藝術(shù)應為人民服務

　　初見顧威導演是在北京人民藝術(shù)劇院的導演辦公室里。銀白色的頭發(fā)、時而叼起的煙斗兒、一口地道的北京話兒，讓在北京胡同里長大的記者不由得想稱呼一句“顧老”，好不親切。受顧老邀請參觀《龍須溝》排練來到劇場，記者只聽到演員的幾句京話兒，就已然覺得置身于北京胡同之中，靜靜坐在觀眾席看上半晌，就沉浸其中了
　　與顧老的交談起始于他生命中的四個關(guān)鍵詞——“磨練”、“磨合”、“成熟”、“結(jié)果”。1963年，23歲的顧威從中央戲劇學院畢業(yè)之后，被分配到北京市文藝工作團工作。那時的他還曾因為工作與專業(yè)背景存在較大差距有過不滿情緒，而現(xiàn)在顧老說，對于在北京市文工團“磨練”的那6年，更多的是感激。顧老告訴記者，“那時的磨練來自于生活和政治兩個方面，6年的文工團生活讓我受益匪淺，每年我們都會有8到9個月在鄉(xiāng)下演出、勞動，在生活中去體味基層勞動者的生活，體會他們的苦樂。也恰恰是在那段時間里，我深入地學習了馬克思、恩格斯、列寧以及毛主席的著作?！?br/>　　1969年，顧威被調(diào)入人民藝術(shù)劇院，并與我國著名演員嚴敏求攜手步入婚姻殿堂，成為了相守一生的“有緣人”。這份“緣”源于幾份深愛——連理之愛、戲劇之愛、藝術(shù)之愛。而顧威與人民藝術(shù)劇院的這份“緣”則是觀看了話劇版的《雷雨》?！澳沁€是高中時期，當看到《雷雨》時，我被震撼了：舞臺的布景、轟鳴的雷聲、瓢潑的大雨深深地吸引了我，這種吸引一開始就是一輩子?！彪m然只是表述，從顧老眼神中所流露出的向往與憧憬不言而喻。
　　初來人藝的十年成了顧老口中“磨合”的十年。十年中，顧威從未演過大角色，按顧老自己的話說就是“跟著滾”，是“泡在這里頭”，去體味并感受人藝的氛圍，她的趣味，她的審美，她的觀念。十年間，顧威不斷向老前輩們學習創(chuàng)作，反復琢磨、調(diào)整，他說，“演員的創(chuàng)作在于動腦子，所謂的用心去演戲換言之是用頭腦去演戲。”
　　十年的磨練，也讓顧威身兼“演員”、“編劇”、“導演”三重身份，并且，經(jīng)過努力，他將每個身份都“演繹”得淋漓盡致，從1979年主演話劇《伊索》，直到1987年導演了自己編劇的作品《巴黎人》，顧威將戲劇這門藝術(shù)可謂融會貫通，成就了顧威的“成熟”期。這期間不得不提的是由顧威撰寫的《巴黎人》，這篇他傾注大量心血的著作由我國戲劇的奠基人、北京人藝的創(chuàng)始人歐陽山尊先生欽點導演?！耙舱菑倪@年開始，我對舞臺調(diào)度的概念有了新的認識，并對導演這個身份有了更為濃厚的興趣?！本瓦@樣，年僅47歲的顧威翻開了導演生涯的扉頁，并時刻謹記夏淳導演的教誨——要把戲排明白。
　　1988年顧威被評為國家一級演員，時至今日已經(jīng)是顧威口中的“結(jié)果”階段，豐富的人生閱歷、用心學習的良好習慣和堅毅刻苦的精神使得顧威在戲劇的道路上走得越發(fā)的輕快，越發(fā)的有主見，越發(fā)的有自己的堅持。
　　顧威曾在中國話劇百年時發(fā)表過這樣的一篇文章——《祝你健康》，并收錄在顧威、嚴敏求藝術(shù)文論集《一同走過》中，文章字句鏗鏘，其背后承載的是一位老藝術(shù)家對于中國話劇現(xiàn)狀的擔憂和對中國話劇未來的美好憧憬及祝愿。顧老在文中寫過這樣一段話——對鏡審視，狂躁附身，錯亂中，祭起“市場萬能論”鍍金大旗；“人性”只剩了娛樂，乃至只剩了臍下三寸；“以人為本”變成了以玩人為本，游戲人生，惡搞，開涮。手中握有各類話語權(quán)的，收視率，銷售率，廣告率成為命門，以個人趣味操控受眾，以“娛民”造“愚民”，以“造星”造“泡沫”。文終赫然寫著“祝你健康”四個大字。
　　談及當今的中國話劇，顧老雙鎖的眉頭就一直未曾舒展，顧老告訴記者：前段時間去莫斯科演出，詢問當?shù)啬贻p人對走進劇場是什么樣的感覺?一個20來歲的小伙子回答說：“我們進劇場跟進教堂的心情是一樣的。”“戲劇是一種人類心靈的塑造，她可能不是耳提面命，不是高臺教化，但是她是潤物細無聲的引導與豐富，不是去娛樂，不是去減壓，她是一種神圣的人生體味?！疤峒斑@個話題時，不難感受到顧老聲音的微妙變化，他的聲音變得更加堅持，更加篤定，更加語重心長。
　　“我承認戲劇具有商品屬性，但絕不是商品，決不能有高票價，決不能成為奢侈品，戲劇絕對是大眾的，而不是小眾的，所謂大眾的也就是應當關(guān)心人類，社會，國家，民族?！倍F(xiàn)在的高票價，會將一些愿意前來感受熏陶，熱愛戲劇的觀眾拒之門外。
　　“這段時間正在演出《龍須溝》，我突然覺得這才是北京人民藝術(shù)劇院，因為在場的都是些龍須溝的老街坊，這就是我認為的要堅持人藝的傳統(tǒng)風格，傳統(tǒng)審美。有人會認為這樣太保守、太守舊，不夠改革，不夠發(fā)展，但是我的觀點就是必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，任何的事情都要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，所謂無中生有，只可能熱鬧一時。人民藝術(shù)劇院的戲是應該具有人生感、使命感的。人藝的作品充分的體現(xiàn)了對人生的關(guān)照，而現(xiàn)在的話劇更多的是對玩鬧的關(guān)照、對娛樂的關(guān)照、對眼球的關(guān)照，不是對人生的關(guān)照。這些不是戲劇的使命，不是真正戲劇的使命，不是人藝戲劇的使命?！?br/>　　對于十七屆六中全會中強調(diào)的要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步興起社會主義文化建設(shè)新高潮的決定，顧老語重心長地說：“現(xiàn)在大家能夠意識到文化的作用是好事，但是其后的做法要慎之又慎，這是潛移默化、踏踏實實的功夫。要克服浮躁，克服狂躁。文化是潛移默化的，就像涓涓細流，流入到人們的文化素養(yǎng)、審美、生活習慣、生活準則當中?！?br/>　　
　　
　　《45個十分鐘讀懂資本論》
　　
　　改革開放以來，人們在近30年的對西方經(jīng)濟學的頂禮膜拜中，似乎忽略了，或是沒有興趣，也可能沒有能力去讀懂馬克思主義經(jīng)濟學的經(jīng)典著作《資本論》，于是除了作為學術(shù)研究或是專業(yè)課程外，《資本論》鮮少被捧讀，甚至于被束之高閣。但是《資本論》過時了嗎？為什么在美國爆發(fā)金融危機，引起世界性經(jīng)濟危機和衰退時，西方一些國家的政要和資本家不得不壓制住內(nèi)心的厭惡和恐懼捧讀《資本論》呢？這其中的奧秘是什么？帶著這些疑問，我打開了《45個十分鐘讀懂<資本論>》這本書，希望從中找到一些答案。
　　閱讀的過程是輕松愉快的，因為書中所講的45個問題，都輔以通俗易懂的事例，娓娓道來，無理論文章的枯燥性，卻有其嚴密的邏輯性和深刻的思辨性。這本書的作者余斌是國內(nèi)知名的馬克思主義經(jīng)濟學的研究者，對《資本論》的剖析果然既明晰又引人入勝。