養(yǎng)育自信力

　　 有個(gè)孩子學(xué)琴五年，自學(xué)了幾首理查德·克萊德曼的鋼琴曲，彈得有模有樣，能“?！弊讉€(gè)人。
　　 有次在琴行，孩子遇到一個(gè)鋼琴老師，兩人攀談起來。孩子說自己的鋼琴彈得很棒，問她能不能彈《童年記憶》。老師笑著說“不會(huì)”，孩子不知天高地厚地說：“那我來教你好了?！?br/>　　 琴行老板與我說起這個(gè)故事，笑個(gè)不停。
　　 我家中也有琴童一位，與那孩子有些類似。我雙手拙笨，彈不全一首簡單的曲子。孩子就在旁邊笑：“老爸，彈琴我總比你厲害吧?！?br/>　　 妻子覺得孩子太不謙虛了，對(duì)父母如此也就罷了，如果對(duì)外人也是如此，豈不是要吃虧了。
　　 我們都知道自信對(duì)于孩子的重要，甚至可以這樣說，一個(gè)孩子有多自信，他就可以走多遠(yuǎn)。但矛盾在于，自信與張狂只有一紙之隔，同樣一個(gè)人，有人可以認(rèn)為他很自信，也可以認(rèn)為他很張狂。因此，我們的教育理念從來不鼓勵(lì)孩子要自信，而是要謙虛，從小就讓他們懂得“謙受益，滿招損”的道理。
　　 馮驥才先生有次出訪美國，車子路過一個(gè)富人區(qū)，那里全是豪華的別墅。開車的司機(jī)說，他們不過是遇到了好機(jī)會(huì)，其實(shí)我也可以這樣有錢。馮驥才感嘆這位司機(jī)的自信，如果換成一位中國司機(jī)，他肯定會(huì)在豪華別墅前自慚形穢——我這輩子恐怕買不起這樣的別墅。
　　 國門開放之后，我們發(fā)現(xiàn)西方人與我們的確存在著巨大的文化差異，其最為核心的一點(diǎn)就是——對(duì)自己的價(jià)值判斷。因?yàn)轶w制、歷史和現(xiàn)實(shí)因素，西方人主張個(gè)性張揚(yáng)，個(gè)體意識(shí)十分強(qiáng)烈；而中國人恰恰相反。
　　 中國的父母會(huì)按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)，給孩子以“忠告”，為人處世必須中庸，要深藏，不要膨脹，不要太過于顯露自己的才干、目標(biāo)。否則，就會(huì)遭遇別人的擠壓和干擾。
　　 因此，不少走出國門的中國孩子、中國人都有一個(gè)特點(diǎn)，他們是刻苦聰明的，但又是慎言慎行的，看上去總是不夠自信，成為“精神弱者”。
　　 當(dāng)然也有另類“自信”的。一些中國人在國外揮霍，購洋房買豪車，錢多得甚至可以把人家的銀行也買下來；他們大量涌入西方國家，大聲喧嘩，不顧社交禮儀……的確有點(diǎn)“反客為主”，自信滿滿。
　　 但這是自信還是自欺呢？
　　 自信力向來來源于實(shí)力和文化，這是一個(gè)共識(shí)。事實(shí)上，比起實(shí)力的積蓄，文化自信的養(yǎng)育更為重要。俗話說，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。自信精神的養(yǎng)育，往往是一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家成功的第一步。
　　 魯迅先生有一名篇《中國人失掉自信力了嗎》，文中就論述了真正的“自信精神”的養(yǎng)育。
　　 他說，中國人先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這“他信力”都失掉了。
　　 失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，如果只相信自己了，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了……反而去求神拜佛，可就玄虛之至了……中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
　　 魯迅先生的文字真是犀利，這些文字即使走過百年，字字句句仍然“栩栩如生”。他認(rèn)為“中國的脊梁”不是那些擁有“他信力”的人，也不是求神拜佛的人，而是那些埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人……
　　 一個(gè)社會(huì)有了這樣的人，才會(huì)有真正的自信，當(dāng)這個(gè)社會(huì)上的民眾擁有“文化自信”時(shí)，這個(gè)國家才會(huì)有進(jìn)步和強(qiáng)大。
　　紫陌紅塵薦自《湘聲報(bào)》2012年4月13日