【摘 要】 社會的組成除了社會成員以外，還有這個社會運作的規(guī)則。但是，往往我們只喜歡研究這個社會中人的行為，卻忽視了制度對這個人行為抉擇的影響以及維持這個社會運行的作用。如今，不少的問題由于制度的缺失而出現(xiàn)，致使學(xué)者越來越重視制度的作用。在《制度經(jīng)濟學(xué)》一書，會提供我們在現(xiàn)實生活當中所存在的疑惑予它的答案。下文將會從對制度經(jīng)濟學(xué)的理解分析其特點與現(xiàn)實啟示。

【關(guān)鍵詞】 制度有序經(jīng)濟社會

1. 信任與制度

我們?yōu)槭裁葱枰湃?？這是我們生活中常遇到的問題。而這本書一開始就強調(diào)了信任的重要性，人類的相互交往基于信任。我很贊同這一觀點。信任是人類行為的基礎(chǔ)，就如合作。書中說“囚徒困境”告訴了我們合作的優(yōu)勢，只有合作才能夠獲取最好的選擇。但是合作必須給予一定的基礎(chǔ)，最重要的一點就是來源于合作雙方間的信任。那么信任與制度有什么關(guān)系呢？我總結(jié)了一個推導(dǎo)過程：信任+秩序+規(guī)則=制度。信任需要一個有序的外在環(huán)境，而這種秩序的維持就需要規(guī)則，通過這種規(guī)則禁止不可預(yù)見性和機會主義的行為，從而使社會成員能夠產(chǎn)生信任。而這樣的規(guī)則就是“制度”。人的認知產(chǎn)生于他對事物信息的獲取，在一個有“制度”維持的秩序當中，我們可以公平、公正、公開地獲取我們所需要的信息，因此我們會對自己所處的秩序產(chǎn)生信任，從而決定行為。由于在制度之下的社會擁有系統(tǒng)性、非隨機性的特點，一切的行為就會變得可預(yù)期，我們對其他人的行為就會感覺到信任。

其實，在人們認知中常存在這樣的誤區(qū)，認為制度限制了人類的行為。我并不這么認為，制度是一種導(dǎo)向，明確我們的行為。倘若我們需要在社會當中獲得自由，只有依靠制度維護人的自由權(quán)利，才能提供一個“人人自由”外在環(huán)境。當然，這樣的制度也會警示我們，哪些是我們的自由，在我們獲取自由的同時不可以侵犯他人的自由，以實現(xiàn)制度中“各人平等”的優(yōu)勢。而最為明顯的誤解就存在于“法治”。人們在提及法治與德治的時候，總會把“制約性太強”歸為法治的缺陷。然而理性的公民應(yīng)該清楚，沒有法治的維護，社會不可能井然有序。

2. 制度經(jīng)濟學(xué)的特點

制度經(jīng)濟學(xué)首先從分析人類的行為入手，基于人類追求的價值角度告訴我們制度的重要性。然后再分析這些制度對系統(tǒng)和社會秩序影響，尤其是經(jīng)濟社會。看了本書對“制度經(jīng)濟學(xué)”的界定，我嘗試地歸納了這一概念的優(yōu)勢，總結(jié)了在制度運行下經(jīng)濟社會特點的三個關(guān)鍵詞：有序、雙向、黏合。

“有序”上述在說明“信任與制度”的時候已經(jīng)有所提及，而下面我想說說這個“有序”帶來的好處。這本書強調(diào)的是新的制度經(jīng)濟學(xué)，而“交易費用”是新制度經(jīng)濟學(xué)最基本的概念。本書第七章提到：“交易費用是由信息搜索和成本構(gòu)成，其中包括談判、締約、監(jiān)督履約情況、處理違約行為等活動所費的成本。” 我們說過信息的獲取會決定人的行為，交易也是如此。我們在進行一次交易的時候，雙方擁有的信息會決定這一次交易費用的多少，因為這些信息會影響交易中的各項行為。由于市場的不確定性導(dǎo)致交易也是冒風(fēng)險的，因而交易也有代價。而在制度經(jīng)營下的經(jīng)濟社會，降低了這種市場的不確定性，在“有序”的情況下會更好地促進交易，減少交易費用的支出。

“雙向”是另外的一個重要特點，經(jīng)濟學(xué)與制度的關(guān)系不是單向的，它既關(guān)心制度對經(jīng)濟的影響，也關(guān)心制度在經(jīng)驗影響下的發(fā)展。 很多的理論在研究的時候只會側(cè)重一個方向的發(fā)展，或者說只側(cè)重這一因素對經(jīng)濟的影響。而事實上，事物是相互作用的，不是單一的。要全面理解或者分析兩者之間的關(guān)系，必須探討出雙方的相互作用。我們在分析制度對經(jīng)濟影響的同時，必須注意到經(jīng)濟的發(fā)展與變化也會影響制度的設(shè)置，因而存在著制度的變遷。

“黏合”亦是一個重要的特點。制度構(gòu)成了造就和界定一個社會的“社會黏結(jié)劑”。 一個共同體基于相似的價值觀，這些價值觀擁有凝聚的能力，并使我們在制度的框架下行動。我們時常會問自己：“我們需要什么？這些東西會帶來什么？”制度經(jīng)濟學(xué)給予的答案是：我們需要自由、公正和平等，而它們會帶來安全、和平和繁榮，但這需要制度的維持。由于我們擁有相似的需求與期望，倘若制度會帶來我們所需要的，成員就會黏結(jié)在一起。同時，由于價值觀的交叉，個人可以跨越多個共同體，制度亦會跨越多個共同體，這樣就會帶來共同體的開放與流動。

3. 制度經(jīng)濟學(xué)的啟示

在現(xiàn)今社會，貿(mào)易摩擦和紛爭是主要的國家間矛盾之一，在全球化影響如此深遠的今天，開放程度不斷加深。就WTO的設(shè)置及其規(guī)定的原則與制度而言，我覺得是制度經(jīng)濟學(xué)踐行的典范。拋開這些制度的具體執(zhí)行而言，其制度本身就是一個很好的借鑒及參考依據(jù)。WTO的六大原則是：互惠、透明度、市場準入、促進公平競爭、經(jīng)濟發(fā)展、非歧視原則，這很好地體現(xiàn)了制度經(jīng)濟學(xué)所要求的規(guī)范。在WTO的模式下運作，商品、資本、勞務(wù)等因素能夠在一個既定的公平框架下自由流動，各行為體的投資、輸入輸出行為都是可預(yù)期的，不存在傾銷，不存在貿(mào)易保護，有具體的制度禁止此類的機會主義行為。如果我們可以在世界貿(mào)易組織的制度下，經(jīng)營國際經(jīng)濟秩序，必定能在促進經(jīng)濟增長的同時，帶動國家間的信任，造就我們期望的安全、和平和繁榮。但倘若存在干預(yù)主義的行為體，這樣的制度權(quán)威性就會不足，而且執(zhí)行力度也會不夠強硬，即不能體現(xiàn)這種制度的優(yōu)勢。而現(xiàn)今的WTO框架中，就是存在著這樣的行為傾向，此外其框架涉及范圍不夠廣，所以不能充分體現(xiàn)其價值。

因此，制度經(jīng)濟學(xué)的啟示告訴我們不是要有制度，而是要有完善的制度維持市場機制的運作，而且要有足夠的執(zhí)行力度確保制度的運行。經(jīng)濟社會的良好發(fā)展依靠制度的保障，而經(jīng)濟社會亦會在發(fā)展的過程中不斷完備現(xiàn)有的制度。因此制度經(jīng)濟學(xué)的啟示其實很重要，書中經(jīng)常提及“硬件”與“軟件”，人們時常忽視“軟件”的建設(shè)，但我認為這兩者同樣的重要。

總結(jié)

在本書當中，制度可以說是一種基礎(chǔ)，在經(jīng)濟社會當中更是良好運行的最理想保證。降低交易費用、明確產(chǎn)權(quán)、公共政策制定等各種行為，無不體現(xiàn)制度的價值。在這種共同體內(nèi)所有成員的共同契約下，必定會對共同體的進一步發(fā)展帶來裨益。、在經(jīng)濟社會當中，機會主義的行為罔顧制度，僭越制度的框架。但值得注意的是，如果行為者需要制度的維持，那么自身就必須遵守這一制度。在經(jīng)濟社會當中，存在很多復(fù)雜的情況，如果我們把每一次交易都當作一場博弈，那么必定會消耗更多的交易成本。如果雙方都可以在透明、公正的制度下進行交易，所得到的必定比相互猜忌的要多。就是說制度的遵守不只是一方的努力，而是各方的參與，才能實現(xiàn)制度真正的價值。

參考文獻：

[1] 柯武剛、史漫飛.《制度經(jīng)濟學(xué)：社會制度與公共政策》[M].商務(wù)印書館，2003.

作者簡介：陳嘉瑜（1990-），女，學(xué)歷：本科，身份：學(xué)生，工作單位：暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院。

（作者單位：暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院）