蓮花生大師造像

文/王連根 圖/陳雪昵

蓮花生大師造像

文/王連根 圖/陳雪昵

佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。中國佛教的金銅佛像，根據(jù)地區(qū)和語言的差別，可分為漢傳、藏傳和南傳佛教造像三大體系，各自供奉的佛像神態(tài)端莊，體形優(yōu)美、裝飾華麗、造型多樣、千姿百態(tài)。

1997年初春，一個遇然機會，我在楊樹浦路一家古玩店發(fā)現(xiàn)一尊佛像，詢問店主是什么菩薩造像？店主講不出所以，盡回答是一尊佛像。據(jù)他講是在云南插隊時，到西藏游玩時收集的，回滬后開了一家古玩店，就一直供奉在店里，經(jīng)一番砍價，最后以650元將這座佛像請回家中，收藏至今已有十余年之久。為此，我曾查閱相關(guān)資料，很想弄清這尊造像的來歷及到底是什么佛像，希望解開中心的謎團。

近日，承蒙楊浦區(qū)收藏家協(xié)會汪茂鑫先生的指點，要我查閱金剛乘佛像的書籍等資料。果然在朱志剛先生編著的《金佛銅像》圖錄中的第176頁找到有二尊佛像與家藏的佛像造型酷似，得知這尊造像原是蓮花生的造像。造像高12厘米，重350克，紫銅質(zhì)地，呈深紫紅色包漿，外刷金，由于年代久遠，大部分金粉已脫落。蓮花生頭戴寶冠，寬額文頤，面相微怒，佩戴圓形耳檔，外穿大氅項掛方鉻，左手持能察人間善惡的寶鏡（銅鏡），右手擎修密法所用嘎巴拉手鼓，雙足跏趺坐在蓮花座上。寶鏡是道教真人做法事常用的法器，而在藏傳佛教的菩薩手上持有，實屬罕見。造像制作精細考究，衣紋流暢寫實，具有金剛乘佛像的鮮明特色。從造型的風(fēng)格，紋飾特征及銅質(zhì)材料研究，應(yīng)是清代康熙年間鑄造的產(chǎn)品無疑，鑄地就在西藏東部地區(qū)。

蓮花生號稱“烏金大師”（約公元730-800年），是古印度西部烏仗那國（在今巴基斯坦）王子，受戒出家后，曾云游孟加拉及烏仗那耶那等地，人稱蓮花王者。蓮花生身穿大氅。就是他當(dāng)時在烏仗那王宮為王子的裝束。吐蕃王朝時期，烏仗那是印度金剛乘的重要發(fā)源地，唐代高僧玄奘取經(jīng)曾經(jīng)過該國。蓮花生應(yīng)邀西藏后，傳授密咒，是終形成密教一派，稱寧瑪派。寧瑪派是藏傳佛教史上最悠久的一個教派，“寧瑪”之義是“古舊”。寧瑪派僧人奉稱蓮花生為祖師。寧瑪派僧人頭戴紅帽子，身穿紅架裟，寺垣墻涂以紅色，故又俗稱“紅教”。直至清代初年，在五世達賴喇嘛支持下，一度達到極盛。從而蓮花生祖師也受到藏地各教派普遍敬奉，藏蒙族各寺廟也普遍供奉蓮華生的造像。此尊造像就是當(dāng)時遺存下來的最好實物佐證。

金銅佛像是佛教虔誠信徒崇拜的神圣偶像，更是精美的藝術(shù)品，受到人們的喜愛和珍藏。隨著藝術(shù)品市場收藏?zé)岬纳郎兀疸~佛像的歷史價值，藝術(shù)價值和市場價值不可估量。因此，筆者認為，盡管大家信仰各異，收藏愛好不一，但是佛教祖師勸奉人們做人要舍惡從善的人生哲理，應(yīng)是千真萬確的；它遠遠超越金銅佛像的金錢價值觀。

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com