098人集資12.397億元，向單位職工498人集資1.109億元，向金融機構(gòu)貸款1.1億元，總計14.606億元。而這些集資款項的利息卻高達3分、5分甚至8分。這些巨額借貸，無疑是壓在金利斌身上巨大而沉重的枷鎖，使其無法脫身。有人做過估算，金利斌每天一睜眼就能看到新增加的100多萬元高息欠款。

同樣，鄂爾多斯市中富房地產(chǎn)開發(fā)有限公司法定代表人王福金也面臨著這樣的問題。如果他沒有死，其所要面對的是月息高達3%、總額2.63億元的貸款。也就是說，每個月他光利息就要支付789萬元。

這樣的例子，不勝枚舉。無論是山西鑫龍集團董事長趙恩龍，還是珠光集團浙江鋼結(jié)構(gòu)有限公司董事長盧立強，抑或前“河南首富”、黃河集團董事長喬金嶺，他們的突然死亡都與高額借貸有著千絲萬縷的聯(lián)系。

最近幾年，“鄂爾多斯”這個名字在中國大地可謂是聲名鵲起。從曾經(jīng)的“羊、煤、土、氣”到現(xiàn)在的急轉(zhuǎn)直下。無時無刻不在牽動著公眾的眼球和媒體的視線。從石小紅案的冰山一角，牽出了“地下錢莊”涌動的巨額資金。正所謂“福無雙至、禍不單行”，這邊為錢而死，那邊為命而跑。溫州老板各顯神通，相繼跑路?？v觀這林林總總的經(jīng)濟亂象，“經(jīng)濟危機”已經(jīng)在悄然改變著我們的生活。

為此，很多企業(yè)家惶惶不可終日，身心憔悴，東躲西藏，時時游走在崩潰的邊緣。去年大半年時間，我在鄂爾多斯遇到了很多這樣的企業(yè)家，在為他們深感痛心的同時，我也在思考國學思想鑒于當下現(xiàn)狀，是否有解決之道。遂，從佛學角度淺談一下我的觀點與看法。

首先，金融危機的發(fā)生，完全印證了佛教所力戒的“貪、嗔、癡”三毒之語。

依佛教的說法，人類的一切苦難，都是“貪、嗔、癡”之三大煩惱所造成的結(jié)果。追求物質(zhì)利益貪得無厭，必然導致不擇手段，最終自食苦果。企業(yè)家、銀行家和金融投資家知法犯法，可以不顧一切地違規(guī)操作，最終導致金融體系的崩潰。當然，對于大多數(shù)企業(yè)家、銀行家和金融投資家來說，他們并不是一心想要搞跨金融經(jīng)濟和自己的企業(yè)。但是，他們中的許多人利欲熏心，墮入了“無明”，忘記了起碼的道德良心，丟掉了應有的社會責任。而對于大多數(shù)的投資者來說，他們明知不可能一本萬利，卻在金融泡沫中幻想著一夜暴富，不勞而獲。這些都是“貪、嗔、癡”最典型的表現(xiàn)。

其次，佛教的智慧有助于世人克服金融危機。

佛教是智慧之學。佛教的根本理論是三法印，即“諸行無常、諸法無我和涅盤寂靜”?！爸T行無常”，說明世間的一切都是發(fā)展變化的，沒有長盛不衰的經(jīng)濟周期，也沒有永遠正確的經(jīng)濟政策和金融措施，一切都應當因時、因地、因事而進行客觀的調(diào)整改革，而不是依人、依愿地進行主觀的投機取巧?！爸T法無我”，說明世間的一切都是因緣和合而生，彼此相互關(guān)聯(lián)，不可能獨存，因此不能夠以犧牲他人來保全自己，而只能攜手相助，共同面對困難，最終戰(zhàn)勝危機?！澳P寂靜”，說明世間的一切眾生都不能脫離生死之苦，只有努力克服“貪、嗔、癡”，避免起惑造業(yè)，才能出離生死之苦，獲得人生的終極價值。這場波及全球的金融危機雖然給人類帶來生死之苦，但畢竟不是不可戰(zhàn)勝的，這就需要人類擁有超越生死之精神，互相關(guān)愛，積極面對，共同努力。

第三，佛教向人類指明了人生追求和社會發(fā)展的康莊大道。

世界上所有的宗教都是因為救苦救難而產(chǎn)生的，并以救苦救難為唯一目的，否則就是邪教，就是迷信。釋迦牟尼創(chuàng)教，就是看到了世間的苦難，毅然拋棄了王子的榮華富貴，積極探索救苦救難的秘方，從而創(chuàng)立了佛教，傳播佛法的真諦。

佛法的真諦不是告訴人們?nèi)绾巫非髽s華富貴、功名利祿，而是告訴人們?nèi)松吻蠛蜕鐣稳ァ７鸾痰幕窘塘x是“苦”、“集”、“滅”、“道”之“四諦說”?！翱嘀B”是告訴人們，每個人都不可能逃避世間的苦難，但都可以戰(zhàn)勝一切苦難?！凹B”是告訴人們，世間的一切都是眾多因緣集合而成的，沒有孤立的存在，眾生彼此不能脫離開來，而苦難正是產(chǎn)生于各人的“貪、嗔、癡”所導致的業(yè)報輪回?！皽缰B”是告訴人們，人生的價值在于超越生死輪回，即在于奉獻，而不在于獲?。辉谟谧非笫篱g的大眾安康，而不在于獲得個人的榮華富貴和功名利祿?！暗乐B’告訴人們，“八正道”或“戒、定、慧”三學，是人類前進的方向。用現(xiàn)代人間佛教的話來說，就是以佛陀為標準，做“三好人”,即：“存好心、做好事、說好話”?！按婧眯摹保褪遣粡南麡O面上看待事物或他人，以積極、樂觀、理性的態(tài)度對待和思考一切人或事?！白龊檬隆保褪亲錾剖?，做一切有益于他人和世間大眾的事情，而不做有損于他人和眾生的事情?！罢f好話”，就是不造口業(yè)，而是以欣賞、鼓勵、贊美的語氣對待他人。

如果用最簡略的話來概括什么是“道諦”，就是“悲智雙運”?！氨本褪峭w大悲，對他人和萬事萬物有同情心、恭敬心，并付諸現(xiàn)實的實踐?！爸恰本褪浅轿曳ǘ?zhí)、超越生死輪回，以利他救眾為竟究人生。所謂“悲智雙運”，就是無條件地利樂有情眾生，并以利樂眾生為人生追求。人們可以不信仰佛教，但不能漠視佛教的智慧。這是人類共同面對人生困苦、社會危機時所不可缺少的偉大智慧。這是人類寶貴的文明財富。

在面對危機時，要學會“面對、接受、處理、放下”。危機是人生的常態(tài)，不要懼怕危機。危機爆發(fā)要坦然面對，即使災難深重也要以現(xiàn)實主義的態(tài)度去接受。然后要以積極的態(tài)度去處理，最后要學會“放下”，而人生最困難的就是“放下”?！柏M能盡如人意，但求無愧于心”。當一切無可挽回時要學會“放下”，千萬不能“無可奈何花落去，香園小徑獨徘徊”。

面度經(jīng)濟寒冬，如果我們的欲望放小一點，希望放大一點、放遠一點，我們就可以好過一點。

經(jīng)濟的寒冬，市場發(fā)展放緩，企業(yè)家需要因時制宜，放低、放小對短期銷量的專注，利用好這段閑暇的時間，把精力集中在長期的、宏大的品牌發(fā)展戰(zhàn)略之上。

這是重要而不緊急的事情，但比緊急而不重要的事情更需要時間思考和處理。只有準備好了，才能在春天的氣息來臨時動如脫兔。

“危機是常態(tài)，心安才平安。本來沒有我，生死皆可拋?！?/p>

這句話并不是勸慰企業(yè)家消極對待危機，而是告誡我們：“危機是常態(tài)”。微軟是世界上最強大的企業(yè)之一，但蓋茨卻說：微軟離破產(chǎn)永遠只有18個月。好的心態(tài)是順利度過危機的重要前提，只要心安，就能平安。

正確面對危機，還要有積極的行動來處理危機。這就是：“面對它、接受它、處理它、放下它”。企業(yè)在成長的過程中必定有起有落。每個企業(yè)都會面臨危機，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變思想，找到新的機會，制定完整的發(fā)展戰(zhàn)略，并積極修煉。接下來就是靜等冬天之后的春天，危機之后的商機。