有個(gè)漁人有著一流的捕魚技術(shù)，被人們尊稱為“漁王”。然而“漁王”年老的時(shí)候非?？鄲?，因?yàn)樗娜齻€(gè)兒子的漁技都很平庸。
　　于是經(jīng)常向人訴說心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚的技術(shù)這么好，我的兒子們?yōu)槭裁催@么差？我從他們懂事起就傳授捕魚技術(shù)給他們，從最基本的東西教起……凡是我長年辛辛苦苦總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，我都毫無保留地傳授給了他們，可他們的捕魚技術(shù)竟然趕不上技術(shù)比我差的漁民的兒子！”
　　一位路人聽了他的訴說后，問：“你一直手把手地教他們嗎？”
　　“是的，為了讓他們得到一流的捕魚技術(shù)，我教得很仔細(xì)很耐心?！?br/>　　“他們一直跟隨著你嗎？”
　　“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著我學(xué)?！?br/>　　路人說：“這樣說來，你的錯(cuò)誤就很明顯了。你只傳授給了他們技術(shù)，卻沒傳授給他們教訓(xùn)，對(duì)于才能來說，沒有教訓(xùn)與沒有經(jīng)驗(yàn)一樣，都不能使人成大器！”
　　故事的最后，通過路人的語言告訴我們漁王的兒子漁技平庸的原因。這是不是也帶給身為老師的我們一些啟示呢？
　　擔(dān)心學(xué)生不能理解，我們將所有的問題都精心預(yù)設(shè)，幫助學(xué)生迅捷地抵達(dá)思維的核心；擔(dān)心學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們將可能產(chǎn)生的偏差都鋪好路徑，幫助學(xué)生時(shí)刻把握正確的方向；擔(dān)心學(xué)生認(rèn)識(shí)困惑，我們告訴他們所有的經(jīng)驗(yàn)，幫助他們少一些摔倒，少一份挫折；擔(dān)心學(xué)生承受不了失敗，我們一味地肯定、激勵(lì)，幫助他們尋找自信，體驗(yàn)成功……難道我們做錯(cuò)了嗎？似乎也沒有錯(cuò)，可是，不經(jīng)意間，我們是不是也成了一個(gè)同樣的“漁王”？
　　在學(xué)生遇到一個(gè)新的問題一籌莫展時(shí)，在學(xué)生面對(duì)真實(shí)的生活心懷恐懼時(shí)，在學(xué)生因?yàn)橐粋€(gè)又一個(gè)失敗而手足無措時(shí)，我們有沒有想過，是誰讓學(xué)生成為了“漁王的兒子”了呢？
　　盡管我們也許是一門心思地想把學(xué)生培養(yǎng)成為同樣有經(jīng)驗(yàn)的“漁人”，甚至是讓人敬仰的“漁王”，可是事實(shí)卻是老師在代替學(xué)生自己的獨(dú)立思考，代替學(xué)生自已的體驗(yàn)經(jīng)歷，我們的學(xué)生漸漸地就習(xí)慣于被老師要求，習(xí)慣于被老師指揮，習(xí)慣于不用思考、不用擔(dān)心，不知不覺中變成了“漁王的兒子”。
　　其實(shí)，問題還是出在“漁王”的身上。最有經(jīng)驗(yàn)的“漁王”并不一定是最成功的教育者。除非他可以換一種思維的方式。不妨來看看另一位教育大海里的“漁王”是怎么做的。
　　葉圣陶先生的長子葉至善介紹小時(shí)候父親是怎樣教授他作文時(shí)，用了“不教”這樣的字眼。原來，葉老從不給孩子教授作文入門、寫作方法之類的東西。他僅要求子女每天要讀些書。至于讀點(diǎn)什么，悉聽尊便。但是讀了什么書，讀懂點(diǎn)什么，都要告訴他。除此之外，葉老還要求其子女每天要寫一點(diǎn)東西。至于寫什么也不加任何限制，喜歡什么就寫什么：花草蟲魚，路徑山巒，放風(fēng)箏，斗蟋蟀，聽人唱戲，看人相罵……均可收于筆下。
　　和故事里的漁王相比，葉老的高明之處在于順其自然，因勢利導(dǎo)，讓孩子自覺成長，自覺成才，而不是強(qiáng)制和苛求。這正驗(yàn)證了葉老自己所說的名言：教是為了不需要教。讓孩子自己在嘗試感悟中積累，在過程經(jīng)歷中積淀，在自我探索中尋找適合自己的，而葉老只是在其中做好聽眾，略加點(diǎn)撥而已。
　　做最有智慧的“漁王”，學(xué)會(huì)放手，學(xué)會(huì)退后，學(xué)會(huì)在當(dāng)行則行、當(dāng)止則止之間“行止有度”，有時(shí)候，還需我們靜下來思考，我們?cè)谧鲂┦裁?，學(xué)生真正需要些什么，別讓我們的好心得不到預(yù)期的回報(bào)，也別讓學(xué)生成為令我們無奈的“漁王的兒子”，讓孩子在實(shí)踐中積累，在失敗中體驗(yàn)，在自覺中深刻，教育也許才能夠收獲成功，感悟成長，品嘗喜悅。老師，你應(yīng)做一位怎樣的“漁王”呢？
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