小小的聽雨樓，肩負著不凡的使命：延續(xù)中華文化的思脈，將中國傳統(tǒng)藝術發(fā)揚光大
　　在北京潘家園地區(qū)天雅六層，有一個典雅的藝術大廳——聽雨樓。這個古典而帶著詩意的名字，在京城乃至全國的書畫收藏界是響當當?shù)?。許多書畫名家在此品茗會友，揮毫潑墨，談古論今；這里也是權威的書畫作品鑒定機構，為眾藏家提供展示、交流的平臺，藝術“票友”們常來光顧，很多人就是從這里接觸并愛上了中國傳統(tǒng)繪畫。小小的聽雨樓，肩負著不凡的使命：延續(xù)中華文化的思脈，將中國傳統(tǒng)藝術發(fā)揚光大。聽雨樓的主人，一直將這樣的使命視為己任，他就是著名書畫家、鑒藏家、社會活動家王永瑞。
　　我只是栽了一棵梧桐樹
　　“文化是一個民族的靈魂，民族的每一份子都少不了這個靈魂?！痹谏钌顭釔蹅鹘y(tǒng)文化的同時，王永瑞對于傳統(tǒng)文化藝術被破壞、遺忘和忽略也有深深的憂慮。
　　“前不久國家博物館舉辦的館藏中國當代美術作品收藏展，如果你去看過，你會發(fā)現(xiàn)：一個擁有五千年文化的大國，建國后收藏的美術作品竟然90%以上都是油畫，民族傳統(tǒng)繪畫廖廖無幾。有人意識到問題的嚴重性了嗎？”
　　王永瑞說，對于傳統(tǒng)文化的忽略，緣于我們對自己的文化缺乏自信。不自信緣于不了解、不研究，甚至覺得月亮都是國外的圓。解放后高等院校學生如被分派學中國畫、中醫(yī)、中國戲劇就要哭鼻子，認為是低人一等。民族文化被幾代人輕視可見一斑，如此下去我們的文化基因怎能不衰變？
　　隨著中國在政治、經(jīng)濟等方面國際地位的提高，我們的文化、繪畫應該以中國五千年發(fā)展到今天的東方面孔呈現(xiàn)給世界。一味模仿西方，即使被西方人接受，也只能是西方藝術的附庸。要振興中華民族傳統(tǒng)文化，國家要努力，藝術家要努力，全民都要努力，以防在我們或后幾代人的手中將中華民族變成文化的“羅布泊”。
　　正是源于這樣的思考和憂慮，王永瑞并沒有把自己單純地定位為一個畫家。在追求自身藝術道路的同時，他總是在思考，如何為保護、傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化盡一己之力。
　　聽雨樓正是肩負著這樣的使命誕生的。上世紀九十年代初，王永瑞放棄了黑龍江書畫院專職畫家的鐵飯碗，只身闖蕩北京。后來又冒著經(jīng)濟風險承包了呼家樓的一座五層小樓，這便是聽雨樓最初的所在。
　　自此，由近及遠，由少至多，一批又一批來自全國的藝術家們匯集聽雨樓，創(chuàng)作、交流、以文會友，思想的火花在此碰撞，不少精彩的作品在聽雨樓誕生。
　　當時正是傳統(tǒng)文化藝術青黃不接的時候，中國書畫不被看好，市場低迷，用王永瑞自己的話說，“開始的幾年一直在為錢發(fā)愁”。有一次，為了籌辦畫展，他甚至忍痛賣掉了自己收藏多年的傅抱石的作品。但即使是在最困難的時候，王永瑞也沒有放棄過自己的追求，“傳統(tǒng)文化的種子一定要保存下來，”王永瑞說。
　　在王永瑞的堅持下，聽雨樓的藝術之光日益璀燦，人氣越來越旺。劉懷山、吳悅石、崔如琢、韓美林……這些書畫大家們當年都是聽雨樓的常客。提起著名書畫家崔如琢與聽雨樓的緣分，還有一段佳話：最初從美國回來，崔如琢只是抱著“票友”的心態(tài)來聽雨樓作畫、交流，但是在這里，他對傳統(tǒng)文化的熱愛被進一步激發(fā)，一發(fā)不可收拾，這種熱愛成就了他的藝術，使他成為如今中國書畫藝術界沖在最前沿的藝術家，僅這兩年就在全國大型巡展18個省市，為主流藝術弘揚起到重要的先鋒作用。
　　即使今天，王永瑞仍然在做一些別人看來不可理解的事。聽雨樓收藏俱樂部對加入的會員有一個承諾：凡聽雨樓推薦的作品，賠錢算我的，賺錢算你的?！拔覀冞@樣做是為了給大家信心，讓更多人加入到傳統(tǒng)主流文化的傳承和保護中來，同時也增強了自己的責任感，健全認真嚴謹?shù)乃囆g品評制度?！?br/>　　如今的聽雨樓在京城乃至全國書畫收藏界都有著不凡的影響，王永瑞并不愿過多地談及自己的貢獻?！拔抑皇沁m時地栽了一棵梧桐樹，結果招來了如此多的金鳳凰，是這些金鳳凰使聽雨樓有了光彩。我只是一個極普通的藝術工作者?！?br/>　　坎坷藝術路
　　王永瑞出生在山東聊城的茌平縣，祖父是清末秀才，寫得一手好字。年節(jié)時祖父常常為親友鄉(xiāng)鄰寫春聯(lián)，閑時用散碎窗紙畫些風景、瓜果和瓢蟲。耳濡目染下，王永瑞從小便愛涂鴉。無論他畫什么，像或不像，祖父都會肯定地鼓勵他“畫得好”！并鄭重其事地將這些作品貼得滿墻都是。王永瑞讀中學的時候，正值轟轟烈烈的“大躍進”，縣城的街道墻壁上到處可見他創(chuàng)作的穆桂英、黃忠、羅成等英雄形象?！捌鋵?958年我就辦過個人畫展了?！蓖跤廊鹣壬χ{侃說。
　　在那個動蕩的年代，藝術追求注定要歷盡艱辛。在最困難的1961年，少年的王永瑞甚至一整年沒有吃到一滴油、一粒米，只能用楊樹葉、榆樹葉甚至干草裹腹。為了生存，當年已經(jīng)考上高中的他不得不輟學“闖關東”，身上揣著四個糠團子，坐三十多個小時的火車到了哈爾濱。17歲的他當時體重竟然只有30公斤。半年后，他輾轉到太康縣塔拉哈鄉(xiāng)，惡劣的自然條件下，與羊為伴，風餐露宿，夜里常能聽到狼嚎聲此起彼伏。王永瑞懷揣土炮，隨時準備出擊。環(huán)境惡劣，熊熊燃燒的藝術熱情始終不滅。藍天白云，野兔飛鳥，牛羊車馬，隨處可見素材，拾根樹枝，隨時皆可作畫。
　　1964年，王永瑞穿上軍裝。17年戎馬生涯，轉戰(zhàn)過齊魯大地、內蒙邊塞、四川盆地、新疆西藏……他的美術才華在部隊也嶄露頭角，1971年-1981年他擔任美術組組長，當年美術組的戰(zhàn)士，如今已有好幾位成長為職業(yè)畫家。
　　1981年，王永瑞從部隊轉業(yè)到黑龍江畫院，任專職畫家兼行政工作。具有白山黑水畫派美稱的黑龍江畫院是新中國成立后有著雄厚實力和影響力的專業(yè)畫院，“文革”后正處于恢復期，時任黑龍江省省長的陳雷親自兼任畫院院長。王永瑞憑著多年軍旅生涯鍛煉的管理經(jīng)驗、執(zhí)行力和對藝術的熱情，扎扎實實地工作。除了從事美術創(chuàng)作和研究外，他為畫院的長遠發(fā)展謀劃考慮。1982年，他傾注心血，策劃參與組建了中國“文革”后的第一所藝術家陳列館——鄧散木藝術館，這在全國開了為著名藝術家設紀念館、陳列館之先河。之后潘天壽、李可染、李苦禪等紀念館相繼成立，在全國掀起了重視傳統(tǒng)文化之風，各新聞媒體都有報道。
　　在上世紀80年代，王永瑞就提出畫院要“斷糧”，要自己尋求發(fā)展，不能老是吃皇糧，讓國家養(yǎng)著。抱著這樣無畏的勇氣和前瞻的思想，他后來只身闖蕩北京，數(shù)年打拼，成就了今天的聽雨樓。
　　畫如其人
　　“我是誰？誰是我？我是冰山，我是火。睡夢里，常捉來太陽盅下溫酒；醉酩酊，螞蟻穴里唱酒歌。我是誰？誰是我？誰都是我，我就是我?！边@是在中央美院進修期間，王永瑞寫的一首小詩。
　　畫如其人，王永瑞的作品和他的人一樣，處處可見充滿哲理的感悟與思考。他憑借自身的文化思考和自由個性，穿梭進出各個題材領域。在技法方面，他也不為一家一派所拘，而是在博采眾長的基礎上自出機杼，形成簡練豪放、縱逸不羈，頗具特色的個人風格。
　　“我不希望我的作品只是人們房間里的裝飾品，我希望能夠成為人們的朋友，可以與之對話?！蓖跤廊鸬淖髌?，洞悉通達，有時甚至尖刻辛辣，像漫畫、小品文一樣，充滿哲理，給人啟發(fā)。
　　他的作品《凱旋圖》，畫面上一只雄雞顯然剛剛經(jīng)歷過一場驚心動魄的廝殺。身上毛羽殘羅，血跡斑斑。而在當時的社會背景下，王永瑞正是借此畫表達了自己對文革遺風——爾虞我詐、勾心斗角的深惡痛絕，以及對和諧社會的無限向往。
　　而在他的系列作品“拿魚說事”中，畫的是形態(tài)各異，不同主題的魚，“憑君一線力，扶搖躍龍門”，“夾著尾巴做魚”，“初生不知水深淺”，“擊碎江河浪，難蹈一碗湯”……每一幅作品，都是一個引人思索，耐人尋味的故事。
　　在王永瑞的筆下，一花一草，飛禽走獸都被人格化，賦予生命，都是對現(xiàn)實社會的折射和隱喻，難怪有人說，看王永瑞的作品，總是發(fā)人深省，?？闯Ｐ隆?br/>　　王永瑞常說：“對于已得到的，不管多少，我總是很滿足。對于沒有得到的，我們要去爭取，去創(chuàng)造，以實現(xiàn)人生的價值?！闭窃谶@種人生理念的支持下，王永瑞的畫品越來越超逸，聽雨樓的人氣越來越旺。也有人說，倘若他少點憂國憂民的情懷，少管點“閑事”，只是畫自己的畫，早已名利雙收了。但對王永瑞來說，似有一種使命在肩，總也放不下，他希望中華民族的傳統(tǒng)藝術瑰寶綻放它應有的光彩，他希望看到中華民族挺起文化的脊梁，令國人自豪，令世界矚目。為了這樣的理想，已近古稀的王永瑞，仍然壯心不已，滿懷熱情地呼喚和實踐著