試論毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)文化大繁榮、大發(fā)展的啟示

李婷婷

【摘 要】 毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上講話》是馬克思主主義基本原理與中國革命文藝實(shí)踐相結(jié)合的光輝文獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)今文化發(fā)展有著重要的啟示。本文概述了《講話》的基本內(nèi)容，并分析了《講話》對(duì)當(dāng)今文化發(fā)展的啟示。

【關(guān)鍵詞】 《講話》文化啟示

1942年5月，毛澤東在同延安100多位文藝家座談時(shí)發(fā)表了具有深遠(yuǎn)影響的《在延安文藝座談會(huì)上講話》（以下簡稱《講話》）。這是馬克思主主義基本原理與中國革命文藝實(shí)踐相結(jié)合的光輝文獻(xiàn)。它對(duì)文藝創(chuàng)作、對(duì)社會(huì)主義文化大繁榮、大發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。

1. 《講話》的基本內(nèi)容

1.1在文藝發(fā)展的本質(zhì)上，明確地提出了為人民服務(wù)

毛澤東十分重視人心的向背，也深刻地認(rèn)識(shí)到人民大眾支持的重要性。他說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。文化革命是從觀念形態(tài)上反映政治革命和經(jīng)濟(jì)革命，并為他們服務(wù)的，因此，我們的文藝一定要為了人民大眾，為“最廣大的人民，占全國人口百分之九十以上的人民”服務(wù)，去教育他們、引領(lǐng)他們，使文藝創(chuàng)作成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民的有力武器，真正做到“文藝是屬于人民的”。

1.2在文藝發(fā)展的方針上，提出“雙百”方針

毛澤東認(rèn)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭，決不能用壓制的方法來解決，他強(qiáng)調(diào)“在人民內(nèi)部解決思想問題，不能用專制、武斷、壓制的辦法……利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展”，因此，他要求在文藝發(fā)展上，一定要堅(jiān)持“雙百方針”。一方面，尊重了文藝發(fā)展的基本規(guī)律，促進(jìn)了文藝事業(yè)的發(fā)展；另一方面，可以不用武力的方式，尋找到一條新的途徑來正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)社會(huì)中的一切積極因素，尋求一條適合中國、中國人民的文化發(fā)展之路。

1.3在文藝發(fā)展的原則上，強(qiáng)調(diào)了與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合

在研究中國文化的問題的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)一定要從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持實(shí)事求是?！袄习傩粘母瑁耖g故事，機(jī)關(guān)里的墻報(bào)，戰(zhàn)士吹牛拉故事，里面都有藝術(shù)。一字不識(shí)的人可以講出美麗的故事，連說的話也是藝術(shù)性的，我便聽過許多這樣的故事。忽視了這些，甚至看不起普通的藝術(shù)工作者，看不起墻報(bào)、農(nóng)村通訊，不懂得士兵、農(nóng)民能動(dòng)手寫幾百字的墻報(bào)具有很大意義，這是不對(duì)的?！?/p>

2. 毛澤東《講話》的現(xiàn)代啟示

2.1文化大繁榮、大發(fā)展必須堅(jiān)持大眾化

所謂大眾化就是讓理論更通俗化、易于接受和普遍接受。這是集一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)決策、文藝研究、理論宣傳、群眾接受的過程。

首先，做到理論的通俗化。向人民群眾宣傳的文藝，要尊重人民群眾，將人民群眾作為理論宣傳的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！霸谖尹h的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。”一定要用樸實(shí)的道理，直白的觀點(diǎn)來表明蘊(yùn)含在其中深刻的道理。

其次，要做到語言大眾化。語言，作為人與人之間溝通、傳播的橋梁，可以構(gòu)建場(chǎng)景的真實(shí)性，“有了語言文字，許多崇高的思想，許多微妙的情景，許多可歌可泣的事跡才能流傳廣播，由一個(gè)心靈出發(fā)，去感動(dòng)無數(shù)心靈，去啟發(fā)無數(shù)心靈的創(chuàng)造”。因此，一定要將語言人民在中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從人民切實(shí)利益和文化水平出發(fā)，做到通俗、易懂，增強(qiáng)語言的說服力，推進(jìn)文化大繁榮、大發(fā)展。

最后，要做到與實(shí)踐相結(jié)合。理論只有與實(shí)踐相結(jié)合才能有生命力。人民群眾是文藝?yán)碚摰淖罱K接受者，只有在實(shí)踐中推動(dòng)文藝?yán)碚摰拇蟊娀?，才能使廣人人民群眾去堅(jiān)定理想信念和價(jià)值觀念，才能進(jìn)一步地轉(zhuǎn)化為人民群眾的實(shí)際行動(dòng)，才能推進(jìn)文化的大繁榮、大發(fā)展。

2.2文化大繁榮、大發(fā)展要立足實(shí)際，體現(xiàn)民族性

文化要大繁榮、大發(fā)展，就要立足于中國的實(shí)情，充分考慮到時(shí)代的發(fā)展與人民群眾的需要，更要注重從中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化中汲取養(yǎng)分，運(yùn)用民族文化的概念和語言來表達(dá)，形成具有民族特色的風(fēng)格?！拔覀冞@個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品”，“繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)”，“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)、繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”。

第一，內(nèi)容生活化。理論源于實(shí)踐。人要在完成生活活動(dòng)后，才能進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，因此，要促進(jìn)文化大繁、大發(fā)展一定要貼近生活、貼近實(shí)際、充分反映群眾的利益，充分利用“很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”來促進(jìn)文化的發(fā)展，要深刻理解到“脫離群眾、脫離實(shí)際、毫無內(nèi)容、毫無生氣”的理論只是空中樓閣”，這樣會(huì)毫無生命力。

第二，形式多樣化。要將中國優(yōu)秀文化融入教材、課堂；充分利用電視、報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等形式進(jìn)行文化宣傳、教育；也可以大力發(fā)揚(yáng)義務(wù)宣傳隊(duì)和退休職工的力量，去百姓之中宣傳、普及文化，用“新鮮活潑的、為老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的形式滲透到人民群眾的生活之后，潛移默化地引導(dǎo)人民，以此來促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。

第三，視野時(shí)代化。隨著人民群眾文化水平和欣賞水平的提高，以及科技信息的發(fā)展，我們必須用全球化的視野來普及中國的文化事業(yè)。同時(shí)，因?yàn)槲覀兊拿褡逡庾R(shí)具有文化先進(jìn)性，我們也要強(qiáng)化民族認(rèn)同感，用共同的價(jià)值核心來凝聚人心，促進(jìn)文化的繁榮、發(fā)展。

3. 思考

文化大繁榮、大發(fā)展是一個(gè)制定、研究、宣傳、接受的過程，因此，作為文藝政策的制定者一定要做到政策的連續(xù)性、針對(duì)性和實(shí)效性，也要從政策上加大支持力度，提高認(rèn)識(shí)度，做好文化事業(yè)發(fā)展的榜樣力量。

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（作者單位：中共長子縣委黨校）