曾經(jīng)看過這樣一個故事：一只幼蝶在繭中苦苦掙扎，一位好心人出于憐憫就用剪刀小心地把繭剪掉了一些，幼蝶輕而易舉地爬了出來。不一會兒，幼蝶卻死了。原來，幼蝶在繭中掙扎的過程是鍛煉和完善自己的過程，是自主奮斗的過程。只有邁過這道必經(jīng)的坎兒，它才能夠生存和飛翔。相反，恰恰是這位好心人害死了這只本可翩翩起舞的蝴蝶。
　　這個故事會讓人很自然地聯(lián)想到家庭教育。比如，在孩子成長過程中，父母出于對孩子的疼愛，或者為了讓孩子專心于學(xué)習(xí)，把孩子的衣食住行全部包攬。父母受過很多苦，便不忍心再讓孩子吃苦，于是使出渾身解數(shù)，讓孩子錦衣玉食。由此我想到了我們的學(xué)校教育。比如，教師把知識梳理好，照本宣科，灌輸給學(xué)生；對于應(yīng)該讓學(xué)生自己完成的習(xí)題，教師做好答案，學(xué)生背誦。這些做法都類似于為幼蝶除繭。也許你的“幼蝶”看上去很正常，甚至在某些方面很優(yōu)秀，但由于錯過了最重要的人生必修課，缺少了自主奮斗的過程，因此其精神發(fā)育不會很健康，人格也會是畸形的。在學(xué)習(xí)、‘生活一帆風(fēng)順時，這只“幼蝶”或許翩翩起舞；當(dāng)挫折或磨難襲來時，命運(yùn)便可想而知了。
　　學(xué)生學(xué)習(xí)是一個主動的過程。在這個過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的主體；教師是輔導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)。現(xiàn)代教學(xué)觀主張，任何一種教育現(xiàn)象都不是孤立發(fā)生的。我們可以把教學(xué)的性質(zhì)看成一種涉及三個角度的對話性實(shí)踐：學(xué)生探究和理解教材的含義，形成新的知識點(diǎn)和新的認(rèn)識，是一種認(rèn)知性的實(shí)踐活動；學(xué)生在與同學(xué)和教師的互動碰撞中體驗(yàn)多元見解，是一種通過溝通方式來感受社會交際的社會性實(shí)踐活動；學(xué)生的自我修養(yǎng)，是一種反思性、道德性和倫理性的實(shí)踐活動。這三種實(shí)踐永遠(yuǎn)交織在一起，無法分離。這種教學(xué)觀的特點(diǎn)是：知識并不是靠教師傳遞的，而是通過學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)起來的。學(xué)習(xí)是一種對話性實(shí)踐，不是教師片面灌輸?shù)摹⒈粍拥幕顒?。教師很多時候越俎代庖，把自己當(dāng)成全部知識的源泉，包辦代替，把知識嚼好喂給學(xué)生，把所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案抄給學(xué)生。學(xué)生上課時像機(jī)械人，只是被動地聽、記，并沒有用心。這樣的教育教學(xué)行為正在走人一種誤區(qū)。教育簡單化了，成為一種“教化”或“訓(xùn)練”，這是對學(xué)生潛能的漠視，是對學(xué)生主動性的扼殺。
　　孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！标P(guān)注學(xué)生的心理需求，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和主動性，使他們樂學(xué)、好學(xué)、會學(xué)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的情感。同時，培養(yǎng)他們的自主品質(zhì)、合作能力和探究習(xí)慣，這是迫在眉睫的研究課題。學(xué)生學(xué)習(xí)要有主動性，而主動性是培養(yǎng)出來的，不是教出來的。作為教師，我們不妨多一些鼓勵，少一些代勞，多一些理性，少一些“本能”，為學(xué)生營造一個自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生自己“破繭而出”。
　　(作者單位：山東濟(jì)南市歷城區(qū)王舍人實(shí)驗(yàn)中